沖動是生活中的隱形地雷

培根說：“沖動，就像地雷，碰到任何東西都一同毀滅。”如果你不注意培養自己冷靜理智、心平氣和的性情，培養交往中必需的沉著，一旦碰到“導火線”就暴跳如雷，情緒失控，就會把你最好的人生全都炸掉，最后讓自己陷入自戕的囹圄。

南南的爸爸媽媽大吵了一架，起因是媽媽放在自己外套里的300元錢不見了，媽媽認定是爸爸拿的，爸爸卻不承認。下班后，爸爸直接去保姆家接南南，保姆一邊幫南南穿衣服，一邊說：“昨天我給南南洗衣服，從她口袋里找出300元錢，都被我洗濕了，晾在……”沒等保姆把話說完，爸爸立刻就把南南拽了過去，狠狠打了她兩個耳光，南南的嘴角立刻流血了。“你竟敢偷錢！害得我和你媽媽大吵了一架，這樣壞的孩子不要算了！”他丟下南南掉頭就走了。南南根本不知道發生了什么事，只覺得臉很痛，就哭了起來。保姆對南南媽媽說：“你家先生也太急躁了，不等我把話說完就打孩子，這么小的孩子哪知道偷錢啊！300元錢對她來說就是張花紙，一定是她拿著玩時順手放到口袋里的。”南南被媽媽抱回家，但卻總是不停哭鬧，媽媽只好帶她去醫院做檢查。

檢查結果讓夫妻倆完全呆住了：孩子的左耳完全失去聽力，右耳只有一點聽力，將來得帶助聽器生活。由于失去聽力，孩子的平衡感會很差，同時她的語言表達能力也將受到嚴重影響。

南南爸爸痛不欲生，他一時沖動打出的兩個巴掌竟然毀了女兒的一生，他永遠也無法原諒自己，并將終生背負著對女兒的愧疚。

沖動的行為害人害己，這個事件就是一個很好的例證。

沖動是生活中的隱形地雷，我們應學會調控自己的情緒，盡量避免沖動所帶來的不利后果。

生活中，大多數成功者，都是對情緒能夠收放自如的人。這時，情緒已經不僅僅是一種感情的表達，更是一種重要的生存智慧。如果控制不住自己的情緒，隨心所欲，就可能帶來毀滅性的災難。情緒控制得好，則可以讓你化險為夷。

所以，你要學會控制自己的沖動，學會審時度勢，千萬不能放縱自己。每個人都有沖動的時候，盡管沖動是一種很難控制的情緒。但不管怎樣，你一定要牢牢控制住它。否則一點細小的疏忽，就可能貽害無窮。

思路突破：冷靜安詳修正果

許多人因缺乏自我控制能力，不能時刻保持冷靜沉著，情緒因為毫無節制而躁動不安，因為不加控制而浮沉波動，因為焦慮和懷疑而飽受摧殘。

只有冷靜的人才能夠控制自己的情緒，才可以“修成正果”。

禪師正在打坐，這時來了一個人。他猛地推開門，又“砰”地關上門。他的心情不好，所以就踢掉鞋子走了進來。

禪師說：“等一下！你先不要進來，先去請求門和鞋子的寬恕。”

那人說：“你說些什么呀？你的話太荒唐了！我干嗎要請求門和鞋子的寬恕啊？這真叫人難堪……那雙鞋子是我自己的！”

禪師又說：“你出去吧，永遠不要回來，你既然能對鞋子發火，為什么不能請它們寬恕你呢？你發火的時候一點也沒有想到對鞋子發火是多么的愚蠢。如果你能同沖動相聯系，為什么不能同愛相聯系呢？關系就是關系，沖動是一種關系。當你滿懷怒火地關上門時，你便與門發生了關系，你的行為是錯誤的，是不道德的，那扇門并沒有對你干什么事。你先出去，否則就不要進來。”

禪師的話像一道閃電，那人開始領悟了。

于是，他先出去了。也許這是他一生中的第一次，他撫摸著那扇門，淚水奪眶而出，他抑制不住涌出的眼淚。當他向自己的鞋子鞠躬時，他的身心發生了巨大的變化。

禪師的話起到了醍醐灌頂的作用，的確，沒有平和的心態，一味的沖動是無法走向成功的。沖動是指在理性不完整的狀況下的心理狀態和隨之而來的一系列惡性行為，沖動的正面是冷靜，冷靜的本質又是理智，只有理智的人才能真正駕馭自己的人生。一個人只有在理性的指導下才能擁有平安穩定的一生。

浮躁斷送美好前程

浮躁，乃輕浮急躁之意。一個人如果有輕浮急躁的缺點，那么什么事情也干不成。

在現實生活中，常有人犯浮躁的毛病。他們做事情往往既無準備，又無計劃，只憑腦子一熱、興頭一來就動手去干。他們不是循序漸進地穩步向前，而是恨不得一鍬挖出一眼井、一口吃成胖子。結果呢，必然是事與愿違、欲速不達。

古時候有兄弟二人，很有孝心，每日上山砍柴賣錢為母親治病。神仙為了幫助他們，便教他們二人，可用4月的小麥、8月的高粱、9月的稻、10月的豆、臘月的雪，放在千年泥做成的大缸內密封49天，待雞叫三遍后取出，汁水可賣錢。兄弟二人各按神仙教的辦法做了一缸。待到49天雞叫二遍時，老大耐不住性子打開缸，一看里面是又臭又黑的水，便生氣地將水灑在地上。老二堅持等到雞叫三遍后才揭開缸蓋，里邊是又香又醇的酒，所以“酒”與“灑”字差了一小橫。

當然，酒字的來歷未必是這樣的，但這個故事卻說明了一個深刻的道理：成功與失敗，平凡與偉大，往往沒有多大的距離，就在一步之間。咬緊牙關向前邁一步就成功了；停住了，泄氣了，只能是前功盡棄。這一步就是韌勁的較量，是意志力的較量。

從前有一個年輕人想學劍法。于是，他就找到一位當時武術界最有名氣的老者拜師學藝。老者把一套劍法傳授與他，并叮囑他要刻苦練習。一天，年輕人問老者：“我照這樣練習，需要多久才能夠成功呢？”老者答：“3個月。”年輕人又問：“我晚上不睡覺來練習，需要多久才能夠成功？”老者答：“3年。”年輕人吃了一驚，繼續問道：“如果我白天黑夜都練劍，吃飯走路也想著練劍，又需要多久才能成功？”老者微微笑道：“30年。”年輕人愕然……

年輕人練劍如此，我們生活中要做的許多事情同樣如此。切勿浮躁，遇事除了要用心用力去做，還應順其自然，才能夠成功。

古人云：“鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折。”成功人士之所以成功的重要秘訣就在于，他們將全部的精力、心力放在同一目標上。許多人雖然很聰明，但心存浮躁，做事不專一，缺乏意志和恒心，到頭來只能是一事無成。你越是急躁，便會在錯誤的思路中陷得越深，也越難擺脫痛苦。

思路突破：水溫夠了茶自香

很多時候，我們的內心都為外物所遮蔽、掩飾，浮躁占據了我們的整顆心，因此在人生中留下許多遺憾。在學業上，由于我們還不會傾聽內心的聲音，所以盲目地選擇了別人為我們選定的、他們認為最有潛力與前景的專業；在事業上，我們故意不去關注內心的聲音，在一哄而起的熱潮中，我們也去選擇那些最為眾人看好的熱門職業；在愛情上，我們常因外界的作用扭曲了內心的聲音，因經濟、地位等非愛情因素而錯誤地選擇了伴侶……我們都是現代人，現代人慣于為自己做各種周密而細致的盤算，權衡著可能有的各種收益與損失，但是，我們唯一忽視的，便是去聽一聽自己內心的聲音。

一位長者問他的學生：“你心目中的人生美事為何？”學生列出“清單”一張：健康、才能、美麗、愛情、名譽、財富……誰料老師不以為然地說：“你忽略了最重要的一項——心靈的寧靜，沒有它，上述種種都會給你帶來可怕的痛苦！”

唯有擁有寧靜的心靈，才會不眼熱權勢顯赫，不奢望金銀成堆，不乞求聲名鵲起，不羨慕美宅華第，因為所有的眼熱、奢望、乞求和羨慕，都是一廂情愿，只能加重生命的負荷，加劇心力的浮躁，而與豁達快樂無緣。

一個屢屢失意的年輕人覺得在工作單位很沒面子，單位領導并沒有讓他去重要的崗位鍛煉，也沒有提拔他的跡象。于是他決定外出尋求指點。他千里迢迢來到普濟寺，慕名尋到名僧釋圓，沮喪地對他說：“人生總不如意，活著也是茍且，有什么意思呢？”

釋圓靜靜地聽著年輕人的嘆息和絮叨，末了才吩咐小和尚說：“施主遠道而來，燒一壺溫水送過來。”

