優(yōu)秀征文

在第十屆全國(guó)攝影理論研討會(huì)召開前，主辦方面向全國(guó)攝影實(shí)踐者、理論工作者征集了主題為“新傳播環(huán)境下的攝影”的論文和文章。在攝影界同仁的大力支持下，盡管征集時(shí)間很短，卻收到了200多篇征文，著實(shí)難能可貴。經(jīng)過專家評(píng)審，共選出32篇優(yōu)秀論文和文章。這些作品是作者對(duì)于“新傳播環(huán)境下的攝影”認(rèn)真思考、勇于實(shí)踐的總結(jié)和探索，為攝影理論增添了新的視角和元素，值得業(yè)界參考。

新媒體混沌下圖像話語權(quán)的博弈與遷徙

謝琳

【摘要】：新媒體是一個(gè)紛繁、復(fù)雜而多變的混沌世界，攝影和攝影人正是在這樣一個(gè)非穩(wěn)定環(huán)境下求得穩(wěn)定發(fā)展。博客和微博的出現(xiàn)打破原有傳統(tǒng)圖像的單向傳播格局，攝影人從攝影網(wǎng)站遷徙到了博客、微博和輕博，乃是在新媒體混沌下圖像話語權(quán)博弈的一種表現(xiàn)。博客和微博不僅讓每個(gè)攝影人獲得公共話語權(quán)的可能，而且還能讓媒介、公眾和網(wǎng)友三方在博弈中從各自追求的根本目標(biāo)中得益。

【關(guān)鍵詞】：新媒體 博客 微博 攝影圖像 話語權(quán) 博弈

引言

從“圖像轉(zhuǎn)向”、“視覺轉(zhuǎn)向”、“讀圖時(shí)代”到“ 泛視覺化”、“碎片化”，等等，這都是新媒體“派生”出來的詞匯。互聯(lián)網(wǎng)、微博客因其使用的便捷性、用戶連接的廣泛性、信息在傳播過程中保值和裂變?cè)鲋档奶刭|(zhì)，順應(yīng)了碎片化傳播“輕、快”的要求，成為當(dāng)下最活躍、最有力的傳播媒介。

生活節(jié)奏不斷加快，時(shí)間被更細(xì)致地分割，空間轉(zhuǎn)換頻率不斷提升。社會(huì)傳播的模式、信息流動(dòng)的本質(zhì)都因此而改變。如果把博客看成一個(gè)特殊的話語的場(chǎng)域，我們就可以看到每個(gè)在場(chǎng)域中的主體都在圖謀獲得話語權(quán)中的支配性位置。攝影網(wǎng)友在博客中的話語權(quán)與在其他媒介的話語權(quán)呈現(xiàn)一種博弈的關(guān)系。在圖像傳播系統(tǒng)中存在著媒介、公眾和網(wǎng)友三方，如果把三者視為一個(gè)集合的概念，那么，“三合一”的博弈則包含著相互依存情況中的理性行為。

博客和微博的出現(xiàn)打破原有傳統(tǒng)圖像的單向傳播格局。“草根記者”開創(chuàng)了嶄新的“強(qiáng)勢(shì)媒體”，也見證和創(chuàng)造著歷史。成千上萬的網(wǎng)民正在書寫著歷史，改變著世界，也改變著世界變化的方式。因?yàn)榇笈臄z影人像候鳥一樣從攝影網(wǎng)站遷徙到了博客和微博，直至遷徙到現(xiàn)在剛出現(xiàn)不久的輕博。攝影網(wǎng)友的遷徙，乃是在新媒體混沌下圖像話語權(quán)博弈的一種表現(xiàn)。

一、攝影：在新媒體的混沌狀態(tài)下生存

時(shí)下，不論是“第四媒體”還是“第五媒體”已不是什么新鮮詞匯。博客、微博以及WEB2.0在一定程度上曾被惡意炒作、概念透支得厲害，如今也紛紛進(jìn)入過度興奮后的回落休整期。博客還未退潮，微博方興未艾，輕博客又“正如我輕輕的來”。手機(jī)、移動(dòng)視頻和戶外視頻則領(lǐng)軍著新媒體的發(fā)展方向。回過神來，一時(shí)間，Internet似乎已成為落伍的“傳統(tǒng)媒體”，有如2004年和2005年當(dāng)時(shí)的博客大熱，曾被期待對(duì)傳播模式的重新塑造，可惜最終隕落在互聯(lián)網(wǎng)翻騰的大潮中。而一度被擔(dān)心存在極強(qiáng)政策風(fēng)險(xiǎn)的微博，卻在中國(guó)風(fēng)生水起，成為互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的新星。各方膠著的“新媒體”，不能不說是一個(gè)混沌而又新奇的世界。

