商朝

（公元前1600年～公元前1046年）

商族是居住在黃河下游的一個(gè)悠久的部落，為東夷的一支。商人的祖先，傳說是高辛氏的后裔，《詩經(jīng)》中有簡狄吞食玄鳥（燕子）卵而生契的傳說。夏朝末年，商的勢(shì)力由黃河下游發(fā)展到中游，滲透到夏的統(tǒng)治地區(qū)，建立了強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，開始向奴隸制過渡。當(dāng)太康失國的時(shí)候，契之孫相土大力向東方擴(kuò)張，把附近的許多部落征服或納在它的控制之下。公元前1600年，成湯滅夏建立了商朝，于商丘舊邑的基礎(chǔ)上，擴(kuò)建首都亳。商朝實(shí)行“以寬治民”的政策，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。向四方擴(kuò)大征伐面，把疆土擴(kuò)大到西部的氐羌地區(qū)，周邊部落前來朝貢的越來越多，商朝統(tǒng)治逐漸鞏固。從成湯至盤庚，商王五次遷都，其中盤庚遷殷是一大事件。武丁統(tǒng)治的五十幾年間，是商朝最強(qiáng)盛時(shí)期。商朝末年，江淮之間夷人強(qiáng)盛，征戰(zhàn)連綿。紂王的統(tǒng)治引起了人民的強(qiáng)烈不滿，存在500余年的商朝終于滅亡。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，為研究商代歷史提供了寶貴資料。同時(shí)，商朝燦爛輝煌的青銅技術(shù)和文化，為中國古代文化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1.政治

商代以盤庚遷殷為界，分為兩個(gè)時(shí)期：前期，從湯建國到盤庚遷殷，共歷9世19王，是商王國初步鞏固到中衰時(shí)期。后期，從盤庚遷殷至帝辛（紂）亡國，共歷12王。盤庚遷殷后，商朝走向鼎盛。到祖甲后，日益衰敗，傳至紂，被周武王攻滅。商代共31王，歷時(shí)554年。

湯

又稱武湯、天乙、成湯，或稱成唐，甲骨文稱唐、大乙，又稱高祖乙。商朝建立者。原為商族首領(lǐng)，一度被夏桀囚于夏臺(tái)。獲釋后，重用奴隸出身的伊尹為相，勵(lì)精圖治，積蓄力量，準(zhǔn)備滅夏。陸續(xù)攻滅鄰國葛（今河南寧陵北）、韋（今河南滑縣東南）、顧（今河南范縣東南）、昆吾（今河南許昌東）等國，成為強(qiáng)國。其后，以吊民伐罪為號(hào)召，率軍討伐夏桀。夏桀敗退鳴條，又遭慘敗，遂倉皇東逃，湯大勝而歸。湯回師亳（今山東曹縣），即位為王。三千諸侯來朝，表示臣服。至此，商朝建立，時(shí)間為公元前1600年。

盤庚遷殷

盤庚是商代第20個(gè)帝王，湯九代孫。商代中期，多次發(fā)生內(nèi)亂，王位紛爭不已，政治腐敗，國勢(shì)衰落。盤庚即位后，為擺脫困境，避免自然災(zāi)害，不顧貴族臣民的反對(duì)，從奄（今山東曲阜）遷都到殷（今河南安陽西北），扭轉(zhuǎn)了殷王朝頹勢(shì)，走上了中興道路，此即歷史上著名的盤庚遷殷。遷殷成功后，出現(xiàn)了“百姓由寧，殷道復(fù)興、諸侯來朝”（《史記·殷本紀(jì)》）的政治局面。從此商王朝結(jié)束了動(dòng)蕩歲月，進(jìn)入政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的新時(shí)期。因此，盤庚遷殷是商王朝由中衰到全盛的轉(zhuǎn)折。

殷墟

商代后期都城的遺址，在今河南安陽小屯村一帶。商代從盤庚至紂在此建都273年，是我國歷史上可確定位置的最早的都城。從1928年開始發(fā)掘，先后發(fā)現(xiàn)了宮殿、手工作坊、陵墓等遺跡。由考古發(fā)掘可知，殷都建筑規(guī)模宏偉，有一定的布局結(jié)構(gòu)。在洹河南岸以王宮為中心，周圍環(huán)繞著居民點(diǎn)、手工作坊和墓地等。宮殿大都建筑在夯土臺(tái)基上，臺(tái)基上放置礎(chǔ)柱，豎立巨型木柱，然后安上梁架，覆蓋草頂，裝上門戶。這種建筑方式成為我國傳統(tǒng)建筑的基本格式。在洹河北岸以王陵為中心，有商王陵墓、貴族墓葬和數(shù)以千計(jì)的屠殺奴隸的祭祀坑。手工作坊分為青銅器鑄造，陶器燒制，骨器、玉器、車輛制造等各種部門。遺址總面積達(dá)24平方公里。同時(shí)出土的還有大量的生產(chǎn)工具、生活用具、禮樂器和甲骨等遺物。這些出土文物對(duì)研究商代后期社會(huì)有很大意義。

