新石器時代

（1萬年前～4000年前）

考古學家把陶器和農業的出現作為進入新石器時代的標志。新石器時代人類開始定居下來，刀耕火種，從事原始農業生產，并把一些野生動物馴化成家畜，從而有了比較穩定的食物來源。人類還改進漁獵手段，從事制陶、紡織、木工等手工生產。新石器時代前期（約1萬年前至5000年前），氏族集團日益擴大，并營建了規模很大的聚落。人們的宗教信仰日益發展。仰韶文化時期的居民創造的彩陶藝術，展現了他們的創造力。

新石器時代后期，人口快速增加，居址遍布中國大地。各地區的氏族部落創造出各具特色的文化，使這一時期的文化多姿多彩。犁耕技術開始出現，農作物的品種和產量均大有增加。手工業分工及其技術均有發展，人們已掌握冶銅技術。隨之，社會結構明顯變化，貧富分化加劇，宗教與政治結合在一起，出現了規模很大的祭壇。還出現了掌握宗教權力和軍事權力的首領，掠奪戰爭頻繁，各地紛紛筑造城堡。這一時期，有些氏族部落開始向文明時代邁進。

1.母系氏族公社

距今約10萬年前，母系氏族社會開始形成。母系氏族社會的主要特點是：婦女居于主導地位，丈夫居于妻方，輩分從母系計算，財產由母系繼承。當時實行族外婚制，就是同一氏族內部不許通婚，只有不同氏族之間的同輩男女可以互為夫妻。后來發展為對偶婚，就是在互婚的男女群中各有一個主要配偶，但不嚴格。因此，所生子女知其母不知其父。這時氏族共有財產，實行原始共產主義。這一歷史時期，考古學上稱之為新石器時代。發現的比較有代表性的文化遺址有：山頂洞人遺址、河姆渡文化遺址、半坡村遺址、昂昂溪遺址、林西遺址和仰韶文化遺址。

山頂洞人是母系氏族公社的早期階段。距今約有18000年。山頂洞人在體質方面和現代人基本相同，而且明顯地顯示出蒙古人種的特征。山頂洞人會磨制骨器，這是制作工具技術的一大進步。在遺址中曾發現一根磨制的骨針，在針的一端還挖有穿線的小孔。骨針的發現，證明他們已能用獸皮縫制衣服，在身上還佩戴著飾物，這說明人們的生活較以前有了顯著的改善。發現的飾物有穿孔的獸牙、礫石，有經過磨制的鳥骨、石珠，這說明山頂洞人穿孔、磨制的技術還應用于裝飾品上。在遺址中發現有用赤鐵礦的粉末和海蚶殼做的飾物。赤鐵礦和海蚶殼都非當地所出，說明山頂洞人已和外界有了交換關系。

早期原始農業

距今1萬年前后，人類從攫取經濟過渡到生產經濟，開始了新石器時代的革命。早期農業和家畜飼養的出現，擴大了食物來源，人們開始定居，并從事一些手工業生產。中國是世界上農業起源最早的國家之一。最遲在距今七八千年以前，黃河流域已種植粟和黍，長江中、下游已種植稻。在長期的狩獵活動中，人們開始飼養一些比較溫馴的動物，使之成為家畜。北方以飼養豬、狗、雞為主，南方以飼養豬、狗、水牛為主。在新石器時代，漁獵和采集仍然是獲取食物的重要補充手段，漁獵工具和技術較前有很大的發展。農作物的食用及對炊器的需要促使制陶技術產生。人們開始用紡織物來改善自身的穿著。