然而，攝影在這個(gè)新媒體的混沌世界里，又是如何生存和發(fā)展的呢？新媒體是一個(gè)紛繁、復(fù)雜而多變的混沌世界。攝影和攝影人，正是在這樣一個(gè)非穩(wěn)定環(huán)境下求得穩(wěn)定發(fā)展，是這樣一個(gè)混沌的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下謀求利益共享、謀求同步發(fā)展的。

說新媒體混沌，當(dāng)然也因?yàn)椤靶旅襟w”的概念尚未清晰。對(duì)新媒體概念之內(nèi)涵與外延的說法稍顯混亂，但也不能僅因標(biāo)準(zhǔn)不同、觀點(diǎn)不一等問題，把傳統(tǒng)的類別和屬差輕易忽略，形式邏輯學(xué)中定義本身需要這種層層剝離的過程。概念模糊浮泛則是探求攝影圖像話語權(quán)的阻礙，新媒體重組了人類原有的社會(huì)環(huán)境與文化生態(tài)，也影響到攝影人的思考方式和認(rèn)知邏輯。對(duì)新媒體發(fā)展所引發(fā)的種種社會(huì)變革進(jìn)行人文精神向度上的多維考量與探究，不僅是矯正其發(fā)展弊端的必需進(jìn)程，同時(shí)也是規(guī)約圖像信息傳播與媒介建構(gòu)良性發(fā)展的必由之路。

新媒體是一個(gè)不斷發(fā)展且具有爭(zhēng)議性的概念，在一部分研究者看來，新媒體就是指一組數(shù)字信息，一種實(shí)現(xiàn)了“所有人對(duì)所有人傳播”的信息流，一種融合了人際傳播和大眾傳播特點(diǎn)的信息呈現(xiàn)方式。這部分研究者認(rèn)為，作為一個(gè)概念來界定，新媒體和傳統(tǒng)的廣播、電視、電影等媒體概念架構(gòu)模式不同，它已經(jīng)不再可能是任何一種特殊意義上的媒體形式；持這一觀點(diǎn)的代表人物和主要機(jī)構(gòu)有美國(guó)新媒體藝術(shù)家列維·曼諾維奇（Lev Manovich）、錫拉丘茲大學(xué)（Syracuse University）新媒體教授凡·克勞思貝（Vin Crosbie）和美國(guó)新科技雜志《連線》（WIRED）等。與這種觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，另一部分研究者則認(rèn)為新媒體概念仍然只是對(duì)傳統(tǒng)媒體概念的補(bǔ)充和延伸，而不是對(duì)原有概念界定機(jī)制的完全悖反與顛覆。這部分研究者在吸收上述觀點(diǎn)思想成分的基礎(chǔ)上，順延了傳統(tǒng)的媒體實(shí)體性概念架構(gòu)模式，從外延和內(nèi)涵兩個(gè)向度上分別形成自己的新媒體界定。在技術(shù)發(fā)展還沒有得到根本性突破的背景下，對(duì)新媒體進(jìn)行測(cè)度性定義，恐怕必須從以下四個(gè)方面進(jìn)行獨(dú)立考量，即新技術(shù)主導(dǎo)、新表現(xiàn)形式主導(dǎo)、新傳播理念主導(dǎo)和新經(jīng)濟(jì)模式主導(dǎo)，符合以上一種或多種條件的新出現(xiàn)的媒體，都有可能最終發(fā)展為成熟的新媒體。

所以，新媒體應(yīng)該理解為是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)等多種信息傳播渠道，借助電腦、手機(jī)、電視等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)。它是一種用戶可以自主選擇內(nèi)容、傳播者和用戶形成對(duì)等交流、同時(shí)無數(shù)用戶也可以進(jìn)行對(duì)應(yīng)交流的媒體。還是美國(guó)《連線》雜志對(duì)新媒體的定義概括的最為簡(jiǎn)練：“所有人對(duì)所有人的傳播。”新媒體它具有互動(dòng)性、數(shù)字化、個(gè)人化的特點(diǎn)，數(shù)字化是本質(zhì)，互動(dòng)是表現(xiàn)形式，個(gè)人化則是一種延展。

盡管在理論界定上，新媒體還存在著種種無法統(tǒng)一的爭(zhēng)論和分歧，但其作為媒介革命在信息傳播領(lǐng)域所引發(fā)的巨大變革，為攝影者的交流互動(dòng)展示提供了更為廣闊的空間卻已是不爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。越來越多的攝影人依靠新媒體平臺(tái)展示自我，攝影的及時(shí)性、可視性和觀賞性決定了它需要至少在一個(gè)由你掌控的網(wǎng)頁或網(wǎng)站上展示自己，其具有的超媒體性和超時(shí)空性傳播特點(diǎn)，首先體現(xiàn)在新媒體的攝影圖像信息傳播過程中。新媒體打破了傳統(tǒng)媒體單一線性的傳播模式，充分借助碎片化、偶發(fā)性的非線性排列組織形式，建構(gòu)起“網(wǎng)狀-鏈?zhǔn)健钡膱D片信息隨機(jī)觸發(fā)傳播新系統(tǒng)。

