現(xiàn)代攝影如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代多種視覺媒介的挑戰(zhàn)

蘭銳

【摘要】：現(xiàn)代攝影在視覺傳媒中一直都有著舉足輕重的地位，照片作為網(wǎng)絡(luò)虛幻時(shí)代里最現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)異軍突起，它以豐富的信息、生動(dòng)的畫面、不朽的歷史文獻(xiàn)價(jià)值和獨(dú)特的視覺審美效應(yīng)，給人類乃至宇宙留下了其他認(rèn)識(shí)形式無法代替的印象。在與網(wǎng)絡(luò)視媒的競(jìng)爭(zhēng)中，攝影更應(yīng)堅(jiān)持實(shí)攝第一和物態(tài)傳播理念，通過其特有的瞬間價(jià)值傳承文明，并肩負(fù)起開拓21世紀(jì)新文化的重任，畢竟，我們并不是只在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代攝影，我們的影像也不僅僅只留存于現(xiàn)在。

【關(guān)鍵詞】：數(shù)字技術(shù) 攝影 傳播 網(wǎng)絡(luò)

從1839年——1982年間，攝影因其現(xiàn)代性而避開了藝術(shù)和工藝的傳統(tǒng)分類，如果說視覺文化是現(xiàn)代性與生活相碰撞的產(chǎn)物，那么攝影便是這一碰撞過程的經(jīng)典例子。攝影術(shù)的發(fā)明是長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的視覺媒介實(shí)驗(yàn)所達(dá)到的頂點(diǎn)，這些實(shí)驗(yàn)致力于尋找一種比傳統(tǒng)視覺藝術(shù)更為迅速、更加準(zhǔn)確的再現(xiàn)手段。攝影作為一種多功能的媒介，它不但實(shí)現(xiàn)了視覺圖像的民眾化，同時(shí)又創(chuàng)造了與過去時(shí)空的一種新的關(guān)系。隨著最近十余年電腦圖像的興起和照片處理數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生，攝影圖像已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)主題、形式、藝術(shù)手法十分豐富的多元新階段，攝影的社會(huì)功效也逐步個(gè)性化，攝影市場(chǎng)也初見端倪，總之，攝影領(lǐng)域里的視覺文化氛圍在悄悄地形成，攝影圖像正成為社會(huì)視覺文化的主要部分。

美國(guó)著名攝影文化評(píng)論家薇姬·戈德堡（Vicki Goldberg）曾認(rèn)為：“一旦公眾深信照片已不再是交流的可靠手段時(shí)，還有什么可以令人相信?！?img alt="《中國(guó)攝影》雜志，2006年第10期第55頁(yè)" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/B3B521/4042053704458801/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755145467-6ex4g882C1HkTqKBW6ELTkuF9QhJg9rK-0-121bdc76ee0948c2f01c81a00179e839">“真實(shí)”曾經(jīng)是現(xiàn)代攝影與其他視覺媒介競(jìng)爭(zhēng)的重要武器之一。事實(shí)上到目前為止，電子影像解構(gòu)的只不過是鏡頭成像以后的方方面面，我們只有意識(shí)到這點(diǎn)，才能在今后更科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亻_展網(wǎng)絡(luò)時(shí)代攝影研究與其發(fā)展等諸多方面的探索。

一、攝影圖像的視覺文化表現(xiàn)