河姆渡文化

分布在浙江紹興與寧波之間，為新石器時代繁榮時期的文化，距今約有6800年。生產工具有石斧、骨耜、骨鏃等，陶器為黑色，有釜、缽、罐、盆、盤等，都是手工制作。河姆渡居民已大量種植水稻，考古發掘時發現有很多稻谷、稻殼、稻莖的遺存，這證明當時農業已相當發達。此外，還發現一種栽樁架板高于地面的桿欄式建筑，這證明當時的建筑技術已相當進步。河姆渡文化是中國長江下游地區的新石器時代文化，因首先發現于浙江余姚的河姆渡遺址而得名。主要分布于杭州灣南岸的寧（波）紹（興）平原，并且越海東抵舟山群島，年代大致是公元前5000年～前3300年。普遍發現谷物遺存，有的地方稻谷、稻殼與莖葉相互混雜。稻類遺存數量之多，保存之完好，在中國新石器時代考古史上是罕見的。稻谷遺存主要屬于栽培稻秈亞種晚稻型水稻。河姆渡稻谷與馬家浜文化桐鄉羅家角遺址出土的稻谷，年代都在公元前5000年，是迄今發現的中國最早的兩例稻谷實物，也是目前已知世界上最古老的人工栽培稻。當時飼養的家畜有豬和狗，在一件方口陶缽上，刻畫有豬的紋樣。有一件陶盆上，還同時刻畫著稻穗和豬的圖像，反映當時家畜飼養依附于農業的情形。河姆渡文化的骨器制作比較發達，木作工藝也相當進步。在河姆渡遺址第三層出土一件瓜棱狀斂口圈足木碗，外表有薄層的朱紅色涂料，雖剝落較甚，仍微顯光澤，經鑒定而知是生漆，這是中國迄今發現最早的漆器。遺址第二層還發現木構淺水井遺跡，這是中國目前所知最早的水井遺跡，也是迄今發現的采用豎井支護結構的古老的遺存。據井內發現的平面略呈輻射狀的小長圓木和葦席殘片等分析，推想井上當初還有類似井亭的建筑。

半坡村遺址

位于陜西西安東郊，是一個比較完整的村落遺址。遺址略呈橢圓形，北面為氏族墓地，南面為居住區，東北面為陶器窯場。居住區的建筑有一定的布局。房屋有大有小，大的面積達120平方米。其中一間可能是氏族酋長的居室或議事場所。生產工具以石器為主，有石斧、石錛、石鏟、石刀等，多磨制得比較精致合用。還有骨器、陶器等。這里已處于“鋤耕農業階段”，谷物有粟、稻等。還開始種植白菜、芥菜等。家畜飼養業已出現，主要飼養豬、狗。半坡居民的主要手工業有制造陶器、石器、骨器和紡織、木工等。陶器系手制，有甕、罐、瓶、盆、缽、鼎等，上繪黑色或紅色漩渦紋、波浪紋、幾何紋、花瓣紋、魚紋、鹿紋和人面形圖案等。有的陶器造型和紋飾十分精美，今人稱這類陶器為彩陶。

仰韶文化

是黃河流域新石器時代較早的一種文化，約為公元前5000年～公元前3000年。仰韶文化主要分布于黃河中游地區，包括陜西的關中、山西南部和河南大部分地區。它西可到達甘肅洮河流域，東到河北中部，北到內蒙古南端，南到漢水上游。仰韶文化的居民已過著定居的農業生活。農具有石斧、石鋤、石鏟，有收割谷物的長方形石刀或陶刀，還有谷物加工用的石磨盤和磨棒。粟是當時主要的農作物。家畜主要是豬和狗。狩獵、捕魚仍是重要的生存方式。狩獵工具為弓箭和長矛，鹿、獐是當時人的主要獵物。捕魚工具有骨制的魚叉和魚鉤，用網捕魚已較普遍。陶器是當時生活不可缺少的器物，可做容器、食器、炊器、汲水器。陶器的顏色以紅色或紅褐色為主，在紅陶器物上施以黑色、赭紅色或白色的彩繪，這就是彩陶。彩陶上常見花紋有幾何紋、渦紋、方格紋等，也有的繪上人面形圖案或魚、鹿、鳥、蛙等動物形象。

天象觀測

華夏文明在史前時期已經有了較為豐富的天文學知識。原始人在長期的農牧漁業生產中觀察物候、天象，形成了最初的天文、歷法概念。初始的季節概念起源于對物候的觀察，原始人在生產活動中觀察某些動、植物的生活現象，慢慢總結出這些動、植物的生活習性和生長規律，從動、植物生長活動的周期性中產生了年歲、季節和物候月的概念。后來人們發現星象的位移比物候更能準確反映季節變化，在觀察星宿位置變化的過程中發明了原始的天象物候歷。原始社會晚期的人們已經掌握了觀測恒星以定節氣的方法。天干計日法是原始人觀測太陽產生的天文學成果，對月亮的朔望的觀測也促成陰陽合歷的誕生。前人還依靠對太陽的觀測確定方位，形成四方的概念，以北極星定方向的方法也隨之出現。此外，我國在史前時期已發現太陽黑子現象。這些史前時期的天文學知識可以在出土器物中得到印證。1972～1975年河南鄭州大河村出土了一些仰韶文化時期繪有太陽紋、月牙紋、月亮紋的陶片，提供了考察約前3790～前3070年間史前人天象觀測方面的資料。根據陶片上太陽紋的大小形狀制出的復原圖，可以看出當時陰陽歷已有使用。關于太陽的觀測，中國古代還有許多“金鳥”的神話和畫有飛鳥馱紅日的彩陶出土，證明我國發現太陽黑子現象的時間絕不會晚于新石器時代晚期。

