勃興與偽像:新傳播環(huán)境下的攝影斷想

陳文

【摘要】：當(dāng)下是一個視覺文化日趨興盛的時代。新興媒體的出現(xiàn)與大量運用，令攝影的生成、傳播與詮釋等，發(fā)生了深刻的變化。本文針對當(dāng)代攝影的現(xiàn)實情狀，分析探討新傳播環(huán)境下影像創(chuàng)作的人員構(gòu)成與趨勢特征，提出堅守攝影的本體屬性，更新專業(yè)攝影的評估標(biāo)準(zhǔn)；在學(xué)習(xí)掌握新興數(shù)字技術(shù)的同時，增強(qiáng)影像創(chuàng)作人員的人文滋養(yǎng)；倡導(dǎo)多元價值，催生攝影走向新一輪勃興。

【關(guān)鍵詞】：數(shù)字技術(shù) 自媒體 本體屬性 人文素養(yǎng) 影像泡沫 多元

時代在變，攝影也變了。

21世紀(jì)之初，人們還在翹首盼望500萬、600萬像素級的數(shù)碼相機(jī)更多地投放到市場，幾百兆的內(nèi)存卡還是一種新潮的數(shù)字產(chǎn)品；而當(dāng)這個世紀(jì)走過第一個十年之后，作為日常生活與工作必需品的手機(jī)的攝影像素多數(shù)達(dá)到四五百萬像素的標(biāo)準(zhǔn)，動輒1800萬、2000萬像素的數(shù)碼單反相機(jī)以及8個G、16個G的高速率儲存卡已經(jīng)大量走入尋常攝影工作者手中。數(shù)年前，人們還在為尋找某個題材的攝影圖片而費盡心力，如今多個有著各自優(yōu)勢與定位的專業(yè)圖片網(wǎng)站已經(jīng)儲備了海量的簽約圖片供各種用戶下載、購買。尤其重要的是，數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，促成了攝影傳播的深刻變革：網(wǎng)絡(luò)、彩信、BBS論壇、網(wǎng)絡(luò)相冊、博客、手機(jī)報、QQ群、微博、微信的次第出現(xiàn)與大量運用，令攝影快速地融入當(dāng)代生活，數(shù)字影像在以數(shù)字技術(shù)為紐帶的傳播空間中被無限制地復(fù)制、送遞、顯現(xiàn)、分享、收藏，我們生活的這個現(xiàn)實世界儼然一個充滿數(shù)字影像的時空。

一、話語權(quán)vs自律性

因特網(wǎng)Web2.0技術(shù)的廣泛運用，手機(jī)微博的開通，成就了無數(shù)個公民記者。這是新傳播背景下，影像創(chuàng)作人群身份上重要的改變。相對于報紙、廣播、電視等中國傳統(tǒng)新聞媒體而言，手機(jī)報、彩信、博客特別是自2010年迅速竄紅的網(wǎng)絡(luò)微博，成為國人自發(fā)采納、接收的新型媒體。一名因特網(wǎng)的普通用戶，可以通過開通微博，而點對點地收聽自己感興趣的、由網(wǎng)絡(luò)傳遞的不限量信息（包括文字、圖片等）；而這名用戶也可以通過因特網(wǎng)，而實時上傳自己撰寫的文字、拍攝的圖像，與網(wǎng)絡(luò)用戶分享個體生活與工作的所思所見。不限時的信息上傳，不限制的觀點碰撞，令以微博為代表的新型媒體突破了傳統(tǒng)媒體的物質(zhì)條件與思想觀點所限，而成為全新意義上的自媒體。自者，自我也。此時，因特網(wǎng)用戶就不再局限于使用這個角色，同時也成為信息的采集者、播發(fā)者、討論者、收藏者；公民不再被動地接受傳統(tǒng)媒體宣布的新聞與觀點，而可借自媒體獲得一種對于時事和生活的話語權(quán)。

