王勞生《美術(shù)攝影的意義》

《飛鷹》雜志1936年第10期

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該文是攝影家王勞生談?wù)撁佬g(shù)攝影的代表作。收入《飛鷹》雜志1936年第10期。介紹可參考王潔之《繪畫與攝影》一則，見(jiàn)本書第87頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介

王勞生，1912年出生。攝影家，有豐富的攝影實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和較高的攝影理論素養(yǎng)。1936至1937年間先后發(fā)表了《取景是攝影成功的關(guān)鍵》《美術(shù)攝影的意義》和《美術(shù)攝影雜話二則》等研究攝影美學(xué)的理論文章。1936年夏與友人在無(wú)錫發(fā)起成立“雪浪影社”， 社員有王勞生、曹志白、高兆驤、戴公亮、徐省庵、薛志禮、蔡銘芳、王南蓀、陳葭生、廉靖成、華福鈞、程福麟、吳曾祿等十多人。雪浪影社成立僅半年，即在無(wú)錫公園同庚廳舉辦了攝影展覽，展出12個(gè)社員的134幅作品，展出三天觀眾就超過(guò)了5000人，后來(lái)漢口《華昌》影刊還出了專號(hào)，影響頗大。后由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，影社不復(fù)存在。

美術(shù)攝影的意義

王勞生

已有許多人替美術(shù)攝影寫下定義，簡(jiǎn)括的僅是三言兩語(yǔ)，詳盡的則有長(zhǎng)篇文章，甚至寫成專書的也有。在本文里，撇開定義，討論的是，為了什么我們才去制作美術(shù)攝影，創(chuàng)作美術(shù)攝影究竟有什么意義？我們姑且不論“美化人生”、“創(chuàng)作人生”等大道理，僅就制作者本身而言，制作美術(shù)攝影是何種意義。

把攝影簡(jiǎn)單解說(shuō)起來(lái)，可說(shuō)是科學(xué)，若在攝影上面冠以美術(shù)二字，則當(dāng)解釋是科學(xué)與美術(shù)的混合物。我們知道用鏡箱怎樣去攝取照片，也知道怎樣才能攝得清晰的照片，這樣已算做了“攝影”的份內(nèi)事；但是我們?yōu)槭裁慈缰嗣运频?，一心一念，更想進(jìn)前一步攝制所謂“美術(shù)攝影”呢？這里面有好多原由，不論在實(shí)際與愛(ài)美兩方面。無(wú)論誰(shuí)都天賦與審美的觀念，追求“美”也是人類的天性，便是日常的一襲衣服，一件日用品，在可能范圍內(nèi)，都想使其美化，廣而言之，整個(gè)社會(huì)的生活，誰(shuí)不望其能美化而達(dá)到完善！攝影也何獨(dú)不然，一張記錄性的照片，僅是供人觀看，若要?jiǎng)尤饲楦?，則非一張美術(shù)性的作品不可，任何人又有一種天生的欲望，就是用自己的頭腦與手指，自己制成一些事物。譬如自己手植的一枝桃樹，經(jīng)年灌溉著，直迨嘗到樹上的果實(shí)，覺(jué)得它的味兒比市售的更甘美；又如把無(wú)線電的零件，配裝成一具收音器；偶而觸景生情，構(gòu)成幾行短詩(shī)；忙里偷閑，織成一件新樣的絨繩衫；以及別的一類的自制事物：因?yàn)樗俏覀冏约褐圃斐傻模晕覀兏械剿蟹N特殊的價(jià)值，又感到它另有一種興味，而分外對(duì)它發(fā)生愛(ài)美的私心。我們?cè)谥谱鬟^(guò)程中，與完成之后，所得的欣慰與滿足，不單是為了擁有那樣制作物的所有權(quán)，又如對(duì)于那樣事物的開始工作以至完成，其間的紀(jì)念，當(dāng)留在制作者的腦經(jīng)內(nèi)，這也是頗堪回味的。制作美術(shù)攝影的過(guò)程與結(jié)果，制作者所獲的欣慰與滿足，與上述的這種種情形，恰是一般無(wú)二。