不一會兒，小和尚送來了一壺溫水。釋圓抓了茶葉放進杯子，然后用溫水沏了，放在茶幾上，微笑著請年輕人喝茶。杯子冒出微微的水汽，茶葉靜靜浮著。年輕人不解地詢問：“寶剎怎么用溫水沏茶？”

釋圓笑而不語。年輕人喝了一口，不由得搖搖頭：“一點茶香都沒有呢。”

釋圓說：“這可是閩地名茶鐵觀音啊。”

年輕人又端起杯子品嘗，然后肯定地說：“真的沒有一絲茶香。”

釋圓又吩咐小和尚：“再去燒一壺沸水送過來。”

又過了一會兒，小和尚提著一壺冒著濃濃白汽的沸水進來。釋圓起身，又取過一個杯子，放茶葉，倒沸水，再放在茶幾上。年輕人俯首看去，茶葉在杯子里上下沉浮，絲絲清香不絕如縷，望而生津。年輕人欲端杯，釋圓作勢擋開，又提起水壺注入一線沸水。茶葉翻騰得更厲害了，一縷更醇厚、更醉人的茶香裊裊升騰，在禪房里彌漫開來。釋圓這樣注了5次水，杯子終于滿了，那綠綠的一杯茶水，端在手上清香撲鼻，入口沁人心脾。

釋圓笑著問：“施主可知道，同是鐵觀音，為什么茶味迥異？” 年輕人思忖著說：“一杯用溫水，一杯用沸水，沖沏的水不同。”

釋圓點頭：“用水不同，則茶葉的沉浮就不一樣。溫水沏茶，茶葉輕浮水上，怎會散發清香？沸水沏茶，反復幾次，茶葉沉沉浮浮，釋放出四季的風韻：既有春的幽靜、夏的熾熱，又有秋的豐盈和冬的清冽。世間蕓蕓眾生，也和沏茶是同一個道理，也就相當于沏茶的水溫度不夠，想要沏出散發誘人香味的茶水不可能。你自己的能力不足，要想處處得力、事事順心自然很難。要想擺脫失意，最有效的方法就是苦練內功，提高自己的能力。”

年輕人茅塞頓開，回去后刻苦學習，虛心向人求教，不久就引起了單位領導的重視。

水溫夠了茶自然香，功夫到了自然成。歷史上凡有所建樹的人，往往都是不浮不躁、踏實嚴謹的人。任何一項成就的取得，都是與勤奮和努力分不開的，心浮氣躁、急于求成根本于事無補，要想成功，必須得靜下心來，認認真真地干。只要我們功夫做到家，自然能取得令人滿意的結果。

擺脫焦慮的繩索

在如今這個快節奏的社會里，升學就業、職位升降、事業發展、戀愛婚姻、名譽地位，種種事情使人們承受著巨大的心理壓力。由此產生焦慮情緒，造成心神不寧、焦躁不安，嚴重影響人們的工作和生活。發生焦慮的原因有時候匪夷所思、出人意料。

1.守規焦慮

遵紀守法、照章辦事，理所當然，又有什么好焦慮的呢？但是在某些“老實人吃虧”的場合，守規焦慮就在所難免。

我們不妨先看兩個例子：一是“人行道焦慮”——過馬路走人行道，應該是無憂無慮的吧？但當很多人都不走人行道，一窩蜂跨欄桿而過時，你甘心多繞些路去走人行道嗎？當奔馳的車輛對人行道上的行人并不禮讓，朝你直沖過來時，你敢走人行道嗎？二是“排隊焦慮”——當你老老實實地排著長隊，等著購物、購票、分房子、評職稱時，有人卻在前面夾塞、在后門另排小隊，也許你等上大半天甚至大半輩子都在候補之列，也許輪到你的時候什么都沒有了，你心里緊張不緊張？

2.付賬焦慮

在中國，當幾個熟人一起坐車、聚餐時，大家搶著購票、付賬是司空見慣的景觀。但是，這種爭先恐后恐怕有真有假，有些場合是出于真情實意，心甘情愿地要為他人付賬；有些場合則多少有點虛情假意，只是不得不做做樣子。雖說AA制現在在青年中已流行開來，但一般人還是不習慣這種“分得太清”的方式，覺得既然是“熟人”，就不能太“生分”，為了表示熱情主動、不分彼此，就該搶先付賬，否則顯得不夠交情，甚至有愛占別人便宜之嫌。但如果“搶付”成功，內心又不免有點擔憂：這份人情，別人會及時還嗎？因此，搶付時不免“進亦憂，退亦憂”，心里面緊張一番。

3.催賬焦慮

如果請你想象一下催賬人、討債人的形象，在你的腦海中絕不會浮現出一個和藹可親的面目，而極有可能聯想到《白毛女》一類的電影中地主逼租的鏡頭。其實，向人討賬并非“黃世仁”、“南霸天”的專利，你自己在日常生活中恐怕也難免遇到需要向人催賬的事情，但是“催賬焦慮”也許最終使你沒能開口。

4.點錢焦慮

有些人一碰到錢，就顯得很馬虎大意，從別人手中接錢時（如領工資、取買東西找回的余款），尤其是從熟人、好友手中接錢時往往看都不看，一把塞進口袋里。待回家查點對不上數，便只好自認倒霉或者鬧出不小的矛盾。其實，在這種“馬虎”的背后，有一種“點錢焦慮”在作怪：不點不放心，點又顯得太多心。當面一五一十地核點，似乎太不信任對方，兩人都不免有點難堪，朋友之間說不定還會因此影響交情；不當面點清，一旦有差錯，事后再查就說不清、道不明了。點也不是，不點也不是，自然免不了一番焦慮。

5.誠信焦慮

中國民間流傳的告誡人們如何為人處世的人生格言非常多，但在它們中間又有不少相互矛盾的說法。例如，一方面提倡“以誠待人”、“以心換心”，另一方面又鼓吹“防人之心不可無”、“逢人只說三分話，未可全拋一片心”。如果人們同時接受了這兩種截然相反的格言，在實際生活中就難免產生“誠信焦慮”——不信任別人，不以誠相待，就會感到一種道德壓力，反之，又擔心被人利用。

形形色色的焦慮充斥人們的生活，不勝枚舉，它們像細菌一樣侵蝕人們的靈魂和機體，妨礙人們的正常生活，影響人們的身心健康。所以，走向生活，應該從拒絕焦慮開始。

思路突破：超越焦慮，把握人生

古時候，殘忍的將軍要折磨俘虜時，常常把俘虜的手腳綁起來，放在一個不停往下滴水的袋子下面，水滴著……滴著……夜以繼日，最后，這些不停滴落在頭上的水，變成好像是用槌子敲擊的聲音，使俘虜精神失常。這種折磨人的方法，以前西班牙宗教法庭和希特勒手下的納粹集中營都曾經使用過。

焦慮就像不停往下滴的水，而那不停地往下滴的焦慮，通常會使人神智失常，使人生變得灰暗。

有一個已到知天命之年的老人劉宋玲（化名）得了一種怪病——她一聽到“餓”字，馬上就“餓得前胸貼后背”，即使2小時前她剛吃過飯。她一天吃10多頓飯，但依然感覺饑腸轆轆。

劉宋玲退休后不久，就陷入饑餓感中。“感到餓就吃，才吃一點馬上就不餓了，過一會兒，又感到餓。”劉宋玲說，隨著時間的推移，饑餓感的頻率和強度不斷加強。“吃完飯不到2個小時，就又餓得心慌，一聽到別人說餓，馬上就覺得自己腹中空空，就是晚上，也要爬起來吃上三四頓飯。”劉宋玲痛苦極了。

劉宋玲四處求醫，有醫生認為她患了胃潰瘍，但檢查結果是一切正常。

日子一天天過去，劉宋玲的饑餓感越來越強烈，已經到了只要別人一說“餓”字，她就會焦慮得“頭發都豎立起來”的狀態。她到心理醫生那里看病時，還隨身攜帶了大量的方便面、方便粉絲等食品，只要一餓，馬上就吃。這一天她吃了13頓飯。

經過心理專家診斷，劉宋玲患的是非常嚴重的焦慮障礙，主要是對“餓”很敏感，產生了焦慮心理。這也與她一餓就吃，一吃就飽，每次食量只有一點點有關。

確診后，心理衛生中心的專家用特殊治療方案對她進行治療。一周后，劉宋玲的饑餓感不再那么強烈；兩周后，饑餓感得到初步緩解；到了第三周，劉宋玲和“饑腸轆轆”的日子徹底拜拜了。

專家指出，這種病是心理原因所致，因此，保持一個良好的心態非常重要。

其實，你沒有理由焦慮，因為痛苦和沮喪對你而言并不是一種甜蜜的享受，而是一種痛苦的折磨。所以，今天就下決心與焦慮決裂吧。徹底消除生活中的焦慮，會使你獲得一種全新的自由感受。