1. 公民攝影話語權(quán)的產(chǎn)生

勿容置疑，攝影圖片自產(chǎn)生的那一剎那，即帶有主觀性。當(dāng)攝影作者通過照相機(jī)的取景框，從現(xiàn)實世界中截取畫面時，取多取少，如何結(jié)構(gòu)主體與陪體，視覺的俯仰，影調(diào)的高低等，實質(zhì)上隱含著作者對被拍攝對象的認(rèn)知與情感。作為媒介的攝影，在傳遞信息的功用上，有著任何文字不可替代的特殊作用。所謂“一圖勝千言”，從古至今，概莫能變。甚至可以說，攝影的出現(xiàn)，有力地打擊了文字的“虛弱”。20世紀(jì)90年代之初，中國新聞攝影界提出了“圖文并重，兩翼齊飛”的重要理念，經(jīng)過20余年的實踐，攝影已經(jīng)在新聞傳播領(lǐng)域逐步占據(jù)應(yīng)有的重要地位——傳統(tǒng)媒體開辟了固定的攝影圖片或視覺版面，先前的攝影部變身成為圖片部或視覺中心，圖片編輯成為必有的常設(shè)專業(yè)崗位，圖片或視覺總監(jiān)成為新興的專業(yè)職位。各大中城市的新聞媒體開通了視覺網(wǎng)站平臺，通過簽約或特約的形式，從社會上聘請攝影通訊員或特約記者，補(bǔ)充了攝影力量，盡其所能全天候捕捉新聞熱點事件，采集新聞圖像，豐富了傳統(tǒng)新聞媒體新聞內(nèi)容構(gòu)成。國內(nèi)大型通訊社、專業(yè)圖片網(wǎng)站通過簽約攝影師，網(wǎng)絡(luò)全國攝影作者，開通了攝影圖片對接圖片市場的管道，讓一批游離于傳統(tǒng)新聞媒體之外的攝影師尋求到一種發(fā)表攝影圖片、獲取利益回報的現(xiàn)實途徑。盡管如此，公民對于新聞圖像信息的需求源源不絕，傳統(tǒng)新聞媒體對新聞圖片的使用數(shù)量有增未減，公民大量用手機(jī)或便攜式數(shù)碼相機(jī)拍攝的圖片在因特網(wǎng)上及時上傳，它們具備了新聞傳播的基本要素，因為鮮活、真實、迅捷而風(fēng)行于BBS論壇、博客、QQ群及個人空間。在2010年的微博里，這類型圖片更是蜂擁而現(xiàn)——它們不僅滿足了公民直視客觀世界與變化中的時事之需要，更重要的是它們承載了攝影的秉性，通過自我的視覺取舍而獲得了對現(xiàn)世的圖像截取，并參融個人的主觀傾向借助因特網(wǎng)對大眾傳播，瞬息里完成話語的結(jié)構(gòu)與發(fā)布，并影響公眾。

公眾因此而成為新聞圖像信息的制造者，公眾的觀點影響了更廣的受眾面。在一些重大的新聞事件面前，公民記者甚至表現(xiàn)出比傳統(tǒng)新聞媒體的職業(yè)記者更為便捷的優(yōu)勢。2009年2月9日的北京，央視配樓突然失火。有市民臨近現(xiàn)場，當(dāng)即用手機(jī)拍攝下一系列新聞圖片，并很快通過因特網(wǎng)進(jìn)行傳播，這個速度超過了許多傳統(tǒng)媒體。

2. 公民記者攝影傳播典型案例

2011年6月23日，北京遭遇10年來最大暴雨。23歲、在美國讀碩士的楊迪正在北京度假。他在陶然亭地鐵站看到一個小女孩被母親牽著涉水進(jìn)入站內(nèi)。楊迪“順手”拿出手機(jī)記錄下了這一瞬間（圖1）。此照片一經(jīng)上傳到網(wǎng)絡(luò)就得到網(wǎng)友的瘋狂轉(zhuǎn)載，成為報道北京暴雨下的百姓生活實況的典型新聞圖片。僅僅一個小時，該圖就在因特網(wǎng)上被轉(zhuǎn)載4000多次，目前轉(zhuǎn)發(fā)量已達(dá)到36643次。新華社刊發(fā)該片后，約130家媒體轉(zhuǎn)發(fā)；國內(nèi)多家報紙在第二天的一版將該圖用作主打新聞圖片。

楊迪坦言：這是自己距離新聞事件最近的一次，他不僅是親歷者更成為了記錄者和傳播者；“以后發(fā)現(xiàn)生動有趣的畫面，我也一定會及時拍攝下來。”

公民記者掌握了話語權(quán)，有比傳統(tǒng)媒體拍攝距離更近、拍攝視點更加平等、播發(fā)時間更加快捷的優(yōu)勢。但是，如果公眾對自媒體運用不當(dāng)、對話語權(quán)規(guī)則不明，則會破壞自媒體的良性發(fā)展，阻滯攝影傳播，引起公眾的反感與抨擊。