當(dāng)我們把露光過(guò)的底片，送至沖曬商處，托其沖洗與放大，我們所得到的，僅是替通的照片，雖說(shuō)那是由自己取景，對(duì)光，按快門攝得的成績(jī)，但不免感到那照片，如出錢買來(lái)的貨物一樣。假如我們向照相材料店，購(gòu)辦了沖洗放大的材料，以及化學(xué)藥品，在自己家內(nèi)布置成一間小規(guī)模的暗房，由自己沖洗與放大，那時(shí)候方知道攝影樂(lè)趣的頂尖，原來(lái)藏在暗房?jī)?nèi)。我們用十二分的審慎，觀察而剪裁著每張底片，擇其最佳的畫面，然后再經(jīng)放大而制成照片。在放大的時(shí)候，我們又可用操縱的手術(shù)，補(bǔ)救底片受光的過(guò)多與不足，親身放大自己底片的人，才肯這樣不辭勞苦的工作著，一張底片，經(jīng)自己小心翼翼的沖洗與放大，其結(jié)果的佳良，當(dāng)然是預(yù)知的。當(dāng)一張照片制成了，制作者對(duì)于它的愛(ài)美之心，不禁油然而生，照片的完美，固然也是一個(gè)原因，但主要的原因，是制作者自己手中創(chuàng)造出來(lái)的。

沒(méi)有什么秘訣可使所攝的照片美術(shù)化，假使攝者的審美觀念增強(qiáng)了，這可由平時(shí)訓(xùn)練而得，就可說(shuō)入了美術(shù)之門，這樣一個(gè)攝者所制成的作品，與普通人所攝的照片相較，決不會(huì)與后者一樣平庸的。當(dāng)一個(gè)美術(shù)攝影家攜了鏡箱，至各處搜尋美的題材，他會(huì)感到隨時(shí)隨地都有美的對(duì)象發(fā)現(xiàn)，對(duì)于眼前的自然萬(wàn)象，都能感覺(jué)到它們的美點(diǎn)。他對(duì)于繪畫、雕刻、建筑，以及其他各項(xiàng)美術(shù)，都會(huì)興起新的興趣與研究心，這樣能堅(jiān)強(qiáng)他的審美觀念，于制作美術(shù)攝影上，更多禆益。

從事美術(shù)攝影的人，他的最終目的，是參加國(guó)際攝影展覽會(huì)，又稱沙龍。這是一樁沒(méi)有酬報(bào)，而是消費(fèi)的事。有許多攝影愛(ài)好者，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不裕，不能購(gòu)置一具精善的鏡箱，有些人為節(jié)省底片而減少攝影，有些人，為放大紙昂貴而少制放大，至欲參加國(guó)際沙龍，乃是計(jì)劃中的最后一部分，也可說(shuō)是未來(lái)的希望而已。一個(gè)可造就的美術(shù)攝影家，因有上述的苦情，而不能舒展他的才能，這是非?？上У囊换厥隆Ｔ诂F(xiàn)代國(guó)際沙龍內(nèi)除了僥幸自己的作品被人賞識(shí)而購(gòu)去外，并無(wú)現(xiàn)金的酬報(bào)。在國(guó)內(nèi)著名的畫報(bào)與刊物，錄用的照片，普通每張也不過(guò)酬值二三元，一個(gè)非營(yíng)業(yè)的自習(xí)攝影者，欲恃沙龍售照及投稿，收回平時(shí)攝影所消耗的費(fèi)用，是很不容易的。

現(xiàn)在，每年有八九十個(gè)公開性的國(guó)際攝影沙龍，在世界各國(guó)舉行。假使你的時(shí)間與經(jīng)濟(jì)都寬余，又有雄心，你可把你的作品分寄到各國(guó)的沙龍去，你的作品是特佳，或者你的運(yùn)氣好，就得選入展覽。有些沙龍，每屆選出杰出的一部分，贈(zèng)以獎(jiǎng)品，這種榮譽(yù)，是很不容易得到的。從實(shí)際上講，你不能靠沙龍獲得進(jìn)益，它只有使你消費(fèi)一些錢，如包裝，郵運(yùn)，入會(huì)費(fèi)，以及照片放大的費(fèi)用。話雖這般說(shuō)，但是見(jiàn)到你自己的姓名，列入精印的沙龍目錄中，你的作品與全世界的攝影名家的作品，共同懸陳在一起，互相爭(zhēng)勝著，被人觀賞與批評(píng)，甚至被選刊入攝影年鑒內(nèi)，這樣你在精神方面，將感到很大的滿足。從事美術(shù)攝影的人，至此地步，可說(shuō)是最高的收獲，又可說(shuō)是唯一的榮譽(yù)了。