戰勝焦慮的方法之一是客觀冷靜地分析評估你所處的境遇，確定和估計一下可能發生的最糟糕的結果是什么。通過分析，你會發現最壞的結果并沒有糟到山崩地裂、地球爆炸的程度，而如果壞事一旦真的發生，你也可以承受它。

有意思的是，我們預先擔憂的事通常不會發生。就算不幸真的發生了，也往往沒有預計中的可怕，損失也并不那么慘重。

其實大災大禍在你身上發生的概率微乎其微，人們總是習慣花很多時間和精力去擔憂也許永遠也不會發生的事，其實這真是杞人憂天，完全沒有必要的。如果你能冷靜接受你所遭遇的每一件事，你就沒有必要去焦慮。

恐懼是心靈的鬼魅

恐懼是一種帶有強迫性質的，不以人自身的意志和愿望為轉移的情緒。

恐懼能摧殘一個人的意志和生命，它能影響人的胃，傷害人的修養，減少人的生理與精神的活力，進而破壞人的健康。它能打破人的希望、消退人的志氣，而使人的心力“衰弱”至不能創造或從事任何事業。

許多人簡直對一切都懷著恐懼之心：他們怕風，怕受寒；他們吃東西時怕有毒，經營商業時怕賠錢；他們怕人言，怕輿論；他們怕困苦的到來，怕貧窮，怕失敗，怕收獲不佳，怕雷電，怕暴風……他們的生命，充滿了怕、怕、怕！

恐懼能摧殘人的創造精神，足以殺滅個性，而使人的精神功能趨于衰弱。大事業不是在恐懼的心情下可做成的。一旦心懷恐懼，充滿不祥的預感，則做什么事都不可能有效率。恐懼代表著、指示著人的無能與膽怯。這個惡魔，從古到今，都是人類最可怕的敵人，是人類文明事業的破壞者。

最壞的一種恐懼，就是常常預感著某種不祥之事的來臨。這種不祥的預感，會籠罩一個人的生命，像云霧籠罩著爆發之前的火山一樣。

恐懼是人生命情感中難解的癥結之一。面對自然界和人類社會，生命的進程從來都不是一帆風順、平安無事的，總會遭到各種各樣意想不到的挫折、失敗和痛苦。當一個人預料將會有某種不良后果產生或受到威脅時，就會產生這種不愉快情緒，并為此緊張不安、憂慮、煩惱、擔心、恐懼，程度從輕微的憂慮一直到驚慌失措。現實生活中每個人都可能經歷某種困難或危險的處境，體驗不同程度的焦慮。恐懼作為一種生命情感的痛苦體驗，是一種心理折磨。人們往往并不為已經到來的，或正在經歷的事感到懼怕，而是對未知的結果產生恐慌，人們害怕無助、害怕排斥、害怕孤獨、害怕傷害、害怕死亡的突然降臨，同時人們也害怕丟官、害怕失職、害怕失戀、害怕喪親、害怕聲譽的瞬息失落。

馬克·富萊頓說：“人的內心隱藏任何一點恐懼，都會使他受魔鬼的利用。”愛因斯坦說：“人只有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。”

循著哲人們的腳步，聆聽他們智慧的聲音，我們還有什么可以恐懼的呢？

思路突破：破解恐懼的密碼

恐懼是大腦的一種非正常狀態，它是由于人本身的經歷的扭曲或傷害引起的。它產生的原因已經為大部分人所遺忘。我們不希望承認自己恐懼，這種恐懼感被我們沉埋在心底，猶如一個毒瘤。

有的學者說：“愚笨和不安定產生恐懼，知識和保障卻拒絕恐懼。”有的學者進一步指出：“知識完備的時候，所有恐懼將統統消失。”古羅馬箴言說：“恐懼所以能統治億萬眾生，只是因為人們看見大地寰宇，有無數他們不懂其原因的現象。”中國宋朝理學家程顥認為：“人多恐懼之心，乃是燭理不明。”亞里士多德說得更明確：“我們不恐懼那些我們相信不會降臨在我們頭上的東西，也不害怕那些我們相信不會給我們招致那些事的人，在我們覺得他們還不會危害我們的時候，是不會害怕的。因此，恐懼的意義是：恐懼是由那些相信某事物已降臨到他們身上的人感覺到的，恐懼是因特殊的人，以特殊的方式，并在特殊的時間條件下產生的。”顯然，恐懼產生于懼怕，但懼怕的形成源于無知，源于對已經歷或未經歷的事的不認識。

無論作為個人還是作為社會，恐懼都是我們要面對的最大的挑戰之一。恐懼既讓我們無法充分地展示自我，同時又阻礙著我們愛自己和愛他人。沒來由的、荒謬可笑的恐懼會把我們囚禁于無形的監牢里。然而，恐懼有時也可以為我們所用。某些恐懼對于自我的保護乃是必要的。對危險的本能的直覺可以提高我們的警惕，幫助我們調動一切手段來使我們免受傷害。

在危險的環境中，倘若我們喪失了警惕，我們就可能闖進“連天使也害怕涉足的境地”。

如今，先進的通訊技術把世界各地發生的事件送進每個家庭，我們已經可以了解到其他地區的文明，于是，我們對不可知物的恐懼與無知的陰影就會逐漸消失。托馬斯·亨利·赫胥黎曾談到這一點，他說：“世界有如棋盤，棋子是宇宙間的各種現象，比賽的規則就是我們所謂的大自然法則。對弈的另一方是我們沒法見到的。我們只知道他的法則總是公道的、光明正大的和富有耐心的。但通過我們所付出的代價，我們還知道，他絕對不會寬容我們的錯誤，或對我們的無知做絲毫的讓步。”

夏天的傍晚，有個人獨自坐在自家后院，與后院相毗鄰的是一片寧靜的森林。這人的目的，就是要在接近大自然的環境中放松放松，享受一下黃昏時分的寧靜。天色漸漸暗下來，他注意到，樹林里的風越刮越大了。于是他開始擔心，這樣的好天氣是否還能保持下去。接著，他又聽到樹林深處傳來一些陌生的聲音。他甚至猜想，可能有吃人的動物正向他走來。

不大一會兒，這個人滿腦子都是這種消極的想法，結果變得越來越緊張。這個人越是讓懷疑和恐懼的念頭進入他的頭腦，他就離享受寧靜夏夜的目標越遠。

這個人的體驗很好地驗證了布賴恩·亞當斯的生活法則：“恐懼是無知的影子，若抱有懷疑和恐懼的心理，勢必導致失敗。”

很多時候，恐懼其實并不能傷害我們。在忐忑不安的心緒的支配下，一種自然而然的焦慮就會在我們的心中積聚起來，轉化為恐懼和驚慌失措。在這種情況下，我們就不能充分地享受生活了。因此要戰勝內心的恐懼，我們所要做的就是從內心上正視自己的恐懼，認清它的荒唐無稽之處，然后，毫不猶豫地甩掉它，輕輕松松、瀟瀟灑灑地生活。

孤獨營造心靈的沼澤

孤獨是現代人的通病，也是現代文明帶給人類的“文明病”。在很多人看來，電視就是都市人走向孤獨的第一個教唆犯。伴著電子游戲、電子寵物、音響以及豢養的諸如名貓、名犬等動物，加之陽臺上種植的各種各樣開放得不合時宜的花草，都使人們在極力擺脫孤獨的同時，反而更深地陷入孤獨的深淵。

孤獨是既不愛人也不被人愛的一種失重狀態，是處于不關心他人也不被他人關心的人生夾壁，因此擺脫孤獨的唯一方式在人而不在物，即以愛人之心冰釋不被人愛的人生尷尬。紐約心理學研究所所長亨利曾說：“據我所知，現代心理學最重要的發現，就是在了解自己與追求自我幸福上，必須訓練自己及犧牲自己，這是經過科學驗證的發現。”一切指示解脫孤獨的途徑，若不是意在打破人與人之間的障壁，都無異于魔鬼設下的圈套和陷阱。聊天是解除孤獨最易行也最廉價的方式。

有的人會把孤獨與空寂相等同，事實上，孤獨與空寂這兩件事有極大的不同。孤獨是一種完全與外界切斷，沒有明顯理由而突然非常害怕的感覺。如果你的心中感覺什么都無法依賴，沒有任何一種方法能解除你這種自我封閉式的空虛，你就明白什么叫恐懼了，這就是孤獨。但是空寂完全不同，那是一種解脫的境界，當你經歷過孤獨，并且明白孤獨是什么以后，空寂就來到了。那是一種在心理上不再依賴任何人的境界，因為你已經不再追求娛樂、舒適及滿足。只有在這個時刻，你的心才是完全獨立的，也只有這種心智才具有創造力。