二、話語權(quán)：在博客中掌控與失衡

當(dāng)我們談到攝影圖像在新媒體傳播的特質(zhì)時(shí)，自然會(huì)涉及一個(gè)“話語權(quán)”的問題。話語權(quán)是目前文化與傳媒研究中出現(xiàn)頻率甚高的一個(gè)詞。葛蘭西的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、 米歇爾·福柯的“權(quán)力話語”、哈貝馬斯的“合法化”、羅蘭·巴特的“泛符號(hào)化”、鮑德里亞“仿像”等思想極大地豐富了話語理論，為研究媒介話語提供了理論基礎(chǔ)。現(xiàn)在話語理論研究的多元化趨勢(shì)使得我們有必要從圖像傳播的角度來思考媒介話語權(quán)對(duì)傳播信息內(nèi)容的影響以及對(duì)社會(huì)行為產(chǎn)生的作用。

米歇爾·福柯說：“話語意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中，以此確立社會(huì)地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過程。”在這個(gè)意義上，在博客這個(gè)“大集市”中，博客不是攝影人個(gè)人展示作品的簡(jiǎn)單場(chǎng)合。在這個(gè)眾聲喧囂的地方，它還關(guān)系到作者的聲音能否被公眾聽見，被多少人聽見以及因此產(chǎn)生社會(huì)影響，“以此確立社會(huì)地位”的問題。博客作為傳播系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，更是社會(huì)大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等系統(tǒng)發(fā)生諸多互動(dòng)，在博客這個(gè)小世界反映著社會(huì)大世界的同時(shí)，其自身的變化又對(duì)社會(huì)的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的解構(gòu)甚至重構(gòu)。

1. 一個(gè)微博就是一種話語權(quán)的掌控

成千上萬的網(wǎng)民正在書寫著歷史，改變著世界，也改變著世界變化的方式。數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，讓普通民眾只需有一部拍照手機(jī)，再加上互聯(lián)網(wǎng)，就可以把身邊的新聞即時(shí)展示在全球觀眾面前。“草根記者”開創(chuàng)了嶄新的“強(qiáng)勢(shì)媒體”，也見證和創(chuàng)造著歷史。

《名利場(chǎng)》雜志編輯大衛(wèi)·弗雷德說，以前，政府總是會(huì)傾向于控制信息，從納粹到南美獨(dú)裁者，都試圖隱藏那些“消失”敵人的證據(jù)。“可是現(xiàn)在，普通人拍攝的照片突然之間改變了一切——普通民眾似乎掌握了話語權(quán)。”他出版的新書《看著世界在變》就研究了圖片帶來的沖擊力，“不管你現(xiàn)在在做什么，你都要負(fù)責(zé)任的，你會(huì)被人看到。”

在博客中，點(diǎn)擊率就意味著受眾的數(shù)量。博客雖然令攝影作者有了信息發(fā)布權(quán)，但是信息發(fā)布權(quán)還完全不等于話語權(quán)。話語權(quán)應(yīng)該放到傳播過程中來考慮，意見和觀點(diǎn)的傳播必須要有受眾才有存在的意義。博客在自我表達(dá)、人際互動(dòng)和信息共享等方面帶來的革命性變化，即使是在博客發(fā)展歷史很短的今天，這些變化也是有目共睹。

2010年8月7日22點(diǎn)左右，甘肅舟曲發(fā)生特大山洪泥石流災(zāi)害造成1463人遇難，失蹤302人。8日凌晨3點(diǎn)23分，一個(gè)名叫“Kayne”的網(wǎng)友，在新浪微博上，發(fā)出了一條19字的訊息。這條來自舟曲的信息一經(jīng)發(fā)出，立即在牽掛災(zāi)區(qū)的網(wǎng)友中間傳播、擴(kuò)散。在之后的很多天里，“Kayne”的微博成了媒體了解災(zāi)情的重要信息源。“Kayne”的真名叫王凱，他是重慶理工大學(xué)的大二學(xué)生，也是一位普通的放假回家的舟曲居民。那條微博發(fā)出以后，他成了一位沒有記者證的記者，是國(guó)內(nèi)第一個(gè)發(fā)圖“報(bào)道”舟曲災(zāi)情的人，每天都有數(shù)萬人在網(wǎng)絡(luò)上等待他更新微博。在媒體抵達(dá)災(zāi)區(qū)之前，90后的王凱，一個(gè)人就像一個(gè)“通訊社”。

