送楊少尹序

楊巨源是韓愈的同朝好友，亦頗富文名，為官極有人緣。一日，告老還鄉(xiāng)，韓愈因病不能相送，寫了這篇贈(zèng)別的序言。文章開篇略述漢代疏廣、疏受因年老辭官回鄉(xiāng)時(shí)朝野送行的盛況，借以烘托楊巨源令人景仰的美好才德，并進(jìn)一步想象他離京時(shí)朝野送別的情形，贊揚(yáng)其功成身退，不戀名利的節(jié)操。全文發(fā)自肺腑，情真意切，并非一般應(yīng)景酬唱之作可比。

【原文】

昔疏廣、受二子，以年老一朝辭位而去。于時(shí)公卿設(shè)供張，祖道都門外，車數(shù)百兩。道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而后世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。國子司業(yè)楊君巨源，方以能詩訓(xùn)后進(jìn)，一旦以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉(xiāng)。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？

予忝在公卿后，遇病不能出。不知楊侯去時(shí)，城門外送者幾人，車幾兩，馬幾匹，道邊觀者亦有嘆息知其為賢與否？而太史氏又能張大其事，為傳繼二疏蹤跡否？不落莫否？見今世無工畫者，而畫與不畫固不論也。然吾聞楊侯之去，丞相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿，又為歌詩以勸之。京師之長于詩者，亦屬而和之。又不知當(dāng)時(shí)二疏之去有是事否？古今人同不同未可知也。

中世士大夫，以官為家，罷則無所于歸。楊侯始冠，舉于其鄉(xiāng)，歌《鹿鳴》而來也。今之歸，指其樹曰：“某樹，吾先人之所種也；某水某丘，吾童子時(shí)所釣游也。”鄉(xiāng)人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法。古之所謂“鄉(xiāng)先生沒而可祭于社”者，其在斯人歟！其在斯人歟！

【譯文】

從前疏廣和疏受叔侄兩人，在同一天稱病告老辭去官職，離開京城。當(dāng)時(shí)，官員們擺設(shè)了筵席，在都城的城門外替他們餞行，送行的車子有幾百輛。路上觀看的人都感嘆流淚，一齊稱贊他們的賢德。漢朝的史書已經(jīng)記載了他們的事跡，后代那些善于繪畫的人，又以他們的故事為題材作畫，到現(xiàn)在還照耀著人們的耳目，情形逼真得似乎就在前天發(fā)生過一樣。國子監(jiān)司業(yè)楊巨源君，正在以其擅長詩歌的本領(lǐng)來教導(dǎo)后輩的時(shí)候，忽然有一天，因?yàn)槟隄M七十歲，也稟明宰相，離開京城告老還鄉(xiāng)。世人常常說現(xiàn)代人和古代人不能相提并論，但現(xiàn)在楊君和二疏，他們的去官思想難道有什么兩樣嗎？

我很慚愧，也算排列在公卿的后面，當(dāng)時(shí)剛好碰到生病不能去送行！不知道楊君離開時(shí)，城門外送行的有多少人，車子有多少輛，馬有多少匹，路旁觀看的，是不是也有人贊嘆著說他的賢德？史官是不是也能夠廣泛宣傳他的德行，像記二疏的事跡一樣給他作傳，不讓他身后寂寞？現(xiàn)在世上也沒有擅長繪畫的人，愿不愿意畫倒姑且不論。不過，我聽說楊君離開的時(shí)候，有個(gè)宰相愛惜他的才干，就向皇帝申請(qǐng)任命他做家鄉(xiāng)的少尹，不停止他的官俸，還寫詩歌來勸勉他。京城里善于寫詩的人，也跟隨著作詩應(yīng)和宰相。我又不知道當(dāng)時(shí)二疏離開的時(shí)候，是不是也有這樣的事？古代人和現(xiàn)代人究竟相同或者不相同，看來還不能判斷。

中古時(shí)候的士大夫是以官為家的，一旦被罷免就沒有地方可以回去。楊君剛滿二十歲，就考中了鄉(xiāng)試，又參加了鹿鳴宴然后前來做官。現(xiàn)在回去，可以指著鄉(xiāng)間的某棵樹說：這是我的先輩種下的。也可指著某條水、某座小山說：這是我兒童時(shí)期釣魚游玩的地方。家鄉(xiāng)的人沒有哪一個(gè)不加倍尊敬他，而且告誡子孫們要把楊君不離開故鄉(xiāng)作為學(xué)習(xí)的楷模。古人說的死后可以進(jìn)入祠堂享受祭祀的鄉(xiāng)先生，可能就是指楊君這樣的人吧！可能就是指楊君這樣的人吧！