紂

商代最末一位帝王，是中國歷史上的暴君之一。紂天資聰敏，體格魁偉，勇力過人，能言善辯，恃才傲物。帝乙死后，紂即位為王。紂王好酒色，喜淫樂，廣建苑囿臺(tái)榭。寵愛美女妲己，唯婦言是聽，厚斂賦稅，高筑“鹿臺(tái)”，命樂師作“北里之舞”、“靡靡之樂”等，又“以酒為池，懸肉為林”，通宵達(dá)旦地飲酒作樂，不理朝政。紂王昏淫無道，致使百姓怨恨，諸侯叛離。為重振天子威風(fēng)，紂作“炮烙之法”：用青銅制成空心銅柱，中間燃木炭，將銅柱燒紅，凡有敢議論是非者，一律綁在銅柱上，活活烙死。這激怒了朝臣，但敢怒而不敢言。鄂侯仗著是王朝三公，與紂激烈爭辯，指責(zé)其無道，紂當(dāng)即將他處死。紂的叔父箕子對(duì)暴政不滿，佯裝瘋子，紂發(fā)現(xiàn)后，命武士將其囚禁。紂的叔父比干親眼見微子逃隱，箕子佯狂為奴，非常傷感，于是以死相諍，苦苦勸諫紂王，紂惱羞成怒，下令殺死比干，剖腹取心。紂王昏亂暴虐，愈演愈烈，終為周武王所滅。

王位繼承制

商朝的基本政體是以商王為首的奴隸主貴族專制。商王是全國最高統(tǒng)治者。為了顯示帝王至高無上的權(quán)威和地位，自稱“余一人”、“一人”或者“予一人”；又自稱是天帝的嫡系子孫，天帝是其祖宗神，裔王死后回到天上當(dāng)?shù)弁酰虼耍芏嗌掏醯拿智懊娑脊谝浴暗邸碧?hào)。其王位傳授，盤庚遷殷以前多是“兄終弟及”，或父子相傳和兄終弟及相結(jié)合，到晚商時(shí)期才完全確立起父死子繼制。

內(nèi)服外服制

商朝的一種政治制度。內(nèi)服是商王畿，即商王直接統(tǒng)治的地區(qū)。外服是指分封給諸候的封地，還有派貴族去統(tǒng)治的邊境地區(qū)。內(nèi)服、外服中都有許多的邑，貴族、平民都聚居于邑中。受封者有侯、伯兩種。侯、伯的封地為世襲，他們各自擁有武裝。諸侯對(duì)商王有貢納谷物、龜甲、牛馬的義務(wù)，再就是要服“王事”，即率兵隨王出征。商代統(tǒng)治階層就由大小官僚和侯、伯組成。

殉葬

商代的奴隸，要從事各種勞役，還被任意殺戮，甚至用來殉葬或祭祀祖先。殷墟侯家莊大墓中的殉葬者約400人，武官村大墓中有殉葬者近100人。殷墟還發(fā)現(xiàn)有很多人祭的遺跡，在一批葬坑中，有被殺的無頭人骨架及人頭骨。甲骨卜辭中有大量殺人祭祀的記載，其中最多的一次殺祭者達(dá)500人。人祭的手段包括砍頭、肢解、焚燒等。被殺者多為俘虜，還有仆人及少數(shù)的妾等。

武丁中興

盤庚遷殷后，商的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都有很大的發(fā)展，武丁時(shí)達(dá)到強(qiáng)盛時(shí)期。武丁少年時(shí)，曾在民間居住，體察人民疾苦。約公元前1250年，武丁即位后，思索復(fù)興殷道之法，在傅說和甘盤等眾大臣輔助下，國家日益興盛。武丁中興，國力強(qiáng)盛，于是軍事上不斷征戰(zhàn)四方。鬼方是殷代北方草原地區(qū)的游牧部落，曾頻頻出動(dòng)騷擾商的統(tǒng)治區(qū)，武丁親自率軍征討，三年平定；邛方是北方另一游牧部落，在盤庚遷殷前，邛方趁殷王室“九世之亂”之機(jī)，迅速擴(kuò)展勢(shì)力，不斷向南游移，騷擾商朝屬國。武丁于是命武將禽和甘盤率軍征伐，通過十幾年征伐，終于平服邛方，武丁在征伐邛方過程中，用二三年時(shí)間消滅了土方，土方居住地也成為商朝領(lǐng)土。羌族是西部地區(qū)的古老部落，或稱西羌，武丁對(duì)西羌多次進(jìn)行征伐，所獲戰(zhàn)俘，多作“人牲”，充作祭祀鬼神的犧牲。隨著戰(zhàn)爭的不斷勝利，商王朝的勢(shì)力在西、北、東、南急劇擴(kuò)張，達(dá)到商代的頂峰。