當孤獨的痛苦籠罩你的時候，你就要面對它、看著它，不要產生任何想逃走的意念。如果你逃走了，你就永遠也不會了解它，它就永遠躲在一角伺機而動。反之，如果你能了解孤獨并且超越它，你就會發現根本不需要逃避它，于是也就不再有那種追求滿足和娛樂的沖動了，因為你的心已經認識了一種不會腐敗、也無法毀滅的圓滿。

思路突破：用孤獨沉淀心靈

布雷斯·巴斯達曾經說過：“所有人類的不幸，都起始于無法一個人安靜地坐在房間里。”

孤獨是一種難得的感覺，在感到孤獨時輕輕地合上門窗，隔去外面喧鬧的世界，默默地坐在書桌前，用粗糙的手掌愛撫地拂去書本上的灰塵，翻著書頁，嗅覺立刻又觸到了久違的紙墨清香。正像作家紀伯倫所說：“孤獨，是憂愁的伴侶，也是精神活動的密友。”孤獨，是人的一種宿命，更是精神優秀者所必然選擇的一種命運。

正如羅曼·羅蘭所說：“世上只有一個真理，便是忠實于你的人生，并且愛它。”在這喧囂的塵世之中，要忠實人生，必須學會享受孤獨。孤獨就像個沉默寡言的朋友，在清靜淡雅的房間里陪你靜坐，雖然不會給你諄諄教導，卻會引領你反思生活的本質及生命的真諦。孤獨時你可以回味一下過去的事情，以明得失，也可以計劃一下未來，以未雨綢繆；你也可以靜下心來讀點書，讓書籍來滋養一下干枯的心田；也可以和妻子一起去散散步，彌補一下失落的情感；還可以和朋友聊聊天，古也談談，今也談談，不是神仙，勝似神仙。

孤獨，實在是內心一種難得的感受。當你想要躲避它時，表示你已經深深感受到它的存在。此時，不妨輕輕地關上門窗，隔去外界的喧鬧，一個人獨處，細心品味孤獨的滋味。雖然它靜寂無聲，卻可以讓你更好地透視生活，在人生的大起大落面前，保持一種洞若觀火的清明和遠觀的睿智。

在人生的漫漫長路中，孤獨常常不請自來地出現在我們面前。在廣闊的田野上，在“行人欲斷魂”的街頭，在幽靜的校園里，在深夜黑暗的房間中，你都能隱約感受到孤獨的靈魂。

在現代社會中為生存而掙扎的人總會有一種身在異國他鄉之感：冷漠、陌生，好像“站在森林里遲疑不定，未知走向何方”，好像“動物引導著自己”，“感到在眾人中比在動物中更加危險”，又好像“獨坐在醉醺醺的世人之中”，哀訴人間的不公正。總之，互相猜忌，彼此欺詐，黑暗籠罩著去路，危險隱藏在背后，這些就是現實人生的寫照。

而保留一點孤獨則可以使你“遠看”事物，即“從事物遠離”，對事物“做遠景的透視”，只有這樣才能達到萬物合一、生命永恒的境界。在這種境界中，你“可以傾訴一切”，“可以誠實坦率地向萬物說話”，“人們彼此開誠布公，開門見山”。這也是一種藝術審美的境界，它能“使事物美麗，誘人，令人渴慕”，使人成為自己的主人，使人生獲得意義和價值。

空虛，生命難以承受之輕

空虛是一種無奈，是沒有依靠，找不到人生的支撐點，是一種漂浮不定的狀態。空虛的前提是閑，倘若生活充實、目標明確，則不太容易空虛。孔子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”這實在是有仇無敵的難受。一身的力氣，不知道該干什么，真是難熬。周國平說：“無聊生于目的與過程的分離，乃是一種對過程疏遠和隔膜的心情。”但這種無聊是短暫的，更多的時候，我們是既無目標，又無過程，是一種十足的百事無心、茫無出路，是被充分的時間困惑著的，是擁有巨大時間財富而無兌換物的痛苦。

人生若無寄托，則必陷入空虛。袁宏道在寫給李子髯的信中說：“人情必有所寄，然后能樂；故有以弈為寄，有以色為寄，有以技為寄，有以文為寄。古之達人，高人一層，只是他情有所寄，不肯浮泛虛度光景。每見無寄之人，終日忙忙，如有所失，無事而憂，對景不樂，即自家亦不知是何緣故，這便是一座活地獄，更別說什么鐵床銅柱刀山劍樹也！”

我們可以忍得了寂寞，卻往往受不了空虛。寂寞較之于空虛，常常顯示出詩的品質，所以寂寞時可以讀詩，而空虛時只可讀讀小說。漢魏樂府、唐詩宋詞，其所呈現的審美意趣，絕不是空虛者所能把玩的；而宋元話本、唐代傳奇，則可開解無聊，化釋空虛。

羅素說：“人的空虛之感只是在人的天然的需要容易滿足的情況下產生的。人這個動物，正如別的動物一樣，適宜做各種各樣的生存斗爭。一旦人依憑了大量的財富，毫不費力地滿足了他所有的欲望，快樂的要素就會隨著他的努力一起向他告別……缺少你所向往的某種東西，是人生快樂不可缺少的一個條件。”“毫不費力地滿足了所有欲望，大概是不可能的，但倘若真是這樣，那無疑是十足的空虛。”

總而言之，生活就是這樣，空虛生寂寞，寂寞生無聊，無聊生是非，它們合伙讓人生窒息。

思路突破：讓陽光充滿心房

生活中經常會聽到一些人長吁短嘆：雖然工作、學習都很緊張，但依然感到生活空虛無聊，內心十分寂寞。當社會價值多元化導致人們無所適從時，就容易產生這種空虛感。

為了排除愁緒，擺脫寂寞，有人借酒，也有人用煙，還有人尋找刺激，但這些都是愚蠢的方法，并不能填補心中的空虛。精神空虛是一種社會病，它的存在極為普遍，當失去精神支柱或社會價值多元化導致某些人無所適從時，或者個人價值被抹殺時，就極易出現這種病態心理。我們要做的只有讓自己的內心充實。為此我們可以做到以下幾點。

第一，調整我們當前的目標，檢查一下自己的目標是否現實，遇到何種阻礙。

空虛心態往往是在兩種情況下出現的，一是胸無大志，二是目標不切實際，使自己因難以實現目標而失去動力。因此，擺脫空虛必須根據自己的實際情況，及時調整生活目標，從而調動自己的潛力，充實生活內容。

第二，找朋友聊天或尋求社會幫助。

當一個人失意或徘徊時，特別需要有人給予力量和支持，予以同情和理解。和朋友適當地聊天、溝通，及時發現空虛的原因，化解空虛和寂寞。

第三，博覽群書。

讀書是填補空虛的良方，讀書能使人找到解決問題的鑰匙，使人從寂寞與空虛中解脫出來。讀書越多，知識越豐富，生活也就越充實。

第四，忘我地工作。

勞動是擺脫空虛的極好措施。當一個人集中精神、全身心投入工作時，就會忘卻空虛帶來的痛苦與煩惱，并從工作中看到自身的社會價值，使人生充滿希望。

第五，目標轉移。

當某一種目標受到阻礙難以實現時，不妨進行目標轉移，比如從學習或工作以外培養自己的業余愛好（繪畫、書法、打球等），使心情平靜下來。當一個人有了新的樂趣之后，就會產生新的追求；有了新的追求，就會逐漸完成生活內容的調整，并從空虛狀態中解脫出來，迎接豐富多彩的新生活。

抑郁是精神的鎖鏈

人在不同時期，擁有不同的心態，而心態的不同，會導致不同的人生經歷。大多數人都可能曾經或輕或重地陷入抑郁。抑郁是一種很復雜的情緒，是痛苦、憤怒、焦慮、悲哀、自責、羞愧、冷漠等情緒復合的結果。它是一種廣泛的負面情緒，又是一種特殊的正常情緒。抑郁超過了正常界限就畸變為抑郁癥，成了病態心理。由于每個人的心理素質不同，所以抑郁有時間長短、程度強弱之分。

對于抑郁的人，所有的憐憫都不能穿透那堵把他和世人隔開的墻壁。在這封閉的墻內，不僅拒絕別人哪怕是極微小的幫助，而且還用各種方式來懲罰自己。在抑郁這座牢獄里，擁有抑郁的人同時充當了雙重角色：受難的囚犯和殘酷的罪人。正是這種特殊的心理屏障——“隔離”，把抑郁感和通常的不愉快感區別開來。

抑郁困擾世人已經有很長一段時間了，早在兩千多年前的著作中就曾有人提及抑郁癥患者。

作為美國的第16任總統，林肯也經歷過抑郁的困擾：“現在我成了世上最可憐的人。如果我個人的感受能平均分配到世界上每個家庭中，那么，這個世上將不會再有一張笑臉。我不知道自己能否好起來，我現在這樣真是很無奈。對我來說，或者死去，或者好起來，別無他路。”