這個(gè)例子讓我們看到了博客的“自媒體”特征、注重個(gè)人表達(dá)話語權(quán)的同時(shí)，也看到了博客公共性的強(qiáng)大一面。你可以說它是博主自我表演的場(chǎng)所，可以說它一個(gè)人就是一個(gè)“通訊社”，但絕對(duì)不能忽視它的載體還是一個(gè)公共的空間。曾俊說：“博客先行者強(qiáng)調(diào)博客‘為私人所用’的同時(shí)，就可能會(huì)削弱其公共空間的特質(zhì)。”

話語權(quán)應(yīng)該放到傳播過程中來考慮，意見和觀點(diǎn)的傳播必須要有受眾才有存在的意義。在博客世界中，點(diǎn)擊量是衡量受眾存在最重要的指標(biāo)。在聲稱“百萬博客俱樂部”的“新浪博客”專欄里，點(diǎn)擊量就是體現(xiàn)博客世界中話語權(quán)分布的最重要的指標(biāo)，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)上，點(diǎn)擊量就是人氣，就是在公共空間的博主們發(fā)出的聲音能被多少人聽到、產(chǎn)生多大的影響、取得多大話語權(quán)的問題。

2.“草根記者”在博客中話語權(quán)的失衡

話語權(quán)是控制輿論的權(quán)力，話語權(quán)掌握在誰手里，可以說誰就決定了社會(huì)輿論的走向。在當(dāng)代社會(huì)思潮中，話語權(quán)力影響著社會(huì)發(fā)展方向的能力。我們深知，在博客世界中，攝影人在大眾媒體和大型門戶網(wǎng)站的知名度和曝光量深刻影響其博客的點(diǎn)擊率。越來越多與博客有關(guān)的人物、事件被大眾媒體和大型門戶報(bào)道后，往往會(huì)影響博客的瀏覽情況，而博客的點(diǎn)擊量和反響又會(huì)反過來成為大眾媒體和大型門戶網(wǎng)站報(bào)道的內(nèi)容。

也就是說，攝影網(wǎng)友在博客中的話語權(quán)與在其他媒介的話語權(quán)呈現(xiàn)一種博弈的關(guān)系。兩種話語權(quán)相互作用，相互影響，從而使得某個(gè)人總體上的話語權(quán)有可能出現(xiàn)一種“馬太效應(yīng)”——精英與草根的話語權(quán)差距在擴(kuò)大，而不是縮小。

由于圖片微博的傳播更多的依賴社會(huì)網(wǎng)絡(luò)這一傳播基礎(chǔ)，因此，微博上的圖像信息傳播活動(dòng)也就不是一種單純的信息傳播活動(dòng)，它體現(xiàn)了網(wǎng)民的社會(huì)關(guān)系和這背后的價(jià)值的、心理的各種不同層面的文化認(rèn)同。盡管網(wǎng)絡(luò)中人人平等似乎是人們重要的信條，但是，事實(shí)上，在網(wǎng)絡(luò)中，有很多因素可以導(dǎo)致權(quán)力的落差，甚至話語本身也是導(dǎo)致權(quán)力不平等的重要因素。

三、三合一：媒介、公眾與網(wǎng)友的集合博弈

在圖像傳播系統(tǒng)中存在著媒介、公眾和網(wǎng)友三方，如果把三者視為一個(gè)集合的概念，我們就無法回避“博弈論”的討論。因?yàn)榧献鳛閭€(gè)體組成的集體，集體行動(dòng)本身就是行動(dòng)個(gè)體的博弈結(jié)果，在圖像傳播系統(tǒng)中是相互作用的，只有在厘清了他們之間的相互關(guān)系之后，才可以進(jìn)一步厘定集體行動(dòng)的原因、過程與結(jié)果。

博弈論已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)分析工具之一。它是根據(jù)信息分析及能力判斷，研究多決策主體之間行為相互作用及其相互平衡，以使收益或效用最大化的一種對(duì)策理論。因此經(jīng)濟(jì)學(xué)常用博弈論來做策略選擇分析，來指導(dǎo)個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為選擇。但是，嚴(yán)格講，博弈論并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支。既然博弈論被稱為是“社會(huì)科學(xué)的數(shù)學(xué)”，那么，從理論上講，博弈論是研究理性的行動(dòng)者相互作用的形式理論，而實(shí)際上正深入到經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)，等等，被各門社會(huì)科學(xué)所應(yīng)用，已經(jīng)成為一種研究社會(huì)科學(xué)的基本方法。