車戰(zhàn)興起

車戰(zhàn)最早起源于夏代，約在夏末商初，已有小規(guī)模的車戰(zhàn)。在商代晚期的甲骨文中，出現(xiàn)了最早的“車”字，至西周時(shí)期，車戰(zhàn)就基本上取代了步戰(zhàn)，成為主要的、占支配地位的作戰(zhàn)方式，從而實(shí)現(xiàn)了中國古代戰(zhàn)爭樣式的第一次巨變。據(jù)考古推測，商代可能擁有300輛戰(zhàn)車。商代和西周時(shí)期軍事角逐的中心區(qū)域是黃河中下游的關(guān)中和中原地區(qū)，戰(zhàn)場都是廣闊的平原。《詩經(jīng)》中有關(guān)西周的篇章，凡寫到命將出征，都要提備車備馬，反映了車戰(zhàn)的興盛和威力。戰(zhàn)車用木制作，一些部位裝有青銅飾件或加固件。其形制包括獨(dú)轅、兩輪、長轂、車廂。轅前端橫置車衡，衡上縛兩軛以供駕馬。戰(zhàn)車大多數(shù)駕2馬，稱為“駢”，也有駕3馬的，稱為“驂”，只有少數(shù)駕4馬。車上載3名甲士，其中右方甲士執(zhí)長兵器（戈、矛等），是主要格斗者，并負(fù)責(zé)為戰(zhàn)車排除障礙，稱“車右”、“戎右”或“參乘”；居中的是控馬馭車的御者，只隨身佩帶刀劍等短兵器。商代車陣已出現(xiàn)右、左的配置。商代晚期軍隊(duì)建制中右?guī)煛⒅袔煛⒆髱煾拍畹某霈F(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)已經(jīng)具有中軍和兩翼相配合的意識(shí)。

武王伐紂

公元前1046年，周武王親率戎車300乘，勇士3000人，甲士4.5萬人，東進(jìn)伐紂。周與諸侯之師到達(dá)商郊牧野，莊嚴(yán)誓師。紂王聞?dòng)崳颐φ{(diào)集大軍，開赴牧野，與武王對(duì)陣。紂王之師遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于武王，但是因紂王暴虐已極，遺棄骨肉兄弟，任用奸人，殘害百姓，紂王軍隊(duì)無心戀戰(zhàn)，只盼望武王盡快打敗紂王。雙方一交戰(zhàn)，紂軍士兵就倒戈轉(zhuǎn)向武王。武王乘勢(shì)指揮軍隊(duì)沖入敵陣，商軍全線崩潰。紂王逃回殷都，在鹿臺(tái)上用4000多塊寶玉環(huán)繞周身，然后自焚。武王對(duì)紂尸連射三箭，然后下車，用劍擊之，再用黃鉞砍下紂的首級(jí)，懸于大白之旗示眾。周武王滅了商紂王，商王朝至此滅亡。

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)

農(nóng)業(yè)

農(nóng)業(yè)是商朝的主要社會(huì)經(jīng)濟(jì)部門。隨著生活方式的改變、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累、生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已達(dá)到相當(dāng)水平。商民已種植禾、黍（糜子）、麥、稷（谷子或小米）、稻 一種再生稻）等糧食作物，產(chǎn)量也較高。商人還栽桑植麻，河北邢臺(tái)曹演莊遺址發(fā)現(xiàn)有商代麻籽。果林生產(chǎn)也有發(fā)展，河北藁城臺(tái)西遺址出土有桃、李等30多枚植物種仁。

畜牧業(yè)

商民已普遍飼養(yǎng)“六畜”：馬、牛、羊、雞、犬、豕。飼養(yǎng)方法除圍地放牧外，還采用圈養(yǎng)廄養(yǎng)。牛、馬除食用外，廣泛使用于駕車、作戰(zhàn)等，還被大量用于祭祀。商民還飼養(yǎng)雞、鴨、鵝等家禽食用。養(yǎng)蠶也是重要的飼養(yǎng)業(yè)之一。

農(nóng)具

商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有相當(dāng)水準(zhǔn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具除主要使用木、石、骨、蚌等制作的農(nóng)具外，青銅農(nóng)具開始使用，有青銅、青銅鏟、青銅鐮等，不僅農(nóng)具種類齊全，而且使用地區(qū)廣泛。青銅農(nóng)具輕巧鋒利，使用方便，對(duì)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率、推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步發(fā)揮了重要作用。

耒耜

在新石器時(shí)代晚期的遺址中，已發(fā)現(xiàn)有保留于黃土上的耒痕。耒雙齒之上有一橫木，表明使用時(shí)以腳踏之，以利于耒齒扎入土中。耜為木制的鏟狀耕田工具，西周時(shí)為人們普遍使用。漢代學(xué)者以為耒耜為一物。如許慎以為耒為上部，耜為下部，但都屬于木制。鄭玄也認(rèn)為上為耒，下為耜，所不同的是，耜為金屬刃口的專稱。

手工業(yè)