2011年5月，在湖北武漢舉辦的第九屆華中國際車展上，身著短裙的車模跪在車頂應(yīng)景表演，數(shù)十名男子圍攏拍照。其中一人竟然伸長了手，用一部手機(jī)拍攝車模“裙底風(fēng)光”（圖2）。此類事件估計在全國各大中城市均有上演，車模自言感覺“很無奈”；而那些攝影者被公眾斥為“齷齪”。

3. 話語權(quán)與自律性辯證統(tǒng)一

現(xiàn)代社會中，拍攝如同言語、寫作，是公民的基本權(quán)利。正當(dāng)?shù)呐臄z，就是用影像發(fā)聲，記錄當(dāng)下的實景，傳達(dá)個人的體悟。當(dāng)公民成為用影像表達(dá)的非職業(yè)記者，所攝取的內(nèi)容與表達(dá)的意圖必須符合基本的社會公共規(guī)范。數(shù)字?jǐn)?shù)像的非正當(dāng)采集與傳播，帶來的將是整個社會的圖像泛濫與倫理損失，直接戕害新傳播環(huán)境下攝影生態(tài)健康的肌體。

當(dāng)公民擁有了自媒體，如何話語——拍攝什么，不拍攝什么，怎么拍攝，向什么對象傳播，攝影業(yè)界尚沒有明確的規(guī)定。但是，社會基本的道德規(guī)范持續(xù)存在，現(xiàn)代社會對信息傳播的品質(zhì)需求不斷提高，這就要求攝影者遵循法度，自我約束。

攝影自律貫穿于公民攝影的全過程。從拍攝理念到拍攝實施過程，再到圖像信息傳播、分享與收藏，攝影自律并非是對攝影作者行為的束縛，而是通過公民個體的自覺認(rèn)識，摒棄有悖于道德、倫理的意念、舉動，在攝影行動中求真、求實，不粉飾、不矯情，準(zhǔn)確敘事，理性思維，精巧捕獲，客觀表達(dá)，創(chuàng)造一種井然的秩序，從而推動公民話語權(quán)在當(dāng)代新傳播環(huán)境下自如運用，實現(xiàn)話語權(quán)與自律性的辯證統(tǒng)一。

二、數(shù)字技術(shù)vs人文滋養(yǎng)

如果說公民記者的大量涌現(xiàn)是新傳播環(huán)境下影像創(chuàng)作人群構(gòu)成發(fā)生的突出變化，那么，全面的數(shù)字技術(shù)掌握與深厚的人文滋養(yǎng)則是新傳播環(huán)境下對影像創(chuàng)作者提出的重要要求。

1. 數(shù)字技術(shù)在攝影領(lǐng)域的廣泛運用

在工業(yè)時代，科學(xué)家將化學(xué)變化中最小的微粒叫做原子（atom）。原子組成分子，分子組成物質(zhì)，所以工業(yè)化時代也被稱作原子時代。比特（bit），是二進(jìn)制數(shù)字中的一位，是計算機(jī)處理信息最小的單位。我們通過電腦輸入一個漢字，就占據(jù)了兩個字節(jié)，而字節(jié)正是由比特組成。所以，信息化時代也被叫做比特的時代或者數(shù)字化生存的時代。原子是構(gòu)成物質(zhì)世界的基本單元，比特是構(gòu)成信息世界的基本單元。在因特網(wǎng)上，無論是文字、圖像還是聲音，都是通過“0”和“1”這兩個數(shù)字信息的不同組合來表達(dá)。

1996年，當(dāng)代最重要的未來學(xué)家之一、電腦和傳播科技領(lǐng)域最具影響力的大師之一、美國麻省理工學(xué)院教授尼葛洛龐蒂出版著作《數(shù)字化生存》，他認(rèn)為：“信息的DNA”正在迅速取代原子成為人類生活中的基本交換物，傳統(tǒng)上的大眾傳播方式正演變成個人間的雙向交流；這意味著，我們的學(xué)習(xí)、工作、娛樂——總之，人類的生活方式在信息化。尼葛洛龐蒂曾預(yù)言：比特世界將代替原子世界。15年過去了，這個預(yù)言正在變成事實。