2.父系氏族公社

父系氏族社會是向階級社會過渡的社會組織形式。父系氏族社會的主要特點是：男子居于主導地位，妻子從夫而居，輩分從父系計算，財產由父系繼承。父系氏族制的產生與農業及飼養業的發展分不開。這時，農業和飼養業已成為人們的主要生活來源。男子不再以狩獵、捕魚為主，而是取代婦女從事農業和飼養業，婦女退居次要地位，主要從事家務勞動和生兒育女。這時的婚姻向一夫一妻制過渡。父系氏族社會內部以男子為中心分成若干個大家庭，各大家庭內部又分為若干個一夫一妻的小家庭。父系氏族社會出現了私有制、貧富分化和階級差別，以公有制為基礎的原始公社制度逐步被奴隸制所代替。父系氏族社會的文化遺址很多，主要有大汶口文化、龍山文化、良渚文化、馬家窯文化、齊家文化等。

大汶口文化

大汶口文化的區域在仰韶文化以東，得名于山東泰安和寧陽交界處的大汶口遺址。該遺址發掘了133座墓葬，出土陶器1000多件，有1/3以上的墓葬用完整的豬頭骨隨葬。其早期陶器系手工制作，多為紅陶；中期以后灰陶、黑陶增加；晚期則采用輪制技術生產大件器物。屬于大汶口文化的江蘇邳縣劉林遺址、山東膠縣三里河遺址、江蘇新沂縣花廳遺址等都有殉豬現象，這說明大汶口文化時期飼養業發達。大汶口文化分布在山東的中、南和東南的丘陵地區以及江蘇淮北一帶，距今6300年至4600年之間。其后發展成為山東龍山文化。

龍山文化

龍山文化由大汶口文化發展而來。其陶器制作普遍采用快輪，造型規整，器壁薄而均勻，特別是漆黑光亮、薄如蛋殼的泥質黑陶更具特色。當時制玉工藝已專業化，能生產精美的玉質禮器，山東膠縣三里河遺址出土的成組玉器和日照市兩城鎮遺址出土的刻花玉斧，都是典型器物。山東壽光縣邊線王村于20世紀80年代中期發現有龍山文化時期的城堡遺址，面積達5.7萬平方米，為龍山文化中城堡之最。龍山文化的建筑普遍采用挖槽筑墻和原始夯筑技術，多為長方形土臺建筑，居室地面分層筑就。農業成為龍山文化父系氏族的主要經濟部門，漁獵經濟的比重較仰韶文化顯著下降。龍山文化遺址還發現了一些為仰韶文化所沒有的新型農具，如半月形雙孔石刀，有柄的石鐮、蚌鐮和雙齒木耒等。這充分說明龍山文化的農業生產技術已達到很高的水準。龍山文化又有河南龍山文化、陜西龍山文化、山東龍山文化等類型，以山東龍山文化最為典型。

齊家文化

齊家文化得名于甘肅廣河縣齊家坪遺址，廣泛分布于甘肅、青海、寧夏、內蒙古等地區，距今4000年左右。齊家文化的制陶業比較發達，當時已掌握了復雜的燒窯技術。在墓葬中發現的紅銅制品，反映了當時生產力水平的提高，為后來青銅文化的發展奠定了基礎。齊家文化的房屋多為半地穴式建筑，居室鋪一層白灰面，既堅固美觀，又防潮濕。

良渚文化

良渚文化得名于浙江杭州附近的良渚遺址，距今5000年至4000年之間。良渚文化的稻作農業、竹木制品、養蠶、絲織、麻織等都有重要發展。尤其是發現了以琮、璧、鉞為主的大量玉器。浙江余杭的反山和瑤山、江蘇武進的寺敦等地都出土有良渚文化的精美玉器，工藝精湛，器形和紋飾多反映社會上層建筑的深刻變化。陶器制作繁多，以泥質灰胎黑皮陶居多。良渚文化的墓葬很有特色，一些大型墓葬的墓主屬于當時的顯貴階層。