商代的手工業(yè)分工較細(xì)，有鑄銅、制陶、制骨、琢玉、漆器等門類，其中最能反映時(shí)代特點(diǎn)和工藝技術(shù)水平的是青銅鑄造業(yè)。制陶是商代重要的手工業(yè)部門。陶器的種類有灰色、紅色的泥質(zhì)陶和夾砂陶，還有更高級(jí)的硬陶、白陶和原始瓷器。器形有炊器鼎、鬲等，食器有簋、豆、盂，酒器有、觚、爵等，儲(chǔ)盛器有罐、盆、甕、缸、大口尊等，其中最能代表商代制陶工藝水平的是白陶和釉陶（原始瓷器）。釉陶呈青綠色，是敷釉技術(shù)的最早發(fā)明。骨器在商代廣泛使用，種類包括生產(chǎn)工具鏟、錐、刀、針和魚鉤，兵器鏃及生活用具簪、梳、匕、叉等。玉器均為軟玉，顏色有綠、褐、白等，種類主要有禮器琮、璧、圭、璋、璜、琥及其他用于禮儀的尊、磬、矛、戈等，實(shí)用器有杯、盤、臼、杵、梳，工藝裝飾器有頭飾、玉環(huán)、玉珠，以及各種不同形狀的佩玉、玉人、玉象、玉虎、玉鳳、玉魚、玉蟬、玉蠶等。商代漆器僅為一些殘片及顏料痕跡，但從中也能了解其顏色、花紋等情況，證明當(dāng)時(shí)的漆器工藝已具相當(dāng)水平。商代有麻布，也有了絲織物。商朝的建筑水平較高，殷墟的王宮遺址，已發(fā)現(xiàn)53座，建筑規(guī)模雄偉，是中國最早的宮殿建筑。

青銅器

古代以銅、錫、鉛合金鑄造成的器具。在我國仰韶文化早期及馬家窯文化時(shí)期就已出現(xiàn)，到商代，品種、數(shù)量及其工藝水平都達(dá)到很高程度。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，歷年出土的商代青銅容器達(dá)數(shù)千件之多，兵器、車馬器和工具等更以萬計(jì)。商周青銅器品種主要有禮器、兵器、工具和生活用具等，這些青銅器大致可分為兩類：一類以造型生動(dòng)奇特、刻鏤精美見長，如湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊，堪稱代表作；一類以雄渾厚重、形體恢宏而取勝，如司母戊鼎。數(shù)量眾多且工藝高超的青銅器，表明商周青銅冶煉和鑄造技術(shù)高度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)規(guī)模巨大。鑄造青銅器時(shí)，需要很多工序，如制模、翻范、熔鑄等，并需大量人力密切配合。目前發(fā)現(xiàn)的商代熔銅坩堝，一次約能熔銅12.7千克，而司母戊鼎重達(dá)875千克，鑄造這樣一件大鼎，就需70多個(gè)坩堝。若一個(gè)坩堝配備3至4人，就需要二三百人同時(shí)操作。此外，還要分別鑄好各個(gè)部件，再行合鑄。商代青銅作坊規(guī)模相當(dāng)大，殷墟發(fā)現(xiàn)的青銅作坊遺址，面積達(dá)1萬平方米。西周青銅鑄造技術(shù)在商代基礎(chǔ)上又有發(fā)展。到春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，青銅鑄造業(yè)的地位逐漸為新興的冶鐵業(yè)取代。

3.文化

編鐘

商的音樂十分發(fā)達(dá)，演奏的樂器有陶塤、石塤、骨塤、石磬、銅鈴、銅鐃、鼓等。殷墟武官村商墓出土的青白色的大磬，長84厘米，高42厘米，正面刻著張口齜牙的猛虎，紋飾流暢工整，為懸掛的敲擊樂器，音韻清晰，是迄今所發(fā)現(xiàn)的中國最早的一件大型樂器。商朝的編鐘、編磬、編鐃都是3枚1套，每套發(fā)3個(gè)音，能演奏簡單的曲調(diào)。

天文歷法

相傳中國最早的歷法是出于夏代的《夏小正》，是通過觀察授時(shí)的方法進(jìn)行編制的自然歷。到商代，大規(guī)模的祭祀周期，加之農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步和社會(huì)生活的更高需求，使得商代歷法在夏代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。商代歷法為陰陽歷，陽歷以地球繞太陽一周，即365又1/4日為一回歸年，又稱“四分歷”。陰歷以月亮繞地球一周，即29或30日為一朔望月。商代用干支記日，數(shù)字記月；月有大小之分，大月30日，小月29日。12個(gè)朔望月為一個(gè)民用歷年，它與回歸年有差數(shù)，所以陰陽歷在若干年內(nèi)置閏，閏月置于年終，稱為十三月。季節(jié)與月份有大體固定的關(guān)系。商代天文學(xué)中許多天象在卜辭中均有記載，如“日月有食”、“月有食”，卜辭還記載了觀察到的“大星”、“鳥星”、“大火”等，不僅有恒星，還有行星，后世的二十八宿中的一些星座名亦見于卜辭，卜辭中“有新大星并火”，即是說接近火星有一顆新的大星。當(dāng)時(shí)已有立表測影以定季節(jié)、方向、時(shí)刻的方法，卜辭的“至日”、“立中”等，就是這方面的記載。商人對(duì)氣候的變化特別予以重視。卜辭記有許多自然現(xiàn)象，“啟”、“易日”為天晴，“”為陰天及濃云密布，“暈”為出現(xiàn)日暈。記錄自然界變化的有風(fēng)、云、雨、雪、雷、虹、霜、雹，風(fēng)有大風(fēng)、小風(fēng)、驟風(fēng)。商人不止對(duì)一日之內(nèi)，而且對(duì)一旬、數(shù)旬及至數(shù)月的氣象變化進(jìn)行了連續(xù)的記錄。