當(dāng)今攝影界，以數(shù)字技術(shù)為核心的數(shù)碼相機(jī)已經(jīng)在諸多領(lǐng)域取代了傳統(tǒng)的膠片相機(jī)，曾經(jīng)讓無數(shù)攝影者癡迷的攝影暗房絕大多數(shù)停止了建設(shè)、使用，而被日新月異的以采用攝影專業(yè)軟件為技術(shù)支撐的攝影明室所代替；部分高端的135系列單反數(shù)碼相機(jī)甚至在諸多指標(biāo)上已經(jīng)超過了35毫米膠片對被攝對象的記錄反映極限；數(shù)碼洗印與打印輸出已經(jīng)將傳統(tǒng)彩擴(kuò)擠兌出大眾市場。這是數(shù)字技術(shù)在攝影領(lǐng)域掀起的一場革命，大勢所趨，不可抵擋。

面對技術(shù)領(lǐng)域的革新，攝影人必須重新結(jié)構(gòu)攝影知識體系，在傳統(tǒng)攝影與數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)之間，尋求新知，比較異同，并主動地接受數(shù)字時代的挑戰(zhàn)，更新攝影知識，學(xué)習(xí)數(shù)字技術(shù)，鉆研數(shù)碼影像，發(fā)揮個體所長，進(jìn)而在新傳播背景下以數(shù)字技術(shù)為支撐，以數(shù)碼相機(jī)為利器，展開影像記錄與創(chuàng)作，更新專業(yè)攝影評估標(biāo)準(zhǔn)，開辟出一爿攝影新境地。

傳統(tǒng)相機(jī)是拍照片，成像原理是一個化學(xué)過程，形成用染料而記載的膠片內(nèi)容，再在相紙上沖印出圖像，這個過程實質(zhì)上是模擬量的轉(zhuǎn)移。數(shù)碼相機(jī)的圖像則是用數(shù)字技術(shù)“算”出來的，通過鏡頭的光信號被轉(zhuǎn)換為電信號，形成不同的數(shù)字編碼而形成文件，再通過電腦終端予以呈現(xiàn)閱讀或打印儲存。固守舊有的傳統(tǒng)攝影技術(shù)與思維，只會囿于狹小的個人小圈子而無法融入數(shù)字?jǐn)z影浪潮，最終失去革新發(fā)展的機(jī)會與銳氣。

2. 掌握技術(shù)的同時，必須充實學(xué)養(yǎng)

需要著重指出的是，掌握了數(shù)字技術(shù)的攝影者始終不能忽略對攝影人文素養(yǎng)的提高與修煉。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與普及，蕓蕓大眾能夠在較短時間內(nèi)掌握數(shù)碼攝影的基本技能，而越來越精良的數(shù)字?jǐn)z影裝備已經(jīng)將攝影的技術(shù)門檻大幅度降低。只要操作得當(dāng)，全自動狀態(tài)下的數(shù)碼相機(jī)幾乎可以精準(zhǔn)地記錄下外部世界的枝毫纖末。拍什么，怎么拍，運用什么攝影語言，表達(dá)什么攝影主題，通過什么途徑傳播，達(dá)成什么社會影響？攝影相比拼的從來就不是器材，而是人的大腦、人的思維。

自鴉片戰(zhàn)爭以來，外國人將攝影術(shù)與照相機(jī)帶入中國。攝影在中國的發(fā)軔與實踐，形成了異于西方世界的攝影歷史。從早期的畫意攝影，報道新聞，再到新中國成立后的宣傳攝影、沙龍攝影、新聞攝影，20世紀(jì)末期形成高峰時期的紀(jì)實攝影，新世紀(jì)新興的主觀攝影、景觀攝影等，人的精神世界、主觀意識在攝影作品的貫注、顯現(xiàn)尚顯不足，人文情懷、民間視角在中國攝影界不是很多，而是太少。打開互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)上充斥著色彩光鮮、反差強(qiáng)烈、像質(zhì)細(xì)膩的數(shù)字影像，其內(nèi)容大多是自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、美女人像，梯田、濕地、水鄉(xiāng)在數(shù)字技術(shù)與PS等后期軟件的處理下，圖畫艷麗非同一般；川西、新疆、西藏、甘南、黔東南等地的民族風(fēng)俗常常在超廣角的鏡頭下大量發(fā)生影像畸變，似乎將鏡頭不加控制地靠近被拍攝對象、讓畫面中的物體形態(tài)變得突兀就是“視覺沖擊”？柔化濾鏡、場景模式的過量濫用，產(chǎn)生了許多甜美的人物照，人物越修越假，令人看過就忘，感覺空洞無物……攝友的聚會，更像是器材的博覽，全畫幅、專業(yè)鏡頭應(yīng)有盡有，好多人言論的話題怎么老在攝影器材上打圈打轉(zhuǎn)，真正又有多少人能夠跳出器材與技術(shù)的評議，而探尋數(shù)字技術(shù)條件下攝影發(fā)展與突破的新思維、新路徑？