博弈論作為一種分析問題的方法，我們同樣可以在新媒體的圖像傳播研究中得到運(yùn)用，以此來分析媒介、公眾和網(wǎng)友之間的行為關(guān)系，可以為今后的研究提供新的方法和角度。博弈論代表著一種全新的分析方法和全新的思想。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者保羅·薩繆爾遜如是說：要想在現(xiàn)代社會(huì)做個(gè)有價(jià)值的人，你就必須對(duì)博弈論有個(gè)大致的了解。

在圖像傳播系統(tǒng)中，媒介、公眾和網(wǎng)友之間是相互依賴的。你的最優(yōu)決策依賴于公眾的反應(yīng)，公眾的反應(yīng)依賴于你的決策，你的決策還依賴于公眾的反應(yīng)認(rèn)為你怎么決策，公眾的反應(yīng)和你怎樣選擇哪種媒介手段，又將影響你怎么決策，這種互動(dòng)環(huán)境下的理性選擇理論我把它稱為“傳播博弈論”。

媒介、公眾和網(wǎng)友三方的博弈包含著相互依存情況中的理性行為。它有三個(gè)基本要素：博弈方、策略和得益。博弈的一切分析都以關(guān)于個(gè)人決策行為的假設(shè)和個(gè)人基本權(quán)利的假設(shè)為前提。第一個(gè)假設(shè)是人是理性的。理性意味著每個(gè)人在給定的法規(guī)和政策約束條件下爭(zhēng)取自身的最大利益。第二個(gè)假設(shè)是作者在圖像傳播系統(tǒng)中對(duì)他所傳播發(fā)布的圖像作品有著完全的選擇自由。在這兩個(gè)前提下個(gè)人的理性的自由選擇行為可以通過信息傳播機(jī)制而協(xié)調(diào)起來，達(dá)到媒介、公眾和網(wǎng)友之間互利的結(jié)果。博弈論意義上的受眾實(shí)際上也是這樣一種自由選擇的“理性人”。給定的約束條件可以是文化環(huán)境、輿論環(huán)境、團(tuán)體歸屬感，以及受眾作為社會(huì)個(gè)體的各項(xiàng)參數(shù)。

當(dāng)今，在新媒體混沌和PS技術(shù)泛濫的狀態(tài)下，新媒體大眾傳播創(chuàng)造了我們關(guān)于世界的真真假假圖像。由網(wǎng)站、博客、微博和輕博提供的圖像常常是不完整的和扭曲的。然而，這些反映卻是構(gòu)成我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、識(shí)別真?zhèn)蔚幕A(chǔ)。新媒體也是創(chuàng)造環(huán)境的媒介，現(xiàn)代社會(huì)的人們生活在媒介的包圍中，因而使我們生活在新媒體創(chuàng)造的虛擬的環(huán)境—— 一個(gè)虛假的世界中。

由于媒介、公眾、網(wǎng)友在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中角色和地位都存在差別，一個(gè)明顯的問題是各博弈方對(duì)信息的掌握程度是不對(duì)等的。比如微博，冠以“V”字實(shí)名制的政府或者官方媒介的博主對(duì)圖像信息的掌握有“先天優(yōu)勢(shì)”，而“自媒體”博主的圖像信息則只局限自己親眼所見，親自所拍或者轉(zhuǎn)載的圖像，并且，“自媒體”的圖像信息都有隨時(shí)被微博管理員“和諧掉”的厄運(yùn)。這種情況在博弈論上被稱作“非對(duì)稱信息（Asymmetric Information）。

所以由于非對(duì)稱信息的存在，不擁有信息優(yōu)勢(shì)的作者只能消極地等待轉(zhuǎn)載自己無法得到的信息，加上某些博客特別是微博的博主，出自于謀取利益或者為了增加粉絲的數(shù)量，將其言論傳播和影響力擴(kuò)大到更大的范圍而發(fā)布假圖片，給社會(huì)程序造成很大的混亂和危害。

例如，中央電視臺(tái)在2011年7月8日?qǐng)?bào)道稱：想來北京“看海”的朋友“失望”了。6月23日下午北京遭遇強(qiáng)暴雨天氣后，網(wǎng)友們通過微博轉(zhuǎn)發(fā)各處積水的照片，夸張的表示在北京可以“看海”。央視記者調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，所謂的“北京暴雨七景”中，竟然有3幅照片是假的。23日當(dāng)天，微博網(wǎng)友將一組暴雨照片匯集起來，并起“陶然碧波” 之類等七景的名字。然而經(jīng)過比對(duì)，網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)其中3張照片造假：大望路汽車被淹的照片使用了2004年7月蓮花橋的照片；水淹過街通道的照片也是2004年的；另外一張首都機(jī)場(chǎng)的飛機(jī)跑道被淹的照片是借用了海南某機(jī)場(chǎng)的照片。