八卦

商、西周的甲骨文、金文以及陶文中的八卦數(shù)字符號(hào)是3000多年以前形成的，但直到20世紀(jì)七八十年代以來才得到較初步的認(rèn)識(shí)。目前已發(fā)現(xiàn)有八卦的器物計(jì)29件，記有36條八卦數(shù)字符號(hào)，這些符號(hào)廣泛見于商和西周的甲骨、銅器和陶器上。商代后期的重卦，有的略早于周文王，有的與周文王活動(dòng)時(shí)代相當(dāng)。組成八卦的數(shù)字都是“一”、“五”、“六”、“七”、“八”，而且早期形態(tài)的單卦符號(hào)較普遍地在西周出現(xiàn)。

金文

殷商時(shí)期，一種刻在青銅器上的文字產(chǎn)生了，稱為金文。金文不僅刻在青銅禮器上，而且還刻在青銅兵器上，最多的是青銅禮器中的鐘和鼎，因而又稱為鐘鼎文。商代金文的字體結(jié)構(gòu)比甲骨文簡單，字體仍不固定。金文的內(nèi)容主要是記載器物歸誰所有和紀(jì)念先人的稱號(hào)，還有的記載了制作青銅器的原因，并附記了年月日，少數(shù)記有比較重要的歷史事實(shí)，反映了晚商記事文字有了進(jìn)一步發(fā)展。銘文一般只有一兩個(gè)字，多為族號(hào)和其他圖形文字，商代二里崗文化遺址出土的1件銅鬲的“亙”字，其意當(dāng)為族氏名號(hào)。殷墟出土的青銅器銘文中許多是屬于族氏標(biāo)記，婦好墓出土的銅器上的銘文有“婦好”、“亞啟”、“來泉”、“共”等。如婦好墓中的“司母辛”方鼎，就是祖甲或祖庚專門鑄造出來祭祀其母的祭器，“母辛”是婦好的廟號(hào)。著名的司母戊方鼎是商王文丁專門用于祭祀自己的母親“母戊”而鑄造的祭器。在商代后期，出現(xiàn)了一些篇幅較長的銘文。商人在青銅器上鑄造的金文，標(biāo)志著漢字的發(fā)展已從甲骨文字逐漸走向金文階段，對(duì)研究中國漢字的發(fā)展歷史和商代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化狀況具有重要價(jià)值。

甲骨文

甲骨文是龜甲以及一般獸骨和骨角器上的文字，是商代通行的文字，又稱“契文”、“卜辭”、“龜甲文字”、“殷墟文字”等。商朝滅亡后，甲骨文鮮為人知，直到光緒二十五年（1899年），清代金石學(xué)家王懿榮才認(rèn)識(shí)到商代后期都城遺址殷墟出土的甲骨上的鍥刻文字是一種比西周金文還要早的文字。20世紀(jì)以來，有關(guān)人員進(jìn)行了大量的發(fā)掘活動(dòng)，特別是1936年第十三次發(fā)掘的127號(hào)坑，出土了甲骨17096片，成為甲骨出土最多的一次。到目前為止，已出土了15萬片以上。甲骨文已形成一個(gè)較完整的文字體系，文字的發(fā)展已相當(dāng)成熟，共有約5000多單字，已顯示了象形、指事、會(huì)意、假借、形聲、轉(zhuǎn)注等六種構(gòu)字方法，而且“主語——謂語——賓語”的語序已基本固定。甲骨文已有從一到十和百、千、萬等13個(gè)記數(shù)單字，使用十位進(jìn)制記數(shù)，出現(xiàn)了四位數(shù)，較大的數(shù)字是三萬。已有奇數(shù)、偶數(shù)、倍數(shù)的概念，并掌握了初步的運(yùn)算技能。從甲骨文可知當(dāng)時(shí)已有完整的六十甲子，用天干地支記日；有一月至十二月，甚至十三月的歷法。出現(xiàn)大量記時(shí)用的專名：天明前稱“妹”；6時(shí)左右稱“明”、“旦”或“旦明”；下午2時(shí)左右是“昃”；4時(shí)左右是“小食”，“小食”以后是“郭兮”；黃昏稱“小采”、“莫”；黃昏以后是“昏”或“夕”，還有日食、月食、新星的名稱。從書寫的工具、書法的技巧看，甲骨文已達(dá)到成熟的地步。文字大多用刀刻，表明刻寫者對(duì)字形的掌握已非常精熟；其中有朱書、墨書，表明當(dāng)時(shí)已有毛筆，或先書后刻，或刻后填朱墨，大多都是直接刻成。甲骨文的筆畫無論是粗是細(xì)，都顯得遒勁，富有立體感，細(xì)而不輕，粗而不重，輕重疾徐表現(xiàn)得當(dāng)，反映出鍥刻人對(duì)字和刀的掌握相當(dāng)熟練。在行款上，有左行、右行、直行、橫行之別，文字結(jié)構(gòu)自然靈活，布局參差錯(cuò)落；在風(fēng)格上按時(shí)期、書寫人的不同，或壯偉宏放，或纖弱頹靡，都體現(xiàn)了很高的書法技巧。

日食記錄

中國甲骨文中的日食記錄是世界天文學(xué)界公認(rèn)的。《殷契佚存》第347片記載：“癸酉貞：日夕有蝕，佳若？癸酉貞：日夕有蝕，非若？”關(guān)于這次日食，雖然因推算方法的差異，所求得的發(fā)生日期不同，但大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為發(fā)生在公元前1200年左右，早于古巴比倫的可靠日食記錄。根據(jù)文獻(xiàn)記載推算，最早的日食記錄還要早得多。《尚書·胤徵》篇記載夏代的一次月食，當(dāng)在公元前2000年前后。