凡事不過度。積極掌握數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)與充實影像創(chuàng)作人員的學(xué)養(yǎng)毫不矛盾。如果將攝影放在新傳播環(huán)境下思考，那么，攝影應(yīng)該更多地追求影像的表現(xiàn)力、作品的思想性。有志于在攝影道路上前行的作者，必須具備足夠的知識含量，自覺地從文、史、哲及其他藝術(shù)門類中吸取營養(yǎng)，多琢磨題材的內(nèi)涵，多從歷史與文化的角度入手，思考自然環(huán)境與人的關(guān)系、地域文化與人的關(guān)系、人與社會族群的關(guān)系，人與自我的關(guān)系等，在影像記錄與創(chuàng)作中融入個人的認(rèn)識、智慧與思考，力求攝影作品穿透事物表相的復(fù)制，深入肌理，觸及魂靈。成功的攝影作品不僅是充盈著意趣，還有能夠產(chǎn)生“刺點”的圖像——它像一道利箭，擊中觀看者的內(nèi)心，令觀看者獲得非同庸常的閱讀感受：回味無窮或者怦然心動……

三、影像泡沫vs多元價值

在以比特為基礎(chǔ)的數(shù)字化生存時代，影像的數(shù)量大大超過了人們的預(yù)期。隨著數(shù)字技術(shù)和視覺文化在全球范圍的興盛，中國的民間業(yè)余影像必然迎來前所未有的高潮，中國的影像版圖正在醞釀一次徹底的改觀。

1. 偽像就是影像泡沫

當(dāng)我們靜下心來縱觀這個時代的影像，紛繁蕪雜，良莠不齊。不少概念化、程式化的數(shù)字圖像集體遮蔽了稀少的、真正好作品的光芒，我們姑且稱它們?yōu)閭蜗瘢禾搨蔚模∪A的，矯揉造作的，非真實反映現(xiàn)實世界的圖像。這些偽像乍似炫目、艷麗，實質(zhì)枯燥、蒼白，經(jīng)受不住時間的檢驗，就像一堆泡沫，最后在時間的考驗下黯然破滅。

顯然，偽像不是攝影的追求；充其量，偽像只不過是影像創(chuàng)作尚處于初級階段時的淺表反映。在新傳播背景下的攝影，需要多元價值的影像創(chuàng)作，促進(jìn)攝影繁榮。

據(jù)中國攝影家協(xié)會統(tǒng)計的數(shù)據(jù)，2010年舉辦的第23屆全國影展共計收到來自全國31個省、自治區(qū)、直轄市和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)、中直機(jī)關(guān)、解放軍，港、澳、臺地區(qū)，以及海外華人華僑15114人次投送的183661幅作品；經(jīng)過兩個階段22位評委累計10天的評選、公示，最終產(chǎn)生904幅（組）入選作品。參評者和參評作品數(shù)量比上屆大幅增長，為全國影展創(chuàng)辦50多年來的新高，也創(chuàng)下世界重大攝影展覽和比賽規(guī)模的最高紀(jì)錄。

而另一方面，隨著人民生活水平的提高和數(shù)碼影像技術(shù)的發(fā)展，中國群眾性攝影文化空前地繁榮和發(fā)展，專業(yè)照相機(jī)的購買能力目前排在世界第二位，中國已經(jīng)成為名副其實的攝影大國。中國攝影家協(xié)會經(jīng)歷50多年的發(fā)展，協(xié)會會員人數(shù)由最初不到200人，發(fā)展到目前有近13000人。中國攝影家協(xié)會同時與世界上100多個國家和地區(qū)的攝影組織建立了聯(lián)系，許多國際攝影組織都認(rèn)為：中國的攝影活動是世界上最活躍的，中國對世界攝影界的影響正在邁向一個新的層面。