裴李崗文化

1997年首次發現于河南新鄭縣裴李崗，故名。主要分布在河南中部，豫北、豫南也有發現。生產工具以磨制石器為主，制作精致，其中帶鋸齒刃石鐮、長條形扁平的雙弧刃石鏟和鞋底形四足石磨盤（附磨棒）最為典型，也有打制的刮削器等。陶器以細泥紅陶和夾砂粗紅陶為主，均為手制，燒成溫度較低；多素面，有少量磨光或飾以篦點紋；典型的器形是三足缽和半月形雙耳壺。當時已形成定居的聚落。經濟生活以農業為主，飼養豬、狗等家畜，并以采集漁獵為輔。碳14法測定其年代為公元前5600年～公元前4900年，可能是仰韶文化的先驅。

磁山文化

1976年發現于河北武安磁山，故名，主要分布在河北南部。生產工具以磨制石器為主，石器中的石鐮不帶鋸齒刃，而且數量較少，石鏟多呈扁平，石磨盤則呈柳葉形。骨器較多，有錐、鏟、鏃、網梭等。陶器以夾砂粗紅陶為主，泥質紅陶較少，都是手制，燒成溫度較低；多素面，其次為繩紋，也有篦點紋和個別的彩陶。農業發達，有一些窖穴里發現成堆的小米，飼養的家畜有豬和狗，可能還飼養了家雞。采集、漁獵也占很大比例。碳14法測定年代約為公元前5400～公元前5100年，與裴李崗文化的年代大體相同，文化性質也比較接近。

屈家嶺文化

1954年發現于湖北京山縣屈家嶺，故名。以薄如蛋殼的小型彩陶器、彩陶紡輪和長頸圈足壺、高圈足豆為特征。主要分布于江漢平原。當時的經濟生活以農業為主，已能種植粳稻，并飼養豬、狗等家畜，狩獵亦占相當重要地位。據碳14法測定，屈家嶺文化的年代約為公元前2750～公元前2650年。

大溪文化

因1959年發掘的四川巫山縣（今屬重慶）大溪遺址而得名。主要分布在長江中游鄂西、渝東山地丘陵地區、洞庭湖周圍和江漢平原的一部分。年代約在公元前4400年～前3300年。營造半地穴式和地面建筑，在居住面下往往鋪有較厚的紅燒土塊墊層，有的房子墻外鋪設紅燒土渣、地面散水或有專門的檐廊，以適應南方炎熱多雨環境。經濟生活以稻作農業為主。石器工具有磨制的斧、錛、圭形鑿和打制石鋤等。陶器多呈紅色，普遍以炭化稻殼末為羼和料，代表當時較高制陶工藝水平的產品是篦點戳印紋白陶和薄胎彩陶。流行璜、玦等玉裝飾品。死者絕大多數實行單人葬，葬式有仰身直肢、俯身直肢以及很特殊的仰身跪屈葬和仰身蹲屈葬。隨葬品除陶器、石器外，還有放置魚和龜的，有的把整魚規則地擺放在死者身上、口邊或臂下，這些罕見的葬俗當與人們的現實經濟活動和原始信仰有關。

紅山文化

1935年首次發現于遼寧赤峰縣紅山（今屬內蒙古），故名。主要分布在遼寧西部一帶。生產工具中有打制石、磨制石和細石器。陶器中有細泥的彩陶和帶篦紋、劃紋的粗陶。玉器有玉龜、獸形玉等。當時的經濟生活以農業為主，也養豬、羊等家畜，并輔以狩獵。年代約與仰韶文化中、晚期相當。

馬家窯文化

馬家窯文化集中反映了甘肅、青海地區的原始文化，延續了仰韶文化的一支。飼養業在馬家窯文化中占有重要的地位，主要飼養牛、羊、豬、狗和雞等家畜家禽，漁獵為農業和飼養業的補充。制陶業相當發達，創造了燦爛的彩陶文化。當時的制陶規模相當大，原始氏族公社成員有組織地進行勞動生產，基本上具備制陶、彩繪、燒窯等程序，并由專業工匠完成。制石、制骨、制玉、紡織、冶煉及木制品等原始手工業都有了長足發展。石器磨制技術，石、陶制作的紡輪、串珠等裝飾品，在當時已比較普遍。在甘肅東鄉縣林家遺址中出土的銅刀和銅碎塊，是迄今發現最早的青銅制品。馬家窯文化的墓葬則反映了母系氏族社會向父系氏族社會過渡的情況，即出現了嚴重的貧富分化。