1. 新視覺文化的生成

“新的視覺文化最驚人的特征之一是它越來越趨于把那些本身并非視覺性的東西予以視覺化?！?img alt="[美]尼古拉斯·米爾佐夫/著，《視覺文化導(dǎo)論》第5頁(yè)，江蘇人民出版社，2006年11月第1版" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/B3B521/4042053704458801/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755145467-6ex4g882C1HkTqKBW6ELTkuF9QhJg9rK-0-121bdc76ee0948c2f01c81a00179e839">攝影由于直接受到科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，使我們能夠借助外部器械設(shè)備看見原本看不見的東西，這些發(fā)現(xiàn)小到1895年倫琴偶然發(fā)現(xiàn)的X射線，大到在哈勃望遠(yuǎn)鏡里看到的遙遠(yuǎn)星系的“星河圖”——它們實(shí)際上在周期性地變換位置，而我們的眼睛卻無法觀察到。視覺文化的出現(xiàn)發(fā)展了米切爾所說的圖像理論，這一理論意識(shí)到西方哲學(xué)和科學(xué)的某些方面已經(jīng)開始采用一種圖像的而非文本的世界觀，這對(duì)以前把世界當(dāng)作是一個(gè)書寫文本的觀念乃是一個(gè)重大挑戰(zhàn)，這種觀念緊隨在以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的各種運(yùn)動(dòng)之后，但卻主宰了許多知識(shí)討論，甚至連文學(xué)研究也已被迫得出這樣的結(jié)論“作為文本的世界已經(jīng)被作為圖像的世界所取代”。本文認(rèn)為在攝影日益大眾化的條件下，強(qiáng)調(diào)用視覺文化的觀念評(píng)價(jià)攝影圖像是非常必要的。隨著透視法宣稱的真實(shí)性失去了基礎(chǔ)，攝影和電影創(chuàng)造了一種與現(xiàn)實(shí)之間新的直接關(guān)系，以至人類承認(rèn)了所看到的圖像是實(shí)實(shí)在在的，雖然現(xiàn)在影片或照片上的圖像已經(jīng)不再被認(rèn)為必須是真實(shí)的了，那是因?yàn)橛?jì)算機(jī)完全可以不露痕跡地制作出來各種畫面，于是就產(chǎn)生了一種虛擬的后現(xiàn)代圖像，在它不斷制造視覺危機(jī)的同時(shí)，也說明后現(xiàn)代主義正標(biāo)志著一個(gè)圖像時(shí)代的來臨。

2. 虛擬空間的介入

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，虛擬到處都是。虛擬是一種并非真實(shí)卻看似真實(shí)的圖像或空間。對(duì)基于數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、互動(dòng)媒體和網(wǎng)絡(luò)的新科技，視覺影像的制作和傳送處于中心位置的誕生所產(chǎn)生的廣泛興奮情緒，這導(dǎo)致了攝影文化的一定貶值和迅速歷史化，突然間它被稱為一種過時(shí)的、其功能只是單純地記錄和簡(jiǎn)單的獲取對(duì)于這個(gè)世界客觀認(rèn)識(shí)的文化，而數(shù)字影像則明顯恢復(fù)并延展了影像的創(chuàng)造性和想象性的可能空間。本文認(rèn)為現(xiàn)代攝影不應(yīng)該再完全把單純?cè)佻F(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)作為攝影的主要目的，攝影藝術(shù)也不應(yīng)該再僅僅局限在紀(jì)實(shí)的表層范圍內(nèi)，它應(yīng)該跨越自身的局限，從客觀世界進(jìn)入主觀世界，不斷地探索和尋求新的表達(dá)方式。但事實(shí)上也正如尼爾所說：“攝影僅僅是眾多專門設(shè)計(jì)出來讓眼睛參與、令眼睛驚奇、提供眼睛娛樂的設(shè)備之一，僅僅只是生產(chǎn)奇觀的眾多機(jī)器之一。”

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專家毛禪東認(rèn)為：“技術(shù)的發(fā)展是以超過我們想象的速度在進(jìn)行著。技術(shù)發(fā)展到終極是否無所不能，這不是技術(shù)的原因，而首先在于人類的選擇?！?img alt="中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)理論部編，《第六屆全國(guó)攝影理論研討會(huì)論文集：世紀(jì)攝影論壇精粹》第66頁(yè)，中國(guó)攝影出版社，2001年6月第1版" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/B3B521/4042053704458801/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755145467-6ex4g882C1HkTqKBW6ELTkuF9QhJg9rK-0-121bdc76ee0948c2f01c81a00179e839">蘇珊·桑塔格認(rèn)為：“攝影業(yè)最為輝煌的成果便是賦予我們一種感覺，使我們覺得自己可以將世間萬物盡收胸臆——猶如物象的匯編?！?img alt="[美]蘇珊·桑塔格/著，艾紅華、毛建雄/譯，《論攝影》第13頁(yè)，湖南美術(shù)出版社，1999年7月第1版" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/B3B521/4042053704458801/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755145467-6ex4g882C1HkTqKBW6ELTkuF9QhJg9rK-0-121bdc76ee0948c2f01c81a00179e839">直到如今，傳統(tǒng)攝影藝術(shù)的拍攝理念、制作形式、傳統(tǒng)文本等都還有自己的生存和發(fā)展空間，即使是像針孔成像、鉑金版技術(shù)的古老攝影方式也還有人為此樂此不疲。