心情低落是抑郁癥的主要表現。抑郁癥屬于心理學的范疇，卻不單純表現為心理問題，還可能誘發一些軀體上的相關癥狀，比如口干、便秘、惡心、憋氣、出汗、性欲減退等，女性患者可能會出現閉經等癥狀。

抑郁癥的具體癥狀表現有：常常不由自主地感到空虛，為一些小事感到苦悶、愁眉不展；覺得生活沒有價值和意義，對周圍的一切都失去興趣，整天無精打采；非常懶散，不修邊幅，隨遇而安，不思進取；長時間的失眠，尤其以早醒為特征，醒后難以再次入睡；經常惴惴不安，莫名其妙地感到心慌；思維反應變得遲鈍，遇事難以決斷，行動也變得遲緩；敏感而多疑，總是懷疑自己有大病，雖然不斷進行各種檢查，但仍難排除其疑慮；經常感到頭痛，記憶力下降，總是感覺自己什么也記不住；脾氣古怪，常常因為他人一句不經意的話而生氣，感覺周圍的人都在和他作對；總是感到自卑，對自己所做的錯事耿耿于懷，經常內疚自責，對未來沒有自信；食欲不振，或者暴飲暴食，經常出現惡心、腹脹、腹瀉或胃痛等狀況，但是檢查時又沒有明顯的癥狀；經常感到疲勞，精力不足，做事力不從心；變得冷酷無情，不愿意和他人交往，酷愛一個人的空間，甚至自己的父母都難以與其進行交流，害怕他人會傷害自己；對性生活失去興趣，甚至會厭惡，覺得很惡心；常常有自殺的念頭，認為自殺是一種解脫。

抑郁者的人生態度通常很消極。正是由于抑郁使人喪失了自尊與自信，總是自我責備、自我貶低，無論對環境對自我，都不能積極地對待；對環境壓力總是被動地接受而不能積極地控制，更談不上改造；對自我也總感到難以主宰而隨波逐流。于是在人生征程上沒有理想與期待，只有失望與沮喪。總感到茫然無助，陷入深重的失落感而難以自拔，對一切都難以適應，只能退縮回避。我們周圍常常有這類人，當生活環境發生重大變化而呈現出巨大反差時，當人生之旅中出現一些變故、遇到一些挫折時，或者僅僅是環境不如意時，便精神不振、心神不定，百無聊賴而焦躁不安，不思茶飯更無心工作，甚至不想生活，整個人跌入消極頹喪中。

思路突破：走出抑郁的監牢

抑郁是禁錮人心靈的枷鎖，困擾著人們，使人不能在現實的世界中調適自我，只能漸漸退縮到自我的小天地里來逃避抑郁。

為了使我們的生活永遠充滿陽光，為了使我們有一個健康向上的心理，人們曾費盡心思地尋找克服抑郁的藥方。

溫茲洛夫指出，最有效的辦法是從事可振奮情緒的活動，觀看讓人振奮的運動比賽、看喜劇電影、閱讀讓人精神振奮的書。不過值得注意的是：有些活動本身就會讓人沮喪，比如，研究發現，長時間看電視通常會陷入情緒低潮。

科學家發現，有氧舞蹈是擺脫輕微抑郁或其他負面情緒的最佳方式之一。不過這也要看對象，效果最好的是平常不太運動的人。至于每天運動的人，效果最好的時期大概是他們剛開始養成運動習慣的時期。事實上，這種人的心態變化與一般人恰恰相反，不運動時心情反而容易陷入低潮。運動之所以能改變心情，是因為運動能改變與心情息息相關的生理狀態。

善待自己或享受生活也是常見的抗抑郁藥方，具體的方法包括泡熱水澡、吃頓美食、聽音樂等。送禮物給自己是女性常用的方式，大采購或只是逛逛街也很普遍。經研究發現，女性利用吃東西治療悲傷的比率是男性的3倍，男性訴諸飲酒的比率則是女性的5倍。

另一個提升心情的良方是助人，抑郁的人萎靡不振的主因是不斷想到自己極不愉快的事，設身處地地同情別人的痛苦自可達到轉移注意力的目的。經研究發現，擔任義工是很好的方法。然而，這也是最少被采用的方法。

最后一種方式是從超凡的力量中尋求慰藉，有宗教信仰的人可借助祈禱改變任何情緒，尤其是抑郁。

不做盲從的呆瓜

跟風、隨大流是人類的“通病”和習慣，是思維懶漢的“專利”，是我們內心中難以覺察到的消極幽靈。許多人總認為多數人這樣做了就一定有道理，自己何必多加考慮，隨大流就是了。甚至，有時從眾的習慣明顯存在嚴重缺陷，可人們仍不愿批評它，依然盲目跟隨，從而導致無謂的悲哀和失敗。盲從是一種被動的尋求平衡的適應，是在虛榮之風裹挾下的隨大流。它源于從眾，出于無奈，又有不得已而為之的意味。

每年高考報志愿時，大家都會看到這樣的場面：莘莘學子拿著報考志愿表，在選擇填報哪個學校與專業時卻表現得束手無策。大家紛紛想尋找“熱門”專業，同時對自己能否考上也心存懷疑，所以難免會發出詢問：“老師，他們都填報了計算機系，你看我是不是這塊料？”

在猶豫和懷疑之后，許多優秀學生最終都選擇了大家趨之若鶩的“熱門專業”。然而，到大學臨近畢業時，他們才發現這些“熱門行業”其實并不好就業。

這種現象，是在職業選擇上的典型的從眾心理。此類錯誤普遍存在，說明很多人并沒有意識到社會需求的一條客觀規律：物以稀為貴。

一旦千軍萬馬都去擠一座獨木橋，那么就會使橋坍塌的可能性大大增加。相反的，如果你能獨具慧眼，另辟蹊徑，見人之所未見，則往往更能適合社會的需要，也就更容易在社會上生存并取得成功。

生活中，很多人都有跟風、從眾的心理特點和行為取向。

有個人一心一意想升官發財，可是從年輕熬到斑斑白發，卻還只是個小公務員。這個人為此極不快樂，每次想起來就掉淚，有一天竟然號啕大哭起來。

一位新同事剛來辦公室工作，覺得很奇怪，便問他因為什么難過。他說：“我怎么不難過？年輕的時候，我的上司愛好文學，我便學著作詩、寫文章，想不到剛覺得有點小成績了，卻又換了一位愛好科學的上司。我趕緊又改學數學、研究物理，不料上司嫌我學歷太低，不夠老成，還是不重用我。后來換了現在這位上司，我自認文武兼備，人也老成了，誰知上司喜歡青年才俊。我……我眼看年齡漸高，就要被迫退休了，卻還一事無成，怎么不難過？”

可見，沒有自我的生活是苦不堪言的，沒有自我的人生是索然無味的，喪失自我是悲哀的。要想擁有美好的生活，自己必須自強自立，擁有良好的生存能力。沒有生存能力又缺乏自信的人，肯定沒有自我。一個人若失去自我，只是一味盲從，就會喪失做人的尊嚴，自然也就與成功無緣了。

思路突破：用自己的大腦支配自己的行動

一場多邊國際貿易洽談會正在一艘游船上進行，突然發生了意外事故，游船開始下沉。船長命令大副緊急安排各國談判代表穿上救生衣離船，可是大副勸說失敗。船長只得親自出馬，他很快就讓各國的代表都棄船而去。大副為此驚詫不已。船長解釋說：“勸說其實很簡單。我對英國人說，跳水是有益健康的運動；對意大利人說，不那樣做是被禁止的；對德國人說，那是命令；對法國人說，那樣做很時髦；對俄羅斯人說，那是革命；對美國人說，我已經給他上了保險；對中國人說，你看大家都跳水了。”

這只是則笑話，捧腹之余，不難引發我們關于各國文化差異的思索。從中可以看出，中國人雖然靈活，但是比較喜歡盲從他人，不能堅持自己的原則。

前幾年的流行事物中最令人驚訝的是人們對于山地自行車的青睞。該車型適宜爬山坡和崎嶇不平的路面，對于平坦的都市馬路毫無用處。山地車骨架異常堅實沉重，車把僵硬別扭，轉向笨拙遲緩，根本無法對都市復雜的交通做出靈巧的應變。一天折騰下來，腰酸背痛，加上尖銳刺耳的剎車聲，真是一個中看不中用的東西。放著好端端的輕便車或跑車不騎，卻要弄上一輛如此蠢拙之物，好像一個人丟下良馬，偏要騎笨牛一樣。時髦先生們頭戴耳機，腰挎“隨身聽”，腳踩山地車，一身牛仔服，表面上自我感覺良好得一塌糊涂，然而，這份瀟灑的背后，卻有許多無奈。

若把時髦比喻成一座令人心搖旌蕩的山峰，山地車的功能便昭然若揭了。追趕時尚，大約就像騎那山地車一樣，即便累個半死，也是心甘情愿。究其根源：“為什么這樣？”必答曰：“別人都這樣！”