很多得知真相的網(wǎng)友大呼“被忽悠了”，并提出“在全民微博的時(shí)代，您上過微博假消息的當(dāng)嗎”的疑問，呼吁微博上的消息也應(yīng)具有公信力和誠(chéng)信。對(duì)此斯蒂格利茨提出了一個(gè)模型，核心是“不擁有信息的人可以主動(dòng)設(shè)計(jì)一個(gè)菜單，來甄別不同人的信息。”這種做法相當(dāng)于目前新浪微博上已設(shè)有官方的“微博辟謠”小組和“辟謠聯(lián)盟”等打假小組，號(hào)召大家舉報(bào)不實(shí)信息，并注明微博地址方便快速處理。目前，“微博辟謠”小組已獲得近30萬網(wǎng)友的關(guān)注。

從博弈理論上看，公眾因被欺騙的謹(jǐn)慎會(huì)導(dǎo)致對(duì)交易信用的懷疑，這將成為交易的障礙，引起交易成本的增加。如果媒介、公眾和網(wǎng)友三方博弈結(jié)果是對(duì)圖片真實(shí)性的紛爭(zhēng)和微博的無序，結(jié)果是“和”的相互抵消，形成的是博弈結(jié)果的“零和”乃至“負(fù)和”。這對(duì)于有限的社會(huì)資源，無疑是一種浪費(fèi)。

四、攝影人：在網(wǎng)站與博客中遷徙而行

曾記否，報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)媒介曾經(jīng)是攝影人的棲身“濕地”？曾記否，三大類攝影網(wǎng)站也是他們的家園？當(dāng)記憶還依然清晰的時(shí)候，博客、微博乃至今年悄然走來的輕博，又成為喜新厭舊的攝影人的另一個(gè)家。遷徙而行，南征北戰(zhàn)，已成為攝影人的一種牧民式的生活方式。現(xiàn)在我們每當(dāng)遇到攝影網(wǎng)友的見面語，是不是要問“你搬家了嗎？”

1. 攝影網(wǎng)站：攝影人曾經(jīng)的家園

博弈論在分析某個(gè)個(gè)體的時(shí)候最后總是要落實(shí)到某種穩(wěn)定的狀態(tài)，這種狀態(tài)在博弈論中被稱為“均衡”，均衡分析是博弈論重要的分析方法。媒介傳播效果的強(qiáng)弱很大程度上取決于個(gè)體之間的博弈關(guān)系，而對(duì)效果的研究實(shí)際上就是對(duì)博弈方最終形成的“均衡”進(jìn)行研究。

當(dāng)攝影人在選擇使用何種新媒體來發(fā)表公布自己的圖像信息時(shí)，這個(gè)選擇的過程本身就存在著博弈。媒介、公眾和網(wǎng)友三方在博弈中，各博弈方追求的根本目標(biāo)以及他們行為和判斷的主要依據(jù)是得益，它是指參加博弈的各個(gè)博弈方從博弈中所獲得的利益。比如上世紀(jì)90年代，攝影網(wǎng)站盛行，攝影人紛紛投身于網(wǎng)絡(luò)發(fā)布作品，互聯(lián)網(wǎng)大致分為三大類攝影網(wǎng)站：第一類是以新華社和中新社為主的成為網(wǎng)絡(luò)最可信賴的新聞攝影“大戶”。這是屬于通訊社網(wǎng)站一類。第二位類屬報(bào)刊母體網(wǎng)站一類。各大報(bào)刊網(wǎng)站由電子版向新的網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展，并擺脫了母體報(bào)刊翻版的局限。這些報(bào)刊網(wǎng)站的新聞圖片除了由本報(bào)刊記者采訪拍攝外，還有相當(dāng)一部分由業(yè)余的“網(wǎng)絡(luò)記者”提供，從而豐富網(wǎng)站的圖片來源。如“人民網(wǎng)”（人民日?qǐng)?bào)）、“南方網(wǎng)”（南方日?qǐng)?bào)）等網(wǎng)站。第三類攝影網(wǎng)站是綜合性網(wǎng)站的一類，如新浪、搜狐等網(wǎng)站。這類網(wǎng)站除了新聞圖片一項(xiàng)外，還開辟專題攝影，既有文字報(bào)道也配有照片，更多是百姓生活、風(fēng)光人像等欄目。

1998年以前，新浪還開設(shè)“攝影幼稚園”，針對(duì)一些初入門或未入門的攝影愛好者進(jìn)行專業(yè)輔導(dǎo)，一度的攝影論壇、攝影聊天室也成為攝影人的歡樂天地。同時(shí)也培養(yǎng)滋生出不少新網(wǎng)站的負(fù)責(zé)人，如：全球組大中文攝影網(wǎng)站“色影無忌”，以及“蜂鳥”、“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)攝影”、“江湖一色”、“攝影愛好者之家”，等等攝影專業(yè)網(wǎng)站。這些網(wǎng)站吸引了無數(shù)的攝影者，他們來自于世界各地、國(guó)內(nèi)各省市，其中既有攝影專業(yè)人員，也有攝影愛好者，器材“發(fā)燒友”，他們?cè)诹奶焓姨接憯z影技藝和理論。那時(shí)候的攝影網(wǎng)站提供的論壇、聊天室一度成為攝影人熱衷的地方，為個(gè)人攝影圖片專輯提供了展示的空間。