制陶

新石器時(shí)代末期，龍山的陶工已經(jīng)使用陶輪制造陶器，生產(chǎn)各式各樣的器皿。雖然商周時(shí)期青銅器生產(chǎn)已占優(yōu)勢(shì)，但在制造陶器方面仍有重大發(fā)展，同時(shí)開始生產(chǎn)瓷土制造的白陶。在此之前，在仰韶已經(jīng)使用過白黏土，但是只作為陶衣或簡單的表面裝飾。此時(shí)的白瓷土沒有鐵一類的雜質(zhì)，用于制造厚厚的手工容器。陶器在形狀和裝飾上與銅器一樣。在陶胚完全硬化之前，白陶要刻上裝飾圖案。燒白陶所需溫度大致在1038℃～1149℃之間。瓷土缺少塑性，只能生產(chǎn)厚的器皿。不過，這種土又相當(dāng)易碎，可能正是由于這一原因，商朝結(jié)束以后就不再用它來制造器皿了。迄今為止最早上釉的器皿在河南安陽已有發(fā)現(xiàn)。這種使壺罐變得不透水的重要工藝，經(jīng)過了好幾個(gè)世紀(jì)才達(dá)到完善的地步。

商代宗教

商代的宗教觀念可以從殷墟出土的幾十萬片甲骨卜辭中得到反映。可見商人十分崇信天帝和祖先，形成了天帝為最高神，與宗法血緣制度緊密結(jié)合的國家性宗教。從商問卜的對(duì)象及卜辭中可以看出，商人相信有日、月、風(fēng)、雨、雷等天空諸神和土、地、山、川等地下諸神。天帝有巨大的威力，支配自然界，主宰人類禍福，決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)和政權(quán)的興衰。每逢戰(zhàn)爭，統(tǒng)治者便令巫師占問天帝。商人對(duì)鬼神的崇信還表現(xiàn)在他們的祭祀活動(dòng)中。對(duì)于同屬天空神的風(fēng)、雨、云、雷諸神，多用火祭。祭山川等地上神則采用沉埋法，如祭河就把牛羊、玉璧以及奴隸沉入河中。卜辭中祭地又寫作祭土，這與農(nóng)業(yè)社會(huì)土地的重要性有關(guān)。卜辭中卻沒有明顯祭祀天帝的紀(jì)錄。既然天帝是主宰，為什么會(huì)沒有直接的祭祀活動(dòng)呢？原來，在商代宗教，人的靈魂是不死的，也沒有輪回轉(zhuǎn)世之說，鬼魂永恒地留存于天地之間。商人祭祖不僅隆重，而且極虔誠、頻繁。據(jù)卜辭記載，商人祖先都是以忌日天干為廟號(hào)的，祭日與忌日相應(yīng)。為了表示對(duì)祖靈的敬畏，商人花費(fèi)了大量的犧牲品，家畜有牛、馬、羊、豕、雞等，數(shù)量多時(shí)可達(dá)上百。商人甚至還用人作犧牲品來祭祀祖先或殉葬。在河南安陽西北岡商王大墓區(qū)發(fā)現(xiàn)了191座祭坑，其中所埋無頭尸體、全軀人骨、人頭、祭器等物，證明是商王室祭祀祖先的公共祭場，被殺者除了少數(shù)親屬、隨從，多是奴隸和戰(zhàn)俘。商王奉于祖廟的神主稱為“示”，“大示”是直系先王，“小示”是帝系先王。祭祀“大示”用牛牲，祭祀“小示”用羊牲。

商代服裝

商代手工業(yè)頗為發(fā)達(dá)，已粗具規(guī)模，使人們?cè)谘b飾自身方面邁開了一大步，穿著實(shí)行上衣下裳制。 商代已能生產(chǎn)各種各樣的麻絲制品，絲織品除絹外，還生產(chǎn)出世界上最早的提花織品綺。穿著也反映了社會(huì)階層和風(fēng)俗習(xí)慣。中國古代以“衣”作為各類服飾的統(tǒng)稱，分為頭衣、體衣、脛衣、足衣、寢衣。在春秋時(shí)期以前，沒有褲子，男女都穿裙，所以當(dāng)時(shí)的裳實(shí)際上就是裙。早在夏代，衣和裳就有一定程度的分離。夏、商、周時(shí)期的服飾，多為上衣下裳制，如元端、褶、襦裙。元端為國家法定服裝。褶是上身穿褶下身穿的一種服式，襦裙指上襦下裙的女服，二者皆于東周以后流行。