盲從的人誤以為：“看我多機靈，不落后于他人，別人剛這么做，我就也這么做了。”盲從的人失去了原則，往往給自己帶來損失或傷害。而要想在生活中、事業上有所成就，就必須擺脫盲從眾人的不良習慣，善于用自己的頭腦思考問題，作出正確的人生選擇。

自閉是一種自我囚禁

每個人活在世上都有追求，并且希望達到完善，這本是一種天性。但人性的歷程始終是得失相隨，難有十全十美的時候，因而每個人也都應該有一定的心理承受能力才行。特別是當人們遇到挫折或打擊后，應積極努力地將緊張或焦慮心態轉移或發泄出來，防止其持續作用而損害健康。如果人們面對挫折和打擊，將自己“封閉”起來，甚至消極悲觀，獨居一隅，這樣發展下去，就會構成現代生活易引發的“自閉”心理狀態。

暫時的自閉孤獨有時也是一種休息、放松及宣泄。但是這種自閉只能是暫時的，如果長時間陷入其中，必然會導致心靈的失衡，形成易走極端的傾向。而且，長期的封閉會阻隔個人與社會的正常交往。處在封閉環境之中的人，感覺不到封閉，就必然導致精神的萎靡，思維的僵滯，它使人認知狹窄，情感淡漠，人格扭曲，最終可能導致人格異常與變態。

在一家生物公司工作的小張和一名同事一起參加了優秀員工的角逐，但結果是他落選了，他的同事被選上了。小張很不服氣地說：“論能力、論口才，我哪一點比他差？可他選上了，我卻落榜了，不就是那個副經理是他老鄉嗎，有什么了不起。”于是，以后的其他活動他也“不屑”參加。

不得不承認，工作里好多事情也是少不了人情的，有些事情也是依靠人情才能解決的。既然現實已經如此，你就不得不接納，去坦然面對。像小張這樣的人一遇到挫折就怨天尤人、一蹶不振，很容易走向自閉。

在社會里，經歷小張這般遭遇的為數不少。起初，他們都是抱著一腔熱忱，想在工作中大展身手，但現實卻令他們失望，受了點挫折便自暴自棄了，甚至“心如死灰”，似乎“看破了紅塵”、“世人皆醉我獨醒”……這些人大多數在上學期間活潑開朗，只是到了工作時才“連連受挫”，因此也無意于“爭名奪利”了，也不再“出頭露面”了，逐漸變得內向、自閉起來。

自我封閉的心理具有一定的普遍性，各個歷史時期、不同年齡層次的人都可能出現，其癥狀特點有：不愿意與人溝通、害怕和人交流、討厭與人交談，逃避社會，遠離生活，精神壓抑，對周圍環境敏感。由于他們自我封閉，所以常常忍受著難以名狀的孤獨寂寞。然而，如果一個人總是將自己封閉在一個狹窄的圈子內，對自己、對社會都沒有好處，因此我們一定要走出自閉的心理怪圈。

思路突破：走出自閉，沐浴群體陽光

一個富翁和一個書生打賭，讓這位書生單獨在一間小房子里讀書，每天有人從高高的窗外往里面遞一回飯。假如能堅持10年，這位富翁將滿足書生所有的要求。于是，這位書生開始了一個人在小房子里的讀書生涯。他與世隔絕，終日只有伸伸懶腰，沉思默想一會兒。他聽不到大自然的天籟之聲，見不到朋友，也沒有敵人，他的朋友和敵人就是他自己。

很快，這位書生就自動放棄了這一賭局。

因為書生在苦讀和靜思中終于大徹大悟：沒有朋友與自己一道品味生活，分享人生，10年后，即便大富大貴又能怎樣？

從這個故事中我們得到了很多啟發：

可以說自從世界上出現人類以來，相互交往就一直存在，即使是病人，聚在一起也比獨處要輕松。尤其是現代社會，與世隔絕、獨處一室是非常不切實際的做法，人際關系就像是心靈的一脈清泉，在你迷茫失意時給你以滋潤，在你孤單寂寞時給你以慰藉。人際關系又像是一盞燈，在人生的山窮水盡處，指引給你柳暗花明的又一村繁華。

許多杰出的人士，之所以被能力不如自己的人擊垮，就是因為不善與人溝通，不注意與人交流，被一些非能力因素打敗。在中國這樣一個看重人情世故的國家，不能融入人群無異于自毀前程，把自己逼入死胡同。

而懂得人情的聰明人，平時就很講究感情投資，講究人緣，其社會形象是常人不可比的，遇到困難很容易得到別人的支持和幫助。因此，這樣的聰明者其交友能力都較一般人占有明顯的優勢。

總而言之，人是高級的感情動物，注定要在群體中生活，而組成群體的人又處在各種不同的階層，適當時進行感情投資，有利于在社會上建立一個好人緣。只有人緣好，才能有一個好的形象，你的人際交往才能如魚得水，你的生活才能更加順利和美滿。

撩開羞怯的面紗

有位名人說過：“害羞是人類最純真的感情現象。”通常情況下，是人就知道害羞。這種內心不安、惶恐的表現是人成長過程中正常的焦慮現象，但如果這種焦慮持久而嚴重地干擾了人的正常生活，則成為一種心理病態——社交焦慮癥。

精神病學家戴維德·西漢教授認為：“害羞的癥結在于怕別人對自己的印象不好而招致羞辱。”他把人們害羞的原因歸結為大腦中負責負面情緒的區域對陌生情況的過度反應。不過，最新的研究表明，容易害羞的人的大腦皮質，對外界的所有刺激的反應，都比外向的人更加敏感。

美國國家衛生研究院發展心理學家阿曼達·蓋耶領導下的研究者、兒童精神病學家莫妮克·厄恩斯特說：“迄今為止，人們認為羞澀往往會導致人避開社交場景，我們的研究是讓大家知道，在羞澀的人的大腦中，與犒賞系統有關的區域的活動更加強烈。”

在美國有40%的成年人有羞怯表情，在日本60%的人為自己害羞，在我們國家則幾乎所有的人都有羞怯的時候，連宋代大詩人蘇軾也曾有過“歸來羞澀對妻子”的尷尬場面。心理學家認為，羞怯心理并不都是消極的，適度的羞怯心理是維護人們自尊的重要條件。有人調查表明，羞怯的人能體諒人，比較可靠，容易成為知心朋友，他們對愛情比較忠誠，能保持自己的貞操。女性適度的羞怯，可以使之更顯得溫柔和富有魅力。一個害羞的女大學生對瀟灑的男子來說其吸引力可超過一個漂亮的交際花。

當然，這里講的是“適度”，如過于羞怯，那就成了心理障礙，會給自己的交際和生活帶來許多不必要的障礙和苦惱。

思路突破：8種技巧讓你遠離羞怯

從心理學的角度看，羞怯起因于許多事情，但無論是先天的羞怯還是后天的，都可以通過一些行為技巧去克服。

（1）做一些克服羞怯的運動。例如：將兩腳平穩地站立，然后輕輕地把腳跟提起，堅持幾秒鐘后放下，每次反復做30下，每天這樣做兩三次，可以消除心神不定的感覺。

（2）害羞使人呼吸急促，因此，要強迫自己做數次深長而有節奏的呼吸，這可以使一個人的緊張心情得以緩解，為建立自信心打下基礎。

（3）改變你的身體語言。最簡單的改變方法就是SOFTEN——柔和身體語言，它往往能收到立竿見影的效果。所謂“SOFTEN”，S代表微笑；O代表開放的姿勢，即腿和手臂不要緊抱；F表示身體稍向前傾；T表示身體友好地與別人接觸，如握手等；E表示眼睛和別人正面對視；N表示點頭，顯示你在傾聽并理解它。

（4）主動把你的不安告訴別人。訴說是一種釋放，能讓當事人心理上舒服一些，如果同時能獲得他人的勸慰和幫助，當事人的信心和勇氣也會隨之大增。

（5）循序漸進，一步步改變。專家告訴我們，克服害羞是一項工程，也是一場我們一定能夠打贏的戰斗，每一個勝利都是真實可見的，只要我們去做。

（6）學會調侃。首先得培養樂觀、開朗、合群的性格，注重語言技術訓練和口頭表達能力，還要去關注社會、洞察人生，做生活的有心人。“調侃”對于害羞的人而言，是一味效果很不錯的藥劑。服了它，你的一句話，可能就會讓生活充滿情趣，讓你自己也充滿自信。

（7）講究談話的技巧。在連續講話中不要擔憂中間會有停頓，因為停頓一會兒是談話中的正常現象。

在談話中，當你感覺臉紅時，不要試圖用某種動作掩飾它，這樣反而會使你的臉更紅，進一步增加你的羞怯心理。想到羞怯并不等于失敗，這只是由于精神緊張，并非是你不能應付社交活動。