2. 多元化攝影格局日益發(fā)展

藝術(shù)攝影、記錄攝影、商業(yè)攝影是目前中國攝影界主要的分類方法。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，令藝術(shù)攝影的空間大大拓展，影像創(chuàng)作從舊時的暗房走向了明室；創(chuàng)作者大量運用電腦軟件、通過指令來完成對攝影作品的創(chuàng)意、結(jié)構(gòu)、調(diào)色與修飾，先前眾多攝影作者對客觀世界美的再現(xiàn)的追逐通過數(shù)字技術(shù)提升到一個新的層面。很多人不再滿足于對客觀世界的精確描摹與再現(xiàn)，而采用雜糅拼貼、蒙版合成等多種數(shù)字技術(shù)手段，結(jié)合行為、裝置等藝術(shù)，創(chuàng)作出以表達(dá)內(nèi)心世界為主旨的新型影像。這類影像的增多，是新傳播環(huán)境下影像創(chuàng)作的新趨勢。

記錄攝影主要包括了新聞攝影和紀(jì)實攝影。如前所述，公民記者的出現(xiàn)使傳統(tǒng)新聞攝影構(gòu)成發(fā)生了重要變化，許多攝影作者是新聞事件的親歷者、記錄者、傳播者，流媒體技術(shù)的運用令新聞攝影增添了新的技術(shù)手段。紀(jì)實攝影對于當(dāng)代中國，正是恰逢其時——因為世界上沒有哪一個國家像今天處于轉(zhuǎn)型期的中國一樣：發(fā)展速度N快、變化N大……

1979年4月在北京舉行的“自然·社會·人”攝影藝術(shù)展為發(fā)端，中國攝影開始關(guān)注人與自然、人與社會和人類自身，開始對于攝影本體進(jìn)行重新認(rèn)識與找尋。從重大事件的報道到社會變遷的記錄，從生活細(xì)微的觀察到人性大膽的剖析，記錄攝影蓬勃發(fā)展。“十年一瞬間——現(xiàn)代攝影沙龍展”、“中國攝影四十年——艱巨歷程”攝影展及“中國人本——紀(jì)實在當(dāng)代”攝影展等，都對當(dāng)代中國記錄攝影發(fā)展面貌進(jìn)行了全面的總結(jié)和展示。21世紀(jì)走過了第一個十年，時代依然需要扎實的記錄攝影，需要記錄攝影切中時代的癥候。（圖3）

我們認(rèn)為：時代是能影響人的意識的所有客觀環(huán)境，而不單純指不同的年代劃分。攝影，是對現(xiàn)實生活的目擊，是對三維空間所進(jìn)行的平面儲存與展示。因此，攝影不同于繪畫，必須針對鏡頭前的現(xiàn)實按下快門，否則空無一物。這就意味著，本體的攝影是當(dāng)代真實的不變形的記錄。堅守攝影的本體屬性，是攝影多元化發(fā)展過程中的要點。

面對千變?nèi)f化的世界，記錄攝影的內(nèi)涵如果從本民族的精神領(lǐng)域里進(jìn)行開掘，如果從本國家的當(dāng)代現(xiàn)實中進(jìn)行采擷，那么，具有我們中國自己文化特質(zhì)的攝影就會在世界攝影叢林中站穩(wěn)腳跟，否則我們將失去自己的影像與百姓血肉相連的天然優(yōu)勢！

社會發(fā)展與社會需求將促使記錄攝影不斷走向成熟，新傳播環(huán)境下的攝影作者應(yīng)該反思一下自己的攝影觀：在這個巨變的時代中，每天都在涌現(xiàn)鮮活的攝影素材，每個階段社會的發(fā)展、生存、演變都需要強(qiáng)有力的影像為它們存真，我們自己所實踐的攝影，做出了什么？

3. 多元價值促進(jìn)攝影繁榮

多元價值是時代的產(chǎn)物，是與特定時代下社會的巨大變化，包括經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等領(lǐng)域的新變化及國際形勢緊密相關(guān)。多元價值是對這些變化的理論回應(yīng)，也是新傳播環(huán)境下影像創(chuàng)作的方向。

2011年，全國青年攝影大展、TOP20·2011中國當(dāng)代攝影新銳展的相繼舉辦，令我們看到了多元價值促進(jìn)攝影繁榮的新趨向。（圖4、圖5）

人文地理影像、景觀影像、新紀(jì)實影像、主觀化影像等的迅猛增多，成為新傳播環(huán)境下攝影業(yè)界的重要特征。“從當(dāng)代影像文化建構(gòu)的角度來說，這樣的影像顯然極大地豐富了中國當(dāng)代影像的視覺形態(tài)，促進(jìn)了影像的多元化，而且極大地拓展了影像表達(dá)的自由空間。”

我們預(yù)言：新傳播環(huán)境必將孕育攝影的又一輪勃興。

（作者為《中國三峽》雜志圖片編輯）