3. 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的攝影文化大轉(zhuǎn)折

法國(guó)莫尼克·西卡爾曾說：“圖像走遍四方。攝影藝術(shù)促進(jìn)相去甚遠(yuǎn)的文化領(lǐng)域之間的交流。19世紀(jì)，正當(dāng)感性地研究世界還是形式地研究世界兩種觀點(diǎn)激烈沖突的時(shí)候，它將藝術(shù)家和科學(xué)家結(jié)合在一起?！?img alt="引文來自http://www.cpanet.cn/cms/html/xueshu/yan_nbsp_tao/20070914/18275.Html" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/B3B521/4042053704458801/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755145467-6ex4g882C1HkTqKBW6ELTkuF9QhJg9rK-0-121bdc76ee0948c2f01c81a00179e839">不僅如此，圖像也改變了文化活動(dòng)的樣式，除了藝術(shù)攝影，新聞、宣傳、軍事、天文、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都可以看到攝影工具和圖像的應(yīng)用，徹底改變了傳統(tǒng)文化活動(dòng)主要借助于語(yǔ)言、文字和表演來進(jìn)行的狹窄性。如果我們把攝影文化的演變按科技發(fā)展和科技介入的水平劃分，大致可以分為：手工制作時(shí)期——機(jī)械復(fù)制時(shí)期——電子網(wǎng)絡(luò)時(shí)期，從中我們可以發(fā)現(xiàn)科技的介入影響到了攝影審美文化思潮。20世紀(jì)的文明首先是從工業(yè)革命開始的，而真正具有20世紀(jì)攝影文化特征的卻是從20年代開始的。因?yàn)橹钡?0世紀(jì)20年代，科技水平的發(fā)展才使膠片感光度大幅提高，小型相機(jī)的廣泛普及，使攝影捕捉理想瞬間成為可能，從這時(shí)起“機(jī)械文明正取代上帝開始?jí)浩人囆g(shù)家的時(shí)候，攝影術(shù)本身的技術(shù)發(fā)展已足以表明攝影已經(jīng)具備了不同于以往人類視覺程式的新視覺方式，攝影也正從人類視覺獨(dú)立出來形成自己特有的攝影空間環(huán)境，成為一種全新的擴(kuò)大人類知覺經(jīng)驗(yàn)的視覺手段?！?img alt="顧錚/著，《人體攝影150年》第60、61頁(yè)，廣東旅游出版社，1998年版" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/B3B521/4042053704458801/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755145467-6ex4g882C1HkTqKBW6ELTkuF9QhJg9rK-0-121bdc76ee0948c2f01c81a00179e839">

在電子影像時(shí)代，由于數(shù)字化高科技的發(fā)展，又使一些程序化的重復(fù)勞動(dòng)逐步被計(jì)算機(jī)所代替，這顯然標(biāo)志著人類體力勞動(dòng)這一最后工序?qū)⒈淮笠?guī)模地壓縮，以上事實(shí)，間接說明一個(gè)全新的圖像文化時(shí)代的來臨?，F(xiàn)在人的消息來源不再只靠單調(diào)的文字，還有多姿多彩的攝影圖片，它越來越成為人類“大同”的統(tǒng)一文字，以形象、生動(dòng)、真實(shí)的再現(xiàn)成為圖像文字，這也是其他視覺形式難以替代的。

二、攝影的力量

1. 鏡頭改變的世界

自1839年法國(guó)人達(dá)蓋爾取得攝影術(shù)發(fā)明的專利之后，直到今日，一百多年的時(shí)間彈指一揮間，攝影作為人類認(rèn)識(shí)世界、改變世界的工具深刻地影響了整整一個(gè)多世紀(jì)人們的思想、行為方式以及看待這個(gè)世界的眼光。盡管藝術(shù)雕塑大師羅丹說過照相是一種低級(jí)的精確，但是我們卻認(rèn)為“惟有這種‘真實(shí)’才使攝影藝術(shù)具有了繪畫所不可能具有的藝術(shù)魅力，才使攝影藝術(shù)自立于藝術(shù)之林，而不被其他藝術(shù)形式所取代?！?img alt="任一權(quán)、夏放/著，《瞬間凝固的美——攝影藝術(shù)》第141頁(yè)，高等教育出版社，1990年10月第1版" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/B3B521/4042053704458801/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755145467-6ex4g882C1HkTqKBW6ELTkuF9QhJg9rK-0-121bdc76ee0948c2f01c81a00179e839">攝影不再僅僅是記錄的工具，它所記載的影像更是承載了人類對(duì)自身的反省和對(duì)未來的期望。法國(guó)攝影家亨利·卡蒂埃-布列松說：“在所有的表現(xiàn)手段中，攝影是唯一能夠在時(shí)間中固定一個(gè)確定的瞬間的表現(xiàn)手段?！?img alt="顧錚/著，《攝影記事》第10頁(yè)，上海畫報(bào)出版社，2002年12月第1版" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/B3B521/4042053704458801/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755145467-6ex4g882C1HkTqKBW6ELTkuF9QhJg9rK-0-121bdc76ee0948c2f01c81a00179e839">攝影術(shù)在發(fā)明之后捕捉到了大量日常生活中容易被忽視事件的某個(gè)瞬間，提示了對(duì)現(xiàn)實(shí)與生命的新認(rèn)識(shí)方式。