（8）學會克制自己的憂慮情緒，凡事盡可能往好的方面想，多看積極的一面。

羞怯是人際交往的一道障礙，讓我們從羞怯中走出來吧，拋開羞怯心理，我們將能更好地享受集體生活的歡娛。

死要面子活受罪

有一個人做生意失敗了，但是他仍然極力維持原有的排場，唯恐別人看出他的失意。為了能重新振作起來，他經常請人吃飯，拉攏關系。宴會時，他租用私家車去接賓客，并請了兩個鐘點工扮作女傭，佳肴一道道地端上，他以嚴厲的眼光制止自己久已不知肉味的孩子搶菜。雖然前一瓶酒尚未喝完，他已打開柜中最后一瓶XO。當那些心里有數的客人酒足飯飽告辭離去時，每一個人都熱情地致謝，并露出同情的眼光，卻沒有一個人主動提出幫助他。

希望博得他人的認可是一種無可厚非的正常心理，然而，人們在獲得了一定的認可后總是希望獲得更多的認可。所以，人的一生就常常會掉進為尋求他人的認可而活的愛慕虛榮的牢籠里面，面子左右了他們的一切。

70多年前，林語堂先生在《吾國吾民》一書中認為，統治中國的三女神是“面子、命運和恩典”。“講面子”是中國社會普遍存在的一種民族心理，面子觀念的驅動，反映了中國人尊重與自尊的情感和需要，但過分地愛面子就會形成一種離志的心理，如果任其演化下去，終將得不償失。

有一個博士畢業后分到一家研究所，成為該單位學歷最高的人。 有一天他到單位后面的小池塘去釣魚，正好正副所長在他的一左一右，也在釣魚。

他只是微微點了點頭，這兩個本科生，有啥好聊的呢？

不一會兒，正所長放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對面上廁所。

博士眼睛瞪得都快掉下來了。水上漂？不會吧？這可是一個池塘啊。

正所長上完廁所回來的時候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上漂回來了。

怎么回事？博士生又不好去問，自己是博士生哪！

過了一陣，副所長也站起來，走幾步，蹭蹭蹭地飄過水面上廁所。這下子博士更是差點昏倒：不會吧，到了一個江湖高手集中的地方？

博士生也內急了。這個池塘兩邊有圍墻，要到對面廁所非得繞10分鐘的路，而回單位上又太遠，怎么辦？

博士生也不愿意問兩位所長，憋了半天后，也起身往水里跨：“我就不信本科生能過的水面，我博士生不能過。”

只聽“咚”的一聲，博士生栽進了水里。

兩位所長將他拉了出來，問他為什么要下水，他問：“為什么你們可以走過去呢？”

兩所長相視一笑：“這池塘里有兩排木樁子，由于這兩天下雨漲水正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著樁子過去。你怎么不問一聲呢？”

上面的這個例子再經典不過了，一個人過于愛惜面子，難免會流于迂腐。“面子”是“金玉其外，敗絮其中”的虛浮表現，刻意地張揚面子，或讓“面子”成為橫亙在生活之路上的障礙，終有一天會吃到苦頭。因此，無論是人際方面還是在事業上，我們都不要因為小小的面子，為自己的生活帶來不必要的麻煩和隱患。

思路突破：丟掉面子的羈絆

顧名思義，“面子觀”是一種死守面子、唯面子為尊的價值觀念和行事思想。“面子觀”對我們行事做人有很大的束縛。因此，在不利的環境下我們要勇于說“不”，千萬別過多地考慮“面子”，使自己陷入“面子觀”的怪圈之中。

事實上，我們沒必要為了面子而勉強使自己顯得處處比別人強，仿佛自己什么都能做到。每個人都有缺陷，不要試圖每一方面都在人上。聰明的人，敢于承認不如人，也敢于對自己不會做的事說不，所以他們自然能贏得一份適意的人生。

一位作家的寓所附近有一個賣油面的小攤子。一次，這位作家帶孩子散步路過，看到生意極好，所有的椅子都坐滿了人。

作家和孩子駐足圍觀，只見賣面的小販把油面放進燙面用的竹撈子里，一把塞一個，僅在剎那之間就塞了十幾把，然后他把疊成長串的竹撈子放進鍋里。

接著他又以極快的速度，熟練地將十幾個碗一字排開，放作料、鹽、味精等，隨后他撈面、加湯，做好十幾碗面的時間竟不到5分鐘，而且還邊煮邊與顧客聊著天。

作家和孩子都看呆了。

當他們從面攤離開的時候，孩子突然抬起頭來說：“爸爸，我猜如果你和賣面的比賽賣面，你一定輸！”

對于孩子突如其來的話，作家莞爾一笑，并且立即坦然承認，自己一定會輸給賣面的人。作家說：“不只會輸，而且會輸得很慘。在這世界上我是會輸給很多人的。”

他們在豆漿店里看伙計揉面粉做油條，看油條在鍋中脹大而充滿神奇的美感，作家就對孩子說：“爸爸比不上炸油條的人。”

他們在餃子飯館，看見一個伙計包餃子如同變魔術一樣，動作輕快，雙手一捏，個個餃子大小如一，作家又對孩子說：“爸爸比不上包餃子的人。”

“尺有所短，寸有所長”，一個人若刻意追求“面面俱到”，以使自己在人前人后占盡風光，其結果只能是徒耗精力，事與愿違。因此，故事中的父親坦然承認自己的技不如人之處，并將這種豁達大度的生活態度教給自己的孩子，使他能在今后的生活中坦然面對自己的弱勢，不因虛榮而盲目與人、與自己較勁，這不能不說是明智之舉。

當我們放眼這個世界的時候，如果以自我為中心，很可能會以為自己了不起。可一旦我們平靜下來，用坦誠的心去觀察自己，你就會發現自我是多么的渺小。我們什么時候看清自己不如人的地方，那就是對生命真正有信心的時候。

人生道路上，我們常常被那些華麗而光彩的語句擊昏了頭，以不屈不撓、百折不回的精神堅持自己的強勢，在一小方領域里死不認輸，而最后卻輸掉了整個人生。所以，正確剖析自己，敢于承認技不如人，放下不值錢的面子，走出面子圍城，這不是軟弱，而是人生的智慧。

自負阻礙成功

許多人總是把自負當成是激勵自己繼續努力和賴以為生的精神動力，事實上，自負是一種精神與心靈上的盲目。

綜觀歷史，一些成功人士的失敗，無不源于在成就面前的忘乎所以、我行我素、目空一切。

被人稱為“美國之父”的富蘭克林，少年得志、豪情滿懷、意氣風發。他的表現、風度自然也是挺胸闊步、昂首視人。

一位愛護他的老前輩意識到，一位有成就的普通人如此表現無可厚非，但作為國家領導人，這樣很危險。于是他將富蘭克林約出來，地點選在一所低矮的茅屋。富蘭克林習慣于昂首闊步、大步流星，于是一進門只聽“嘭”的一聲，他的額頭頓時起了一個大包，痛得連聲叫喊。

迎出來的老前輩說：“很疼吧！對于習慣仰頭走路的人來說，這是難免的。”富蘭克林終于有所領悟。

俗話說：“滿招損，謙受益。”驕傲自大的人，常因“鼻孔朝天”而四處碰壁，而謙虛的人卻能時刻保持謹慎誠懇的姿態，踏踏實實地走穩人生之路。

“滿”不是自我張揚，“謙”也不是自我壓抑，最關鍵的是站在成功面前，以一顆平和的心面對未來，只有這樣，才能把自己的成就保持長久。世人皆知的愛迪生的晚年經歷也許能給我們一些啟發。

當初那個銳意進取的愛迪生，到了晚年曾說過一句令人們目瞪口呆的話：“你們以后不要再向我提出任何建議。因為你們的想法，我早就想過了！”于是悲劇開始了。

1882年，在白熾燈徹底獲得市場認可后，愛迪生的電氣公司開始建立電力網，由此開始了“電力時代”。當時，愛迪生的公司是靠直流電輸電的。不久，交流電技術開始嶄露頭角，但受限于數學知識（交流電需要較多數學知識）的不足，更受限于孤芳自賞的心態，愛迪生始終不承認交流電的價值。憑借自己的威望，愛迪生到處演講，不遺余力地攻擊交流電，甚至公開嘲笑交流電唯一的用途就是做電椅殺人！發展交流電技術的威斯汀豪斯公司，一度被愛迪生壓得抬不起頭。

但一朝不等于一世，后來那些崇拜、迷信愛迪生的人在鐵的事實面前驚訝地發現：交流電其實比直流電要強得多！

愛迪生輝煌的人生在接近尾聲時栽了一個致命的大跟頭，而且再也沒能爬起來，成了他一生揮之不去的敗筆。

是什么使愛迪生前后判若兩人？是什么毀了一個功成名就的偉人？在逆境中，愛迪生保持了驚人的毅力與良好的心態；在順境中，他卻像歷史上很多偉人一樣，沉浸在自己的成就中，變得狂妄、輕率而固執。從那一刻起，他前半生積累的一切成就全部變成了負數，阻礙了社會進步，也毀了自己的一世英名。