大坌坑文化

1964年發現于臺灣臺北市八里鄉大坌坑貝丘遺址而得名。距今約5000多年，以臺灣北部淡水河下游兩岸及西北、中部和西南諸海岸最集中。主要遺址有臺北八里鄉大坌坑下層、臺北圓山貝丘下層、臺南歸仁鄉八甲村、高雄林園鄉鳳鼻頭等。出土有磨制的石斧、石鏟等。陶器系手捏，含粗砂，火候不高，硬度低，質松軟；器形簡單，主要有罐、甕、碗；器壁粗厚，常飾繩紋和劃紋，少數有涂紅條彩飾；以粗陶繩紋圈底罐最具代表性。當時人們過著以采集和漁獵為主的經濟生活。

鍛造技術

公元前2000年左右，齊家文化的人們已經認識了金屬的性質并鍛造和鑄造出各種銅器。中國古代鍛造分為冷鍛和熱鍛兩種，齊家文化時期冷鍛工藝普遍應用，一些出土的刀、斧等銅器的鑄范痕跡可作例證。1978年以前在甘肅武威市皇娘娘臺齊家文化遺址出土的刀、鑿、錐等紅銅器和一些飾物均經過冷鍛，錘擊痕跡非常明顯。人們可以利用單金屬礦冶煉出紅銅，也能利用多金屬共生礦冶煉出青銅，鍛造工藝隨著冶金業的發展得到推廣，鍛造技術不斷提高。齊家文化朵馬臺出土的銅鏡保存較好，為我國目前發現最早的銅鏡。甘肅齊家坪還發現迄今為止最大的一件銅器制品——斧，長13厘米，一端有長方孔，便于安柄。這些器物展示了齊家文化鍛造工藝之精。齊家文化鍛造工藝的產生，適應了當時冶鐵技術的發展，制造出的各種金屬工具和用于日常生活的銅器及飾物，促進農業生產的發展的同時，也豐富了人們的生活。冶金與鍛造工藝在齊家文化空前繁榮，為商、周時期青銅文化的繁榮發展奠定了基礎。

卡若遺址

約公元前2300～公元前2000年的西藏卡若遺址，是中國目前發現的海拔最高、經度最西的一處新石器時代遺址。遺址位于瀾滄江上游西藏昌都城東南卡若村西，遺跡范圍約1萬平方米。卡若遺址的遺存可分為早、晚兩期。早期房屋以半地穴式或地面營建的草拌泥墻建筑為代表，平面呈圓形、方形或長方形。爐灶一般設在房子中部，屋頂和墻壁的內面都經過燒烤。晚期房屋以半地穴式石墻建筑為代表。墻壁是用礫石貼靠坑壁壘砌而成，石墻周圍及屋內均有柱洞。遺址中出土遺物有大型打制石器、細石器與磨制石器及骨刀、骨錐、骨針、骨飾。陶器多數為夾砂陶器。還發現有粟和豬、牛等家畜骨骼，以及各類獸骨和鳥骨。與生產工具相印證，反映出當時的經濟生活以農作物粟為主，狩獵也較重要。

巖畫

巖畫是在巖石上雕刻和繪制的圖畫，其創作時間最早約為舊石器時代，中國境內巖畫分布很廣，比較著名的有陰山巖畫、云南邊境的滄源巖畫、新疆的呼圖壁巖畫、青海的剛察巖畫以及嘉峪關附近的黑山巖畫。巖畫多表現各種動物、人物、狩獵及各種符號，反映原始的游牧生活。這些巖畫從總體上反映了遠古時代的社會經濟、社會狀況和人群組織形式。原始崇拜等宗教觀念和宗教儀式，也通過這類巖畫表現出來。表現村落、戰爭、舞蹈的巖畫則體現了原始農業社會的生活狀況。