1850年前后，立體照相機(jī)發(fā)明，攝影機(jī)開始能拍到稍縱即逝的效果。作為運(yùn)動(dòng)攝影的先驅(qū)，愛德華得·麥布里奇（1830-1904）發(fā)明了一排帶有高速快門的照相機(jī)，成功拍攝到了馬在奔跑中各個(gè)階段的分解動(dòng)作，證明了馬在奔跑中有四條腿同時(shí)離地的瞬間，又顯示出跑動(dòng)的馬的四條腿從來不會(huì)完全伸直，與畫家筆下的馬和人們印象中的奔馬是截然不同的。他的革命性的視覺實(shí)驗(yàn)不僅改變了人們對(duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，而且為電影的發(fā)明提供了最基本的理論依據(jù)。100多年后的今天，我們又有了超高速快門相機(jī)，這對(duì)于我們?nèi)庋蹮o法觀察到的事物現(xiàn)象無疑是一法寶，所以，瞬間性已成為攝影重要的藝術(shù)特征之一，這一特性也是其他視覺媒介形式所不可逾越的！

2. 紀(jì)實(shí)攝影與社會(huì)發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，生活在虛幻與生活多樣化的人們更愿意看到一點(diǎn)真切的影像，紀(jì)實(shí)攝影不但令我們擺脫了奇思幻想，更讓我們開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)。顯然，攝影的魅力絕不僅僅在于它是一門藝術(shù)，我認(rèn)為它還起著記錄歷史、警示后人的作用，自從有了攝影，美好的事物再也不會(huì)被埋沒、罪惡的行為也再無法隱匿，后人可以從歷史照片中反思過去憧憬未來。

然而，要想弄清攝影最本質(zhì)的特征，我們還要追溯到19世紀(jì)60年代美國(guó)爆發(fā)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)，照相機(jī)第一次派上了戰(zhàn)地紀(jì)實(shí)的大用場(chǎng)。“照相機(jī)本身并不能阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，但照相機(jī)拍出的照片可以揭露戰(zhàn)爭(zhēng)，阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展。”美國(guó)早期紀(jì)實(shí)攝影家劉易斯·海因就曾多次申明他的攝影只有兩個(gè)目的，即“揭露那些應(yīng)予以糾正的，表現(xiàn)那些應(yīng)予以贊賞的。”他通過大量圖片揭示了童工生活的黑暗面，以其照片內(nèi)容的震撼力促使美國(guó)國(guó)會(huì)通過了《兒童勞動(dòng)法》，徹底廢止了童工制度。還有一生都在用自己的照片為弱者奔走呼號(hào)，幫助他們解決各種實(shí)際困難的尤金·史密斯，他的攝影集《水俁》，使水污染對(duì)人類的公害受到世人矚目，最終打開了攝影對(duì)環(huán)境保護(hù)的先河。在和平時(shí)期，紀(jì)實(shí)攝影的功能也密切關(guān)系到人與自然以及社會(huì)中普通老百姓的衣食住行。中國(guó)攝影家解海龍拍攝的《大眼睛》就是對(duì)中國(guó)當(dāng)代農(nóng)村義務(wù)教育水平的關(guān)注，通過紀(jì)實(shí)攝影圖片的真實(shí)再現(xiàn)，喚起了政府及社會(huì)方方面面的關(guān)注，最終致使中國(guó)希望工程的建立。這種與其他媒介的區(qū)別就是“照片提供信息，卻沒有自身的語(yǔ)言。正因?yàn)閿z影沒有它自身的語(yǔ)言，它引用而不翻譯現(xiàn)象，人們才會(huì)說鏡頭不會(huì)說謊，它不會(huì)說謊是因?yàn)樗苯涌截惉F(xiàn)實(shí)?！?img alt="[美]約翰·伯格、[瑞士]讓·摩爾/著，沈語(yǔ)冰/譯，《另一種講述的方式》第81頁(yè)，廣西師范大學(xué)出版社，2007年5月第1版" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/B3B521/4042053704458801/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755145467-6ex4g882C1HkTqKBW6ELTkuF9QhJg9rK-0-121bdc76ee0948c2f01c81a00179e839">雖然技術(shù)進(jìn)步了，影像在傳播中的手段更加多樣化了，但本文認(rèn)為技術(shù)絕不能代替藝術(shù)，攝影是一門藝術(shù)。矛盾永遠(yuǎn)存在，對(duì)先進(jìn)技術(shù)不能低估，要合理運(yùn)用，但要明確攝影藝術(shù)不是自然科學(xué)，藝術(shù)一定要為藝術(shù)服務(wù)。