商代學(xué)校

商代的學(xué)校分為序、庠、學(xué)、瞽宗等，商代的序和夏代的序沒有多少區(qū)別，都具有習(xí)射等職能，是講武習(xí)禮的場所。學(xué)有“左學(xué)”、“右學(xué)”之分。甲骨文表明了商代學(xué)校已有讀、寫、算教學(xué)，出現(xiàn)了作為教材的典冊(cè)。《尚書·多土》中有“唯殷先人，有典有冊(cè)”的句子，說明商代學(xué)校具有讀書寫字的教學(xué)條件。由于幾乎事事占卜，同宗教有密切關(guān)系的數(shù)術(shù)成為商代教育的重要內(nèi)容。教育具有官師合一的特點(diǎn)，即執(zhí)掌國家宗法祭典大禮的職官往往是在學(xué)校教授禮樂知識(shí)的教師，這種身兼兩職的職官和教師統(tǒng)稱為“父師”。商代奴隸主貴族為了培養(yǎng)自己的子弟，鞏固奴隸制國家的統(tǒng)治，建立了序、庠、學(xué)、瞽宗等學(xué)校，教師由國家職官兼任，教學(xué)內(nèi)容以宗教和軍事為主，此外，還有倫理和一般文化知識(shí)。“六藝”教育初露端倪，為后世的教育開辟了道路。

精美玉刻

商王武丁的配偶婦好去世，陪葬有許多精美的玉石雕刻。墓葬在1976年發(fā)掘于河南省安陽市小屯村西北，保存完好。其中出土玉器共755件，是迄今商代玉器出土最多、最集中的，另有63件石器、47件寶石器。玉器以青玉最多，白玉、青白玉、黃玉、墨玉等次之，石器以大理石、石灰?guī)r等為原料，寶石器由綠晶、瑪瑙、綠松石、孔雀石4種材料加工制成。有琮、圭等禮器，簋、盤兩種玉雕，豆、 瓿、斛等石雕禮器，石磬類石器，戈、矛、戚、鉞、大刀等儀仗用玉制兵器。腰插寬柄器玉人，身著交領(lǐng)有花紋長服，腰束寬帶，頭部有圓箍狀的束發(fā)，額裝卷筒狀裝飾。人物面部無表情、雙目突出的特點(diǎn)正是當(dāng)時(shí)流行的雕刻裝飾手法的體現(xiàn)，具有明顯的時(shí)代特色。

原始青瓷

中國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家。商朝中期，青瓷開始出現(xiàn)，在河南、湖北、河北、江西等地都有原始青瓷的產(chǎn)地，其中又以長江下游為盛。它以含鐵量低于1.5%的高嶺土為原料，坯體施青色石灰釉，經(jīng)過1200℃左右窯溫?zé)桑ベ|(zhì)堅(jiān)硬細(xì)密，胎色青中泛白，故稱青瓷，亦稱為原始瓷。原始青瓷首先在長江下游得到了較大發(fā)展，在商、西周多用泥條盤筑法，部分產(chǎn)品在器表也留有拍印殘痕，如瓷刀、瓷紡輪等。原始瓷釉不斷發(fā)展，北方最遲在仰韶文化時(shí)，就發(fā)明了在陶器表面上涂白色涂料，即所謂“白衣”、“陶衣”的工藝；在南方，湖南澧縣新石器時(shí)代早期陶器就采用了千峰翠色陶衣的技術(shù)。商、周的原始瓷釉叫石灰釉，它的主要優(yōu)點(diǎn)是熔融溫度較低，高溫黏度較小，釉面光澤好，硬度大，透明度亦較高。白陶、印紋硬陶的發(fā)明和發(fā)展，分別在胎質(zhì)、釉質(zhì)上為原始瓷的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件，使原始青瓷變成了現(xiàn)實(shí)。

三星堆雕像

距今3000余年前，蜀地先民創(chuàng)造了具有很高價(jià)值的青銅雕塑藝術(shù)品。1986年在四川省廣漢縣三星堆蜀文化遺址發(fā)現(xiàn)了大量青銅人頭像，反映了蜀文化的藝術(shù)成就及其地域特點(diǎn)。三星堆遺址出土的商代大型青銅器雕塑作品，以人物雕像最具特色。青銅人頭像的大小與真人相當(dāng)，共10余件，有貴族頭像，也有奴隸形象。青銅人像都頭戴冠帽，頸部有衣領(lǐng)等。 面部均作夸張的表情，五官線條清晰有力，眼大，呈杏葉形。耳朵形如扁尖的扇子，耳垂有穿孔，形象堅(jiān)毅。其中有一具完整的全身銅像，高達(dá)1.70米，形象生動(dòng)，服飾華麗。三星堆還出土有青銅方座立人像、人頭像、人面像、人面罩及雕刻于其他器物上作為裝飾的人頭像。其精致優(yōu)美說明了當(dāng)時(shí)的青銅鑄造技術(shù)已十分成熟，表明了商周時(shí)期確實(shí)存在著獨(dú)立的雕塑藝術(shù)品，并且具有高超的技藝水平和宏大的規(guī)模。