陶器文化

陶器是新石器時代文化的主要標志之一，陶器形制變化往往反映文化的不同和發展。已由手工制陶發展到快輪制陶。山東龍山文化出土的漆黑光亮、壁薄如蛋殼的高柄杯，反映了史前制陶術的最高水平。泥質陶主要用來制作致密度較高的一些器物，如碗、瓶、甑等。仰韶文化彩陶、龍山文化黑陶多是細泥質的。尤其是黃河流域發明了高鋁質白陶，長江流域發明了高鋁質和高鎂質兩種類型的白陶，我國也因此成為世界上最早發明白陶的國家。制陶術的發展，在物理化學知識、高溫技術上，為制瓷術、冶金術的產生打下了良好的基礎。在新石器時代， 陶器幾乎是當時物質與精神文化的總和。從仰韶文化以及馬家窯文化等彩陶的紋飾來看，那些流暢而又挺健的線條，長達周圈，沒有能夠蓄色的工具來進行描繪，幾乎是不可能的。由此可以推斷，當時必定有陶工和畫工的分工。新石器時代晚期的陶器文化，為青銅時代的來臨，準備好了造型的場所。

原始農業

距今5000年左右出現了原始農業。隨著農業的發展，農耕技術有較大的提高，一個人的勞動除能滿足自己的最低需求外，還能提供一定的剩余產品，從而促進社會分工的擴大，促進了專門的手工業的發展。

原始手工業

新石器時代，隨著社會分工的擴大，出現了原始手工業，如冶銅、快輪制陶和鑲嵌技術，同時改進了制玉和牙雕技術，手工業逐漸成為獨立的生產部門。社會生產力的發展，導致了父權制社會、私有制和階級的產生。掠奪戰爭的頻繁，加速了原始社會的瓦解；剩余產品的出現，則是私有制產生的前提。

階級出現

社會分工的擴大和商品交換的發展，促進了私有制的形成。財產私有從占有生產工具、生活用品和牲畜等開始，繼而占有奴隸和房屋。私有制和階級出現以后，原來的血親復仇演變成了為獲得財產而進行掠奪的戰爭。出于防御和作戰的需要，一些部落結成聯盟，并設有主管行政、軍事和宗教的首領。他們對內保護貴族和本氏族的利益，對外進行掠奪戰爭，在頻繁的戰爭中，一些首領變成了世襲貴族。

部落

是由兩個或兩個以上具有相同或相近血緣關系的氏族或胞族聯合組成的社會組織。在原始社會里，兩個互通婚姻的氏族構成了部落。在這個階段，區域劃分、宗教、行政事務已開始萌芽，每個部落都有自己的名稱、活動地域，有共同的宗教信仰和風俗習慣，有相通的方言。

從一開始部落便形成了跨氏族的調解、管理機制，并漸漸在氏族大會之上形成單獨的部落大會、氏族酋長議事會和首領掌權機構，甚至出現部落所擁有的財產，如公共活動用地等。

部落聯盟

原始社會組織所形成的最高形式，通常由若干有親屬聯系、操共同方言、居住地相鄰的部落組成，存在于原始社會的解體時期，往往是戰爭的產物。為了共同防御外敵和對外侵奪，具有相同利益的部落便結合為一個更大的組織，訂立各加盟部落必須遵守的章程，主要是統一軍事行動的某些規則。入盟部落對內仍享有自主權，在聯盟內部地位平等，重大決定必須通過各部落酋長組成的聯盟議事會作出。但并不是所有氏族部落都能發展到這一階段。

青銅時代

繼石器時代之后出現的一個時代，它的特征是出現了以紅銅和錫為原料冶制合金的鑄造技術。青銅器的出現對生產力的發展具有劃時代的意義。

世界各地都有青銅時代，歷史上較早進入青銅時代并產生了文字的是美索不達米亞和埃及。歐洲大部、中亞、西伯利亞進入到這一時代時還沒有產生文字。美洲、大洋洲、非洲部分地區基本上沒有青銅器時代，它們由新石器時代直接進入鐵器時代。

中國的青銅時代出現在夏、商、西周、春秋時期。青銅器的鑄造技藝源遠流長，即使是在鐵器已經普遍使用的戰國、秦漢時期，青銅器在各地仍廣泛地使用著。

鐵器時代

鐵器時代出現的標志是冶鐵技術和大量制造鐵工具。鐵器時代是個極為重要的時代，由于鐵的硬度和韌性優于青銅，加上鐵礦分布很廣，鐵器很快取代石器和青銅器。鐵器的使用，導致了世界上一些民族從原始社會發展到奴隸社會，也推動了一些民族從奴隸社會進入封建社會。在中國，鐵器出現于春秋末期。