3. 攝影是科學(xué)，是藝術(shù)

聶光地曾說：“攝影是科學(xué)，是藝術(shù)。因其是科學(xué)故所求在‘真’；因其是藝術(shù)，故所求在‘美’。”可以說攝影是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，它自1839年產(chǎn)生至今，攝影作為現(xiàn)代文化的視覺媒介已滲入到天文、氣象、地質(zhì)、考古等各個(gè)領(lǐng)域。科技攝影的力量不單會(huì)證明我們?nèi)祟愐郧安恢赖牧Ｗ拥拇嬖?，如：中微子、夸克等，我們只能通過科技照片看到這些新粒子，除了這些微觀的物質(zhì)，我們也可以通過望遠(yuǎn)鏡拍攝到宏大的宇宙奧秘。衛(wèi)星攝影圖片已經(jīng)證明那里有水的存在，曾經(jīng)還有過某種形態(tài)的生命，這些圖片的力量讓我們難以置信。

攝影之所以被視為藝術(shù)和唯美的象征，因?yàn)樗钦媾c美的結(jié)合，然而正如羅丹所說：“美只有一種，即宣示真實(shí)的美。”所以攝影名副其實(shí)的被承認(rèn)為一門藝術(shù)。1912年，斯蒂格里茲對(duì)他的“攝影分離（photo-secession）做過的解釋：“攝影分離是一個(gè)理念。是一種在藝術(shù)上反對(duì)所有權(quán)威的理念，不僅如此，事實(shí)上是對(duì)一切權(quán)威的反對(duì)，因?yàn)樗囆g(shù)只是生活的表現(xiàn)。”有了他“攝影分離”的影響才有了之后幾代人把攝影名正言順地納入了藝術(shù)的范疇，也就有了斯泰肯和斯特蘭德，也就有了現(xiàn)代攝影藝術(shù)博物館及攝影畫廊。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的攝影藝術(shù)

1. 新媒體藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)攝影的挑戰(zhàn)

新媒體藝術(shù)是指西方20世紀(jì)60年代以后出現(xiàn)的，利用電視、計(jì)算機(jī)、音響和激光等多種媒體技術(shù)手段創(chuàng)作的一種嶄新的兼具視覺、聽覺和表演等特征的新藝術(shù)形式。從柯達(dá)公司于1985年發(fā)明世界首臺(tái)數(shù)字照相機(jī)至今的20多年時(shí)間里，數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)獲得了飛速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用到新聞攝影的實(shí)踐中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用使得信息的傳播速度和空間得以飛速發(fā)展。“雖然光化學(xué)攝影遭到解構(gòu)，但并不意味著攝影本身的消亡，相反，攝影在新的技術(shù)形式下，會(huì)變得更加變化莫測(cè)、更加豐富多彩，成為新世紀(jì)人類文化的重要領(lǐng)域。”這證實(shí)了約翰·伯杰說過的一段話：“攝影沒有自己的語(yǔ)言。解讀一張照片和讀解一個(gè)腳印、一張心電圖一樣，攝影的語(yǔ)言就是所拍事物本身的語(yǔ)言，它所有的參照都在于自身以外。”現(xiàn)代攝影要想提升在視覺媒介中的競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)鍵要正確擺正新技術(shù)與攝影本質(zhì)的關(guān)系，發(fā)揮新技術(shù)優(yōu)勢(shì)，不斷提高攝影創(chuàng)作思想、技巧和審美不足，學(xué)習(xí)和完善知識(shí)理論的不足，與此同時(shí)，更應(yīng)看到和運(yùn)用好新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，不能一味排斥，要廣泛吸收新知識(shí)，掌握的現(xiàn)代理論知識(shí)越多，就越能夠在數(shù)字時(shí)代取得攝影創(chuàng)作的主動(dòng)權(quán)。本文認(rèn)為攝影僅僅是大眾傳播領(lǐng)域中的一種，我們知道“當(dāng)一項(xiàng)藝術(shù)開始拒絕向另一項(xiàng)藝術(shù)吸收營(yíng)養(yǎng)時(shí)，它就開始僵化了?！?img alt="《人民攝影報(bào)》，2007年7月11日，第11版" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/B3B521/4042053704458801/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755145467-6ex4g882C1HkTqKBW6ELTkuF9QhJg9rK-0-121bdc76ee0948c2f01c81a00179e839">因此，我們要不斷令攝影向其他媒介的邊緣拓展自己的發(fā)展空間，不斷營(yíng)造新圖像文化的空間，在與媒體融合交叉的過程中不斷增強(qiáng)自身的優(yōu)勢(shì)，讓攝影藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)新的文化境界。