以國(guó)內(nèi)而論，攝影展覽會(huì)大多由各個(gè)攝影社自己舉行，其中也有征求非社員參加者，在上海一處，每年十多個(gè)，其他如南京，北平，廣州等處，為數(shù)也不少。至于公開性的，雖亦曾聞?dòng)腥税l(fā)起，但尚未見(jiàn)功與實(shí)現(xiàn)，又如國(guó)際性的攝影沙龍，在別國(guó)已是行至數(shù)十屆，我國(guó)則一屆都未辦過(guò)，全國(guó)攝影年鑒也未刊行過(guò)，原因是國(guó)內(nèi)攝影團(tuán)體間缺少聯(lián)絡(luò)與團(tuán)結(jié)，社會(huì)對(duì)于攝影尚少認(rèn)識(shí)，當(dāng)局者亦不思提倡。但是我頗希望將來(lái)都能一一實(shí)現(xiàn)，使從事美術(shù)攝影者如英雄有了用武之地。他們平日苦心勞心的攝影著照片，除了自己及知友觀賞外，又有機(jī)會(huì)可以供諸社會(huì)大眾。本來(lái)任何美術(shù)作品不是私有的，理應(yīng)使大眾賞鑒，并感動(dòng)大眾，使大眾的生活改造而美化。在創(chuàng)作美術(shù)攝影者方面，感知了美術(shù)攝影的真實(shí)的意義，就是因?yàn)榭吹阶约鹤髌返某晒?，被許多人觀賞著，于他個(gè)人的精神上會(huì)覺(jué)到欣慰與滿足。

研讀

該文是一篇對(duì)美術(shù)攝影進(jìn)行的理論總結(jié)，探討了美術(shù)攝影的意義。作者認(rèn)為，美術(shù)攝影與人們對(duì)其他各種美的追求在本質(zhì)上是一樣的。文章中作者從一般美學(xué)的意義上說(shuō)明了人人都有創(chuàng)造的欲望，因?yàn)椤盁o(wú)論是誰(shuí)都有天賦和審美的觀念”，其表現(xiàn)在愛(ài)美、追求美的事物上。比如，日常生活中的一身衣服、一件日用品，在可能的范圍內(nèi)都想使其更加美化。而且，人人都有自己動(dòng)手創(chuàng)造美的心愿，無(wú)論是種植一株桃樹，還是將無(wú)線電的零件裝成一部收音機(jī)，或觸景生情吟誦幾行短詩(shī)，再或忙里偷閑編織一件毛衫，這種種情形與攝影“一般無(wú)二”。換言之，攝影就是攝影家自己隨時(shí)隨地發(fā)現(xiàn)美的對(duì)象，并于各處不斷搜尋美的題材，感受身邊的自然萬(wàn)象，創(chuàng)造美的瞬間。美術(shù)攝影不是私有的，它理應(yīng)使大眾賞鑒，并能感動(dòng)大眾，改造和美化大眾的生活。

20世紀(jì)30年代是我國(guó)攝影史上創(chuàng)作實(shí)踐的繁榮興盛期。隨著“五四”和“新文化”運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，國(guó)人學(xué)習(xí)和接受西方現(xiàn)代文化觀念的熱情極高，首先是一些具有專業(yè)知識(shí)和文化背景的知識(shí)分子在西方藝術(shù)攝影的影響下，開始了對(duì)攝影藝術(shù)的嘗試和實(shí)踐，在上海、北京、廣州、無(wú)錫等地陸續(xù)成立了民間攝影社團(tuán)。比如華社、光社、黑白影社、雪浪影社等，這些攝影團(tuán)體能夠開放地進(jìn)行交流，經(jīng)常舉辦攝影展覽，創(chuàng)辦一些攝影刊物，舉辦出售攝影作品等活動(dòng)，使我國(guó)的攝影藝術(shù)在全國(guó)范圍內(nèi)蓬勃興起。那時(shí)中國(guó)攝影家具備創(chuàng)作個(gè)體的獨(dú)立性和自由性，他們同時(shí)自發(fā)地積極參加國(guó)際攝影展覽和沙龍。作者在文章中就清楚地提到“每年有八九十個(gè)公開性的國(guó)際攝影沙龍，在世界各國(guó)舉行”，作品可與全世界各國(guó)攝影家的作品一起陳列，互相爭(zhēng)艷，被人觀賞與批評(píng)，甚至被選入攝影年鑒中。對(duì)美術(shù)攝影者來(lái)說(shuō)，這是最好的收獲，也可說(shuō)是至高無(wú)上的榮譽(yù)。

老一輩美術(shù)攝影工作者希望通過(guò)積極參加國(guó)際攝影展覽，以此來(lái)提升中國(guó)攝影界在國(guó)際上的地位和影響力，同時(shí)通過(guò)攝影作品宣傳中國(guó)的大好河山，改善中國(guó)的國(guó)際形象。許多當(dāng)時(shí)知名的攝影家如郎靜山、吳中行、薛子江、張印泉等都曾在國(guó)際攝影展覽中獲獎(jiǎng)，并在國(guó)際拍賣市場(chǎng)上取得了不菲的成績(jī)。至今在國(guó)際拍賣市場(chǎng)中，他們的作品還是中國(guó)攝影收藏家們競(jìng)相追捧的標(biāo)桿。今天重新賞讀王勞生的《美術(shù)攝影的意義》， 無(wú)論是理論還是實(shí)踐上都有著新的意義。