金銀器

3000多年前，中國金銀器工藝產(chǎn)生，在以后漫長的發(fā)展歷史中，曾產(chǎn)生過無數(shù)優(yōu)秀的制品。金銀器是以貴金屬黃金和白銀為基本原料加工而成的器皿、飾件等。在物理性能方面，金不怕氧化，不易生銹，不溶于酸堿，延展性較好，而銀在這些方面都不及金。金銀器的制作工藝主要有熔煉、范鑄、錘、焊接、炸珠、鐫鏤、抽絲、掐絲和鑲嵌等。我國最早的金器產(chǎn)生于商代。在河南、河北、北京、山西等地的商代遺址和墓葬中均有金器出土。其中商殷中心區(qū)域出土了金片、金葉、金箔等飾件。北京平谷商代中期墓葬中出土的金臂釧、金耳環(huán)等，經(jīng)化驗(yàn)含金達(dá)85%，雜有較多的銀和少量的銅。商代晚期金器主要出土于山西石樓后蘭家溝，這里可能就是商代的北方，這批金器應(yīng)該是商文化與北方文化的結(jié)合。青海大通縣上孫家寨還出土了金耳環(huán)和金貝等。中國金銀器工藝在商代已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，尤其是北方少數(shù)民族地區(qū)。

青銅兵器

商代晚期，青銅兵器已經(jīng)廣泛使用。王室近衛(wèi)部隊(duì)、商軍主力和戰(zhàn)車兵均已裝備青銅兵器。但一些消耗特別大的兵器如箭鏃等則仍為骨石和蚌質(zhì)。這一時(shí)期，不但青銅兵器數(shù)量激增，而且器類齊全，形成了包括格斗兵器（戈、矛、戟、鉞、刀）、射遠(yuǎn)兵器（弓箭）和防護(hù)裝具（胄、甲、盾）的完備組合。由于青銅冶鑄技術(shù)的發(fā)展，青銅兵器已能用純銅、錫和鉛來冶鑄，增加了兵器的硬度；又出現(xiàn)了青銅胄表面鍍錫的做法，既可防銹又更為美觀。

豕尊

這件青銅器由考古工作者于1981年在湖南湘潭發(fā)現(xiàn)。尊口呈橢圓形，位于豬的背上，尊口上有蓋，蓋上裝飾有華冠立鳥。器物外觀比較逼真，有栩栩如生之感。器身呈站立姿勢(shì)，整體比例關(guān)系與細(xì)部結(jié)構(gòu)都比較精確，面部比較長，兩顆獠牙露在外面，具有很強(qiáng)的寫實(shí)性。周身紋飾復(fù)雜多變，又和諧統(tǒng)一。其頭部施云狀紋；四肢為倒立的夔龍紋，以云雷為底；頸部、腹部則是面積較大的鱗甲紋。各種紋飾的變化與配合處理得恰到好處。以豕為尊，在中國青銅鳥獸尊中十分罕見，而這種紋飾精美、形象逼真、富有裝飾性的豕尊更顯珍貴。

四羊方尊

商代晚期青銅酒器，1938年出土于湖南省寧鄉(xiāng)縣月山鋪，是現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊。其主體為商代流行的方尊樣式，造型莊嚴(yán)、雄偉。四角各鑄一只大卷角羊，瘦勁的羊腿抵附于圈足之上，形態(tài)逼真，栩栩如生。全器以精美細(xì)膩的花紋裝飾，羊頭飾滿雷紋，羊頸部、腹部飾以鱗紋，胸部為高冠鳥紋，鳥足附于羊腿上。頸部為夔龍紋組成的蕉葉紋和帶狀的獸面紋，圈足及浮雕的羊腿之間飾有倒夔龍紋。線條光潔剛勁，繁簡疏密得當(dāng)，雕琢精細(xì)。四羊方尊集繪畫、線雕、浮雕、分鑄、合鑄為一體，把平面紋飾、立體雕塑、器皿和動(dòng)物形態(tài)有機(jī)結(jié)合起來，成為青銅器時(shí)代最珍貴的藝術(shù)品。

司母戊鼎

商代晚期王室青銅祭器，1939年出土于河南安陽武官村。鼎的腹部作長方形，上面豎立兩只直耳，下承4根圓柱形鼎足，高1.33米，長1.1米，重875千克，是目前我國已發(fā)現(xiàn)的最大的古代青銅器。鼎腹內(nèi)有銘文“司母戊”3字，是商王為祭祀其母而作。鼎體飾以饕餮紋，耳上鑄有兩虎相向張口吞食一人頭的形象，耳、身、足分別鑄成后再合成一個(gè)整體，充分反映了商代鑄造青銅器的高超工藝水平。它也是目前世界青銅文化中最大的一件青銅器。

4.民族

商朝的方國

在商王朝的周圍，還聚居著許多大小民族，即“多方”、“多邦方”。其方國首領(lǐng)稱“白（伯）”。方國有土方、井方、羌方、召方、巴方、亙方、人方、印方、尸方、危方、林方、馬方、龍方、虎方、箕方、鬼方、盂方等。商代自武丁時(shí)期起，曾長期大規(guī)模對(duì)外族外邦作戰(zhàn)，先后征服了多方及其他小國。

商王為抵御外族外邦的侵?jǐn)_，亦為擴(kuò)大自己的領(lǐng)土，掠奪奴隸和財(cái)物，經(jīng)常向外族征伐，尤以武丁及帝乙、帝辛?xí)r為盛，對(duì)方國的征伐要征集眾多的兵員，時(shí)間也相當(dāng)長。武丁伐鬼方，三年克之；帝乙征人方，往返一次幾乎歷時(shí)一年。商王朝經(jīng)過一系列對(duì)外用兵，成為疆域遼闊的強(qiáng)大國家。