2. 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代影像傳播的新局面及圖片產(chǎn)業(yè)發(fā)展

影像只有經(jīng)過傳播才能產(chǎn)生價(jià)值。據(jù)美國(guó)圖片代理協(xié)會(huì)（PACA）統(tǒng)計(jì)測(cè)算，2006年全球圖片行業(yè)實(shí)際交易總額將達(dá)30億美元，以后預(yù)計(jì)將以每年20%的速度遞增。據(jù)估計(jì)手機(jī)的全球圖像年產(chǎn)量也不低于300億張，這些圖片無處不在地通過互聯(lián)網(wǎng)向四面?zhèn)鞑?。中?guó)人民大學(xué)文化創(chuàng)意研究所所長(zhǎng)金元浦教授更是用“圖片產(chǎn)業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)中最核心的產(chǎn)業(yè)之一”。來概括圖片產(chǎn)業(yè)未來廣闊的發(fā)展前景。有調(diào)查顯示，新聞攝影在圖片交易總額當(dāng)中所占比例只有20%到30%，70%到80%的圖片交易是由創(chuàng)意圖片創(chuàng)造的，我們從中可見，即便是在網(wǎng)絡(luò)圖片交易當(dāng)中，商家也對(duì)攝影作品的創(chuàng)新有著極高的要求，這也正像蘇珊·桑塔格斷言：“繪畫和攝影共同的一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)就是創(chuàng)新，繪畫作品和攝影作品往往由于提出了視覺語(yǔ)言的新形式體系或新的變化而受到尊重。”在這樣一個(gè)圖片產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)顯著的時(shí)期，專業(yè)與非專業(yè)已變得不再重要，但我們又必須要明確“圖片行業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是靠腦子來賺錢的，而不是靠相機(jī)來賺錢的，相機(jī)歸根結(jié)底是一個(gè)工具?！?img alt="《中國(guó)攝影報(bào)》，2007年1月5日，第1版" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/B3B521/4042053704458801/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755145467-6ex4g882C1HkTqKBW6ELTkuF9QhJg9rK-0-121bdc76ee0948c2f01c81a00179e839">

3. 對(duì)未來攝影多元化的思考

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息社會(huì)的發(fā)展造就了一種多元化的文化環(huán)境和多元化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在，圖像處理技術(shù)已經(jīng)成為數(shù)碼攝影不可或缺的手段，數(shù)字?jǐn)z影的前景及其對(duì)視覺藝術(shù)的影響更是難以估量的。本文認(rèn)為，打破陳舊的攝影創(chuàng)作觀念，積極采用新的科技成果，借助電腦完成創(chuàng)意設(shè)想，通過運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的便捷優(yōu)勢(shì)，廣泛傳播并擴(kuò)充攝影的創(chuàng)作環(huán)境和交流空間，那么定能在各種視覺媒介的競(jìng)爭(zhēng)中大顯身手。雖然，有部分人認(rèn)為這在某些方面違背了攝影的真實(shí)屬性，但是我想，這并不等于“真理消失”了或者說是傳統(tǒng)攝影過時(shí)了，在羅斯勒看來：“如果我們認(rèn)為正在發(fā)生的變化簡(jiǎn)單地或主要是由新技術(shù)引起的，或者攝影的有些基本性質(zhì)正在經(jīng)歷著變化，那我們就錯(cuò)了?！?img alt="瓦爾特·本雅明、蘇珊·桑塔格等/著，《上帝的眼睛——攝影的哲學(xué)》第156頁(yè)，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年12月第1版" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/B3B521/4042053704458801/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755145467-6ex4g882C1HkTqKBW6ELTkuF9QhJg9rK-0-121bdc76ee0948c2f01c81a00179e839">在很多時(shí)候，我們忘記了電腦、網(wǎng)絡(luò)賴以產(chǎn)生的前提，即人類的智慧。威爾遜更指出“對(duì)一張好照片來說，技術(shù)上完美是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。它必須體現(xiàn)作者的意志和思想感情。”

