朋黨論

宋仁宗慶歷初，范仲淹任參知政事，改革弊政，推行新政，起用大批革新之士，朝野上下呈現(xiàn)出欣欣向榮的氣象。但是以夏竦（s ng）、呂夷簡等為首的守舊派勢力不甘心失勢，繼續(xù)阻撓歷史前進的車輪，他們誣蔑攻擊范仲淹、韓琦、歐陽修等革新派人士為“朋黨”，作者針對他們別有用心的攻擊，寫了這篇《朋黨論》，以正視聽。

作者并不回避“朋黨”二字，開宗明義指出“朋黨之說，自古有之”，理直氣壯，直封對方之嘴。但朋黨有君子、小人之分。君子“以同道為朋”，是“真朋”；小人“以同利為朋”，是“偽朋”。接著縱論史實，援古證今，闡明要治理好國家，必須“退小人之偽朋，用君子之真朋”。最后指出君主應(yīng)當(dāng)對此引以為戒，當(dāng)此革新進取之時，千萬不要為小人的胡言亂語而亂了方寸。

【原文】

臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋，小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。

然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財貨也。當(dāng)其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟。終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

堯之時，小人共工、兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并立于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：“紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心”。紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。

夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國。更相稱美、推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋。自古為朋之多且大，莫如周，然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

嗟乎！治亂興亡之跡，為人君者可以鑒矣！

【譯文】

臣聽到有對朋黨的議論，這是自古以來就有的，我只希望君主區(qū)別他們是君子的還是小人的。大體上，君子和君子是因為有共同的道義才結(jié)成朋黨的；小人和小人是因為有共同的私利而結(jié)成朋黨的。這是極為自然的道理。

但是，臣以為小人沒有朋黨，只有君子才有朋黨，那是什么緣故呢？小人喜愛的是俸祿，貪圖的是財物。在他們利益一致的時候，暫時彼此勾結(jié)形成朋黨，那是虛偽的。等到他們看見有利可圖時，就爭先恐后，力爭搶在前頭，如果無利就相互疏遠(yuǎn)，甚而彼此傷害，即使他們的兄弟親戚，也不能互相顧全。所以，臣以為小人沒有朋黨，他們暫時結(jié)成朋黨是虛偽的。君子卻不是如此。他們所堅持的是道義，所實行的是忠信，所愛惜的是名譽氣節(jié)。用這種思想來修養(yǎng)身心，就能共同堅守道義而且互相幫助；用這種思想來治理國家，就能同心合力而且一起獲得成功。始終如一，這就是君子結(jié)成的朋黨。所以，作為君主，應(yīng)當(dāng)斥逐小人結(jié)成的假朋黨，進用君子結(jié)合的真朋黨，這樣天下就能達(dá)到大治了，隨之而來的那就是太平景象。

唐堯的時候，小人共工、兜等四個人結(jié)成一個朋黨，君子八元、八愷等十六個人結(jié)成一個朋黨。虞舜輔佐唐堯，逐退了四兇小人的朋黨，進用了八元、八愷君子的朋黨，唐堯的天下因此得到大治，天下太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、后夔、稷、契等二十二個人一起在朝堂上做官，互相尊重，互相謙讓，共計二十二人結(jié)成一個朋黨，虞舜都信用他們，天下也因此得到大治，天下太平。《書經(jīng)》上說：“殷紂王有億萬個臣子，就有億萬顆心；周武王有三千個臣子，卻只有一顆心。”殷紂王的時候，億萬臣子各自懷著不同的心思，可以說沒有結(jié)成朋黨了，但是殷紂王終于因此亡國。周武王的三千個臣子形成一個大朋黨，周朝卻因此興盛起來。后漢獻(xiàn)帝時，天下的著名人士幾乎全被逮捕囚禁起來，看做同伙的黨人。直到黃巾軍起義，漢朝大亂，才后悔醒悟，完全解除了所謂黨人的囚禁，并且釋放他們，可是已經(jīng)沒有辦法挽救漢朝天下大亂的局面了。唐朝末年，漸漸興起了朋黨的論調(diào)。到了昭宗的時候，朝堂上的名臣被斬盡殺絕，有些人被扔進黃河，說什么：“這些人自稱‘清流’，可以把他們投進‘濁流’。”唐朝也隨之滅亡了。

那些前代的君主，能夠使人人懷著不同的心思而不結(jié)成朋黨的，沒有誰趕得上殷紂王；能夠禁止賢能的人結(jié)成朋黨的，沒有哪一個趕得上漢獻(xiàn)帝；能夠殺光“清流”結(jié)成的朋黨的，沒有哪一代比得上唐昭宗統(tǒng)治的時代。可是他們的國家都亡于動亂。互相尊重、謙遜退讓而且不自相疑忌的，沒有哪個朝代趕得上虞舜時的二十二個臣子；虞舜也不懷疑他們，并且都重用他們。因此，后代的人不譏笑虞舜被二十二人結(jié)成的朋黨所欺騙，反而稱贊虞舜是耳聰目明的圣人，因為他能夠區(qū)分君子和小人。周武王的時候，倡導(dǎo)他的國家的三千個臣子聯(lián)合起來結(jié)成一個朋黨。從古以來結(jié)成朋黨的人數(shù)多、范圍廣、聲勢大，沒有哪一代趕得上周朝，這就是周朝因為用朋黨的力量而興盛，賢能的人雖然多卻還不滿足啊。

請注意！歷史上的太平或者動亂、興旺或者衰亡的事跡，作為君主的，都是可以借鑒的！