以上所說的攝影專業(yè)網(wǎng)站，就是攝影人在博弈中追求的根本目標(biāo)以及他們行為和判斷的主要依據(jù)，他們選擇從中取得最大效益的“得益”者，媒介、公眾也是博弈中的得益者。

博弈中的得益有正有負(fù)，而得益的差異和構(gòu)成特征也會(huì)影響博弈方的行為方式。將每個(gè)博弈方在各自的策略組合下的得益相加，得出“總得益”，稱為“和”，“和”或?yàn)榱悖驗(yàn)樨?fù)，或?yàn)檎Ａ愫筒┺模侵覆┺碾p方的得益之和為一常數(shù)，一方所得增加，另一方的所得便減少。與零和博弈對(duì)應(yīng)的概念是變和博弈，即博弈雙方的所得之和為一個(gè)變數(shù)。效益最大化即意味著能夠使“和”最大化，而避免使“和”減低乃至為負(fù)。

2. 博客：各路英雄遷徙途中的“帳篷”

博客和微博的出現(xiàn)打破原有傳統(tǒng)媒體的單向傳播格局，大批的攝影人從攝影網(wǎng)站遷徙到了博客和微博，直到現(xiàn)在剛出現(xiàn)不久的輕博。

2000年4月11日色影無忌開設(shè)“無忌論壇”。筆者自從2000年以來一直在色影無忌開設(shè)若干攝影主題帖，并被評(píng)為精品主題，成為陳年資深老泡菜。博客在2000年開始進(jìn)入中國(guó)，直至2004年后，博客逐漸流行。一些電影明星、攝影名人、媒體名記自從博客問世以后，大部分采取雙棲雙修身份，既保持色影無忌會(huì)員賬號(hào)，不時(shí)到無忌發(fā)帖，同時(shí)又不失時(shí)機(jī)在新浪、搜狐、網(wǎng)易等國(guó)內(nèi)具有影響力的綜合性大網(wǎng)站的博客落戶，成為那里圖片博客大戶。

由于新浪網(wǎng)站強(qiáng)大的綜合性，全國(guó)影響力大，攝影題材和內(nèi)容涉及面廣，網(wǎng)友來自五湖四海，各方高手云集于此。因此，新浪博客最受攝影記者、攝影名家、攝影愛好者的熱衷喜愛和歡迎。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有三分之一原來在色影無忌“泡”攝影、“侃”攝影，在“攝影大家壇”開攝影主題帖的資深老泡菜已經(jīng)逐漸脫離攝影專業(yè)網(wǎng)站，開始將精力和視線轉(zhuǎn)移到了新浪、搜狐、網(wǎng)易等網(wǎng)站開設(shè)圖片博客和微博，成為新浪等網(wǎng)站圖片博客的主力軍。可以說，像新浪這樣的綜合性網(wǎng)站開辟博客和圖片博客、微博、輕博客等新媒體運(yùn)作，能有效帶動(dòng)該網(wǎng)站的人氣、凝聚力和影響力。

博客既可以讓每個(gè)人接受外來信息，也可成為傳播者。無論是博客還是微博、輕博客所具備的雙向傳播甚至是多向轉(zhuǎn)播功能，使傳播者與接受者互動(dòng)性增強(qiáng)，個(gè)人的言論自由權(quán)利達(dá)到了最大化發(fā)展。由此，博客和微博在傳播上打破了“沉默的螺旋”傳播效果。雖然博客不是萬能的，我也不是一個(gè)博客決定論者，但是，如果要隨時(shí)隨地更新你拍攝的圖片，讓人知道你在做什么，為什么要這樣做，到目前為止，最好的方式就是運(yùn)用博客來展示。攝影圖像已成為博客一種直接了當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式，攝影與博客密切相關(guān)，攝影網(wǎng)友與博客無疑成為最大的得益者。