四、攝影應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代多種視覺媒介挑戰(zhàn)的對(duì)策

1. 堅(jiān)持鏡頭為主理念和實(shí)攝第一原則

攝影師瑪爾塔·希爾曾說過：“用照相機(jī)把發(fā)生的事件記錄在案，予以證實(shí)并進(jìn)行描述的可能性，這就賦予攝影相對(duì)于其他藝術(shù)形式唯一獨(dú)有的權(quán)力，這就是真實(shí)性?！?img alt="李培林/著：《讀圖時(shí)代的媒體與受眾》第70頁(yè)，新華出版社，2005年7月第1版" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/B3B521/4042053704458801/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755145467-6ex4g882C1HkTqKBW6ELTkuF9QhJg9rK-0-121bdc76ee0948c2f01c81a00179e839">以20世紀(jì)早期“直接攝影”的先驅(qū)人物保羅·斯特蘭德為例，他執(zhí)著地追求“直接攝影”，利用照相機(jī)，通過眼前景物的自然光線、層次，即時(shí)如實(shí)的記錄人與人、人與自然間種種關(guān)聯(lián)，并將現(xiàn)實(shí)與虛擬區(qū)分開來，直至現(xiàn)在，還有相當(dāng)多的受眾和攝影者堅(jiān)持“直接攝影”所給他們乃至人類帶來的現(xiàn)實(shí)感受和求真欲望。

2. 堅(jiān)持圖片載體方式和物態(tài)傳播意義

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的視媒傳播全靠屏幕，不論影像大小，都無法實(shí)現(xiàn)物質(zhì)化傳播效果，因此網(wǎng)絡(luò)視媒就缺少了一種“實(shí)物第一”的觀看信任，而照片卻是實(shí)物，它作為歷史見證，瞬間凝固的載體，無時(shí)無刻的讓人看得見摸得到，攝影圖片可謂是一種特殊的物質(zhì)化傳播手段，同時(shí)也有著其不可替代的作證、文獻(xiàn)、參照作用。本文認(rèn)為照片可以比移動(dòng)閃爍的網(wǎng)絡(luò)影像畫面更具紀(jì)念意義，因?yàn)樗鼈兡耸且恍《螘r(shí)光，而絕非流逝的時(shí)間。電視也是一連串選擇不充分的形象，網(wǎng)絡(luò)視媒更是閃爍滾動(dòng)的虛擬畫面，每個(gè)形象都會(huì)抵消其前在的形象。而一張張靜止的物態(tài)照片則變成了一件件纖巧物品的特定一刻，人們可以永久持有它并一再觀看，像1972年占據(jù)了世界上大多數(shù)報(bào)章頭版位置的照片——一個(gè)赤身露體，剛被美國(guó)凝固汽油彈噴燒的南越兒童沿著公路跑向照相機(jī)，她張開雙臂痛得放聲尖叫，在激起公眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反感方面很可能要比一百小時(shí)的電視廣播所起到的作用還要多得多。

“照片就像是一句引文、格言或諺語(yǔ)，我們每個(gè)人在心里都儲(chǔ)藏著幾百幅照片，可以瞬間喚起我們的記憶”。在信息膨脹的時(shí)代，照片提供了快捷的理解某個(gè)東西的方式，也為記住它提供了方便的形式，盡管文字是民族文化最重要的承載體，但由于有文字的界線，通過翻譯等煩瑣的程序又使效率大大下降，其中翻譯過程中對(duì)于作者原意的誤解，又會(huì)使傳播的真實(shí)性大打折扣，而堅(jiān)持物態(tài)傳播的攝影圖片卻克服了這些缺點(diǎn)，它以圖像符號(hào)、以形象化為基礎(chǔ)，成為一種國(guó)際性語(yǔ)言，是人類普遍具有的一種能力，它沒有對(duì)受眾文化水平、地域范圍的限制，是一種人人都看得懂的世界語(yǔ)言。