不要相信能人會永遠英明，即便連偉大的愛迪生，到晚年都保不住自己的“品牌”。古今中外的很多偉人都難逃“成功—自信—自負—狂妄—輕率—慘敗”的怪圈。真正聰明的人，總是在為事業奠定了物質和制度基礎后，平視自己的成就，平視周圍的人，而不是仰視成就、俯視周圍的人和事，只有這樣的人才可能事業常青。

思路突破：謙虛讓人終生受益

俄國作家契訶夫曾說：“人應該謙虛，不要讓自己的名字像水塘上的氣泡那樣一閃就過去了。”即使你擁有廣博的知識、高超的技能、卓越的智慧，但如果沒有謙虛鑲邊的話，你就不可能取得燦爛奪目的成就。你要永遠記住：“偉人多謙遜，小人多驕傲。太陽穿一件樸素的光衣，白云卻披了燦爛的裙裾。”

謙遜就像蹺蹺板，你在這頭，對方在那頭。只要你謙遜地壓低了自己這頭，對方就高了起來，而這最終會為你打開成長之門。

有人問蘇格拉底是不是生來就是超人，他回答說：“我并不是什么超人，我和平常人一樣。有一點不同的是，我知道自己無知。”這就是一種謙卑。無怪乎，古羅馬政治家和哲學家西塞羅會說：“沒有什么能比謙虛和容忍更適合一位偉人。”

一顆謙遜的心是自覺成長的開始，就是說，在我們承認自己并不知道一切之前，不會學到新東西。許多年輕人都有這種通病，他們只學到了一點點，卻自以為已經學到一切。他們的心關閉起來，再沒有東西進得去，他們自以為是萬事通，而這恰恰是他們所犯的最嚴重的錯誤。

達·芬奇曾經說過：“淺薄的知識使人驕傲，豐富的知識則使人謙遜，所以空心的禾穗高傲地舉頭向天，而充實的禾穗則低頭向著大地，向著它們的母親。”謙遜不僅是一種美德，還是你無往不勝的要訣，因為謙和、溫恭的態度常常會使別人難以拒絕你的要求，這也是巨大收獲的開始。正如亞里士多德所說：“對上級謙恭是本分，對平輩謙遜是和善，對下級謙遜是高貴，對所有的人謙遜是安全。”

西方哲學家卡萊爾說：“人生最大的缺點，就是茫然不知自己還有缺點。”因為人們只知道自我陶醉，一副自以為是、唯我獨尊的態度，殊不知這種態度會遭到多數人的排斥，使自己處于不利地位。

事實上，謙遜是通往進步之門的鑰匙。沒有謙遜，我們就會太過自滿；沒有謙遜，我們就不會睜大兩眼滿懷好奇地去探索新的領域。如果我們不能保持謙遜的態度，我們或許就不愿承認錯誤，也就找不出解決問題的方法。謙遜，是我們對人類文明的未來以及我們在其中所處的地位表示關注的應有心態，也是那些對世間一切事物不肯放任自流，希冀以奮斗不息的努力實現在地球上建成人間樂土的人們應有的心態。

依賴令你遠離進步

世上有一種人，存在極強的依賴心理，總是依靠拐杖走路，尤其是依靠別人的拐杖走路。

有些人經常持有的一個最大謬見，就是以為他們永遠會從別人不斷的幫助中獲益。力量是每一個志存高遠者的目標，而事事依靠他人只會導致失敗。

一個登山者，一心一意想登上世界第一高峰。在經過多年的準備之后，他開始了新的旅程。但是，由于希望完全由自己獨得全部的榮耀，所以他決定獨自出發。他開始向上攀爬，但時間已經有些晚了，他非但沒有停下來準備露營的帳篷，反而繼續向上攀登，直到四周變得非常黑暗。山上的夜晚顯得格外的黑暗，這位登山者什么都看不見。到處都是黑漆漆的一片，能見度為零，因為月亮和星星又剛好被云層給遮住了。即便如此，這位登山者仍然繼續向上攀爬著，就在離山頂只剩下幾米的地方，他滑倒了，并且迅速地跌了下去。跌落的過程中，他僅僅能看見一些黑色的陰影，以及一種因為被地心引力吸住而快速向下墜落的恐怖感覺。

他下墜著，在這極其恐怖的時刻，他的一生，不論好與壞，也一幕幕地顯現在他的腦海中。當他一心一意地想著，此刻死亡是正在如何快速地接近他的時候，突然間，他感到系在腰間的繩子重重地拉住了他。他整個人被吊在半空中……而那根繩子是唯一拉住他的東西。

在這種上不著天，下不著地，求助無門的境況中，他一點辦法也沒有，只好大聲呼叫：“上帝啊！救救我！”

突然間，從天上傳來一個低沉的聲音：“你要我做什么？”

“上帝！救救我！”

“你真的相信我可以救你嗎？”

“我當然相信！”

“那就把系在你腰間的繩子割斷。”

在短暫的寂靜之后，登山者決定繼續全力抓住那根救命的繩子。

第二天，搜救隊找到了他的遺體，他已被凍得僵硬，他的尸體掛在一根繩子上，他的手也緊緊地抓著那根繩子——在距離地面僅僅1米的地方。

新生命的誕生是從剪斷臍帶開始的，生命所受到的最大束縛就來自于它對“繩子”的依賴。人類注定只有靠自己才能獲得自由，“你的命運藏在你自己的胸里”，如果你依戀那根“繩子”，你至死也不會明白為什么自己會那么卑賤地離開這個世界。

思路突破：走出依賴的圍墻

生活中最大的危險，就是依賴他人來保障自己。如果一個人依賴他人，將永遠也堅強不起來，永遠也不會有獨創力。要么獨立自主，要么埋葬雄心壯志，一輩子老老實實做個普通人。因此，一個人要變得更強更有力量，就必須甩掉依賴的拐杖。

美國總統約翰·肯尼迪的父親從小就注意對兒子獨立的性格和精神狀態的培養。有一次他趕著馬車帶兒子出去游玩，在一個拐彎處，因為馬車速度很快，猛地把小肯尼迪甩了出去。當馬車停住時，兒子以為父親會下來把他扶起來，但父親卻坐在車上悠閑地掏出煙抽起來。

兒子叫道：“爸爸，快來扶我。”

“你摔疼了嗎？”

“是的，我感覺自己已站不起來了。”兒子帶著哭腔說。

“那也要堅持站起來，重新爬上馬車。”

兒子掙扎著自己站了起來，搖搖晃晃地走近馬車，艱難地爬了上來。

父親搖動著鞭子問：“你知道為什么讓你這么做嗎？”

兒子搖了搖頭。

父親接著說：“人生就是這樣，跌倒、爬起來、奔跑，再跌倒、再爬起來、再奔跑。在任何時候都要全靠自己，沒人會去扶你的。”

從那時起，父親更加注重對兒子的培養，如經常帶著他參加一些大的社交活動，教他如何向客人打招呼、道別，與不同身份的客人應該怎樣交談，如何展示自己的精神風貌、氣質和風度，如何堅定自己的信仰等。有人問他：“你每天要做的事情那么多，怎么有耐心教孩子做這些雞毛蒜皮的小事？”

誰料約翰·肯尼迪的父親一語驚人：“我是在訓練他做總統。”

雨果曾經寫道：“我寧愿靠自己的力量打開我的前途，而不愿求有力者的垂青。”只要一個人是活著的，他的前途就永遠取決于自己，成功與失敗，都只系于自己身上。而依賴作為對生命的一種束縛，是一種寄生狀態。英國歷史學家弗勞德說：“一棵樹如果要結出果實，必須先在土壤里扎下根。同樣，一個人首先需要學會依靠自己、尊重自己，不接受他人的施舍，不等待命運的饋贈。只有在這樣的基礎上，才可能做出成就。”將希望寄托于他人的幫助，便會形成惰性，失去獨立思考和行動的能力；將希望寄托于某種強大的外力上，意志力就會被無情地吞噬掉。

真實人生的風風雨雨，只有靠自己去體會、去感受，任何人都不能為你提供永遠的蔭庇。你應該掌握前進的方向，把握目標，讓目標似燈塔般在高遠處閃光；你應該獨立思考，有自己的主見，懂得自己解決問題。你不應相信有什么救世主，不該信奉什么神仙或皇帝，你的品格、你的作為，你所有的一切都是你自己行為的產物，并不能靠其他什么東西來改變。

你，就是主宰一切的神靈，一個人，即使駕著的是一匹羸弱的老馬，但只要馬韁掌握在你的手中，你就不會陷入人生的泥潭。人只有依靠自己，才能配得上最高貴的東西。