又如，筆者（越野mm）新浪的圖片博客，從開博到現(xiàn)在只有一年半的時(shí)間，引人深思的270個(gè)紀(jì)實(shí)攝影專題引來眾多粉絲的關(guān)注。博客訪問：524，852。關(guān)注人氣：28，015。全部博文293篇；其中，人文紀(jì)實(shí)為61篇；西藏專題為18篇；礦區(qū)·礦工為7篇；潮汕習(xí)俗34篇；人生百態(tài)為25篇；民風(fēng)習(xí)俗為40篇；旅游風(fēng)情為52篇；閑暇閑聊為33篇；大學(xué)生活為14篇；論著·理論為5篇；被博主推薦為精品博文的有33篇。其中，一篇圖片博客《走訪采煤沉陷區(qū)：挖的不是煤，是百姓的根基》作為精品被推薦上新浪首頁，在短短半天時(shí)間被關(guān)注閱讀166370；評(píng)論：184；收藏：22。還作為頭條微博被粉絲們相繼轉(zhuǎn)發(fā)。一篇圖片博客《礦工洗澡紀(jì)實(shí)，關(guān)注炭黑危害與礦工生活》被推薦上新浪精品博客首頁，繼而被推薦上了新浪首頁獨(dú)家欄目。短短十幾小時(shí)被關(guān)注閱讀：13332；評(píng)論 ：114；收藏：7。一篇圖片博客《中國(guó)第一個(gè)用國(guó)產(chǎn)相紙印出第一張相片的人》被推薦上新浪精品博客首頁生活記錄欄目。

博客和微博借助于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，每個(gè)人的博客或者微博的頁面都是獨(dú)立存在的，每個(gè)人都可以選擇性關(guān)注或是談?wù)撃承┰掝}，不受其他人所左右，真正做到我的博客我做主。雖然后來者“輕博客”有取代“重博客”的趨勢(shì)，但目前博客仍然為攝影圖片的傳播、互動(dòng)、展示、交流提供強(qiáng)大的發(fā)展空間，

選擇互利主義的原則進(jìn)行博弈意味著博弈開始走向合作，即博客與網(wǎng)友的合作，網(wǎng)友和公眾的合作以及博客與公眾的合作。合作的成功和各方得益與否，取決于進(jìn)行決策的時(shí)候能否達(dá)成一個(gè)具有約束力的協(xié)議。“非合作博弈強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人理性、個(gè)人最優(yōu)決策，其結(jié)果可能是有效率的，也可能是無效率的，個(gè)人的理性可能會(huì)導(dǎo)致集體的非理性。這可以解釋為什么公開發(fā)表的意見與公眾自己的真正意見可能并不是一回事，即形成的輿論并非真實(shí)民意的表達(dá)。”

結(jié)語

新媒體重組了人類原有的社會(huì)環(huán)境與文化生態(tài)，也影響到了人們的思考方式和認(rèn)知邏輯。在新媒體的平臺(tái)上，所發(fā)布的每個(gè)內(nèi)容理論上都是面對(duì)全球所有的使用者的。就圖像傳播者而言，所有的人都可以成為傳播的主體，這使得大眾傳播的領(lǐng)域得到了極大的延展。博客和微博的出現(xiàn)打破原有傳統(tǒng)圖像的單向傳播格局，使大批攝影人從攝影網(wǎng)站遷徙到了博客、微博和輕博。

無論是作為一個(gè)信息的發(fā)布平臺(tái)，還是草根秀場(chǎng)、官方代言，無一不在彰顯著微博所帶來的信息傳播變革對(duì)人們交流方式的影響，以及它正在深刻地改變著世界。實(shí)際上，新媒體已經(jīng)涉及和全面展現(xiàn)了人類現(xiàn)有的所有文化形態(tài)，并針對(duì)不同個(gè)體實(shí)施個(gè)性化的精確傳播，這種個(gè)性化的范圍完全可以縮小到單個(gè)個(gè)體，使得“個(gè)人化精準(zhǔn)傳受”一詞在某種程度上成了分眾時(shí)代新媒體的代名詞。

博客和微博不僅讓每個(gè)攝影人有獲得公共話語權(quán)的可能，而且還能讓媒介、公眾和網(wǎng)友三方在博弈中，各自追求的根本目標(biāo)以及他們行為和判斷的主要依據(jù)而得益。在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，微博給了中國(guó)公眾表達(dá)的平臺(tái)，并扮演了議題設(shè)置的作用。這種公共話語權(quán)也將會(huì)隨著人們微博黏性的增加，微博粉絲圈子的擴(kuò)大以及微博平臺(tái)影響力的加強(qiáng)而逐漸擴(kuò)大。正如互聯(lián)網(wǎng)趨勢(shì)研究者謝爾·以色列在其新書《微博力》寫到的，“我們正處在一個(gè)轉(zhuǎn)換的時(shí)代——一個(gè)全新的交流時(shí)代正在代替老朽的、運(yùn)轉(zhuǎn)不靈的傳播時(shí)代。在這個(gè)由微博推動(dòng)的、正在到來的交流時(shí)代，如果我們還沒能跟上它的腳步，那么就可能會(huì)被這個(gè)時(shí)代所拋棄。”

（作者為廣東汕頭大學(xué)副教授）