3. 堅(jiān)持瞬間價(jià)值取向和歷史文獻(xiàn)作用

世間萬象不僅有空間存在，而且都在流轉(zhuǎn)。山川四季的陰暗演替，社會(huì)狀態(tài)的動(dòng)靜起伏，人物命運(yùn)的悲歡離合，都在時(shí)刻的變化之中。過程中的哪一瞬間才最有代表性與感染力？哪一個(gè)剎那才最能展現(xiàn)其本質(zhì)？法國(guó)攝影家亨利·卡蒂?！げ剂兴商岢觥叭魏问聭B(tài)的性質(zhì)，任何人物的性格都有其決定性的瞬間。”這個(gè)著名論斷實(shí)質(zhì)是要求人們?cè)谟^察等待中善做時(shí)間的減法，只保留下最有表現(xiàn)力、最感動(dòng)人的那一刻，即最具典型意義的瞬間。盡管攝影在今天已經(jīng)延伸出了多種形態(tài)，成為一種多元的文化影像體系，但它所截取的仍然是現(xiàn)實(shí)生活中的那些“決定性的瞬間”，是對(duì)社會(huì)生活原汁原味的還原，在平面媒體所有的傳播符號(hào)中，它具有無可比擬的真實(shí)性。另外，從攝影美學(xué)上看，堅(jiān)持拍攝決定性瞬間價(jià)值取向具有更加深遠(yuǎn)的意義。它不僅對(duì)攝影本質(zhì)的體悟已經(jīng)到了最接近核心的程度，并且決定性瞬間也必將會(huì)成為最有說服力的歷史文獻(xiàn)。正是時(shí)間美感的引入，才使攝影真正具有了自己的靈魂和如此神奇，它放大了歷史中最最精彩的瞬間，一直到你記住為止，所以堅(jiān)持?jǐn)z影的瞬間價(jià)值也是十分有利于應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)視媒挑戰(zhàn)的策略之一。本文還以為攝影應(yīng)不僅面向今日的藝術(shù)思潮，面向當(dāng)下的文化傳播，更應(yīng)面向未來，承載歷史，注重和保護(hù)好它的歷史文獻(xiàn)作用。

“當(dāng)攝影師按下快門以后，人世間紛繁變幻的時(shí)空關(guān)系便被不容分說地凝固了下來，然而這一瞬間即刻也就成了過去，化作歷史?！?img alt="周明、林路/著，《發(fā)現(xiàn)與捕捉——瞬間永恒的紀(jì)實(shí)攝影》第7頁(yè)，遼寧美術(shù)出版社，2002年版" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/B3B521/4042053704458801/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755145467-6ex4g882C1HkTqKBW6ELTkuF9QhJg9rK-0-121bdc76ee0948c2f01c81a00179e839">聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事松浦晃一郎也曾說：“隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)民俗文化正逐步失去她往日的光彩，所以我們現(xiàn)在必須運(yùn)用現(xiàn)存的圖片傳播和推廣民俗文化普通價(jià)值的方法來保護(hù)和豐富世界民俗文化遺產(chǎn)。”雖然后期制作、文字說明和照片的使用背景等均能改變其含義，但本文仍然認(rèn)為照片是歷史的主要證據(jù)之一，竄改照片就同于竄改歷史。攝影作為歷史的見證和文獻(xiàn)資料的重要來源，它必將超越網(wǎng)絡(luò)視媒的傳播效應(yīng)，甚至還可以改變當(dāng)下乃至未來整個(gè)視覺文化的發(fā)展方向。

結(jié)論

在現(xiàn)在這個(gè)多元化的影像時(shí)代里，任何視覺創(chuàng)作的核心都是創(chuàng)新，攝影藝術(shù)作為人類文化和記錄歷史的強(qiáng)有力手段，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和信息傳播產(chǎn)生了深刻的影響，也正日益成為社會(huì)科學(xué)的研究憑據(jù)，更在當(dāng)代的視覺文化傳播方方面面起著舉足輕重的廣泛作用，所以只有理性把握好時(shí)代的潮流，才有可能將現(xiàn)代攝影帶進(jìn)一個(gè)更富有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性的新領(lǐng)域，以至于在諸多視覺傳媒中永處不敗之地。

（作者為哈爾濱工業(yè)大學(xué)教師）

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