季夏紀

一曰：

季夏之月：日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其蟲羽。其音徵。律中林鐘。其數七。其味苦。其臭焦。其祀灶。祭先肺。涼風始至。蟋蟀居宇。鷹乃學習。腐草化為。天子居明堂右個，乘朱輅，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雉。其器高以粗。

是月也，令漁師伐蛟取鼉，升龜取黿。乃命虞人入材葦。

是月也，令四監大夫合百縣之秩芻，以養犧牲。令民無不咸出其力，以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗廟社稷之靈，為民祈福。

是月也，命婦官染采，黼黻文章，必以法故，無或差忒，黑黃蒼赤，莫不質良，勿敢偽詐，以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等級之度。

是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，無或斬伐。不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動眾。無舉大事，以搖蕩于氣。無發令而干時，以妨神農之事。水潦盛昌，命神農，將巡功。舉大事則有天殃。

是月也，土潤溽暑，大雨時行，燒羑行水，利以殺草，如以熱湯，可以糞田疇，可以美土疆。

行之是令，是月甘雨三至，三旬二日。季夏行春令，則谷實解落，國多風欬，人乃遷徙。行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災。行冬令，則寒氣不時，鷹隼早鷙，四鄙入保。

中央土：其日戊己。其帝黃帝。其神后土。其蟲倮。其音宮。律中黃鐘之宮。其數五。其味甘。其臭香。其祀中霤。祭先心。天子居太廟太室，乘大輅，駕黃騮，載黃旗，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛。其器圜以揜。

音律

二曰：

黃鐘生林鐘，林鐘生太蔟，太蔟生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應鐘，應種生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無射，無射生仲呂。三分所生，益之一分以上生；三分所生，去其一分以下生。黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓為上，林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘為下。

大圣至理之世，天地之氣，合而生風，日至則月鐘其風，以生十二律。仲冬日短至，則生黃鐘。季冬生大呂。孟春生太蔟。仲春生夾鐘。季春生姑洗。孟夏生仲呂。仲夏日長至，則生蕤賓。季夏生林鐘。孟秋生夷則。仲秋生南呂。季秋生無射。孟冬生應鐘。天地之風氣正，則十二律定矣。

黃鐘之月，土事無作，慎無發蓋，以固天閉地，陽氣且泄。大呂之月，數將幾終，歲且更起，而農民，無有所使。太蔟之月，陽氣始生，草木繁動，令農發土，無或失時。夾鐘之月，寬裕和平，行德去刑，無或作事，以害群生。姑洗之月，達道通路，溝瀆修利，申之此令，嘉氣趣至。仲呂之月，無聚大眾，巡勸農事，草木方長，無攜民心。蕤賓之月，陽氣在上，安壯養俠，本朝不靜，草木早槁。林鐘之月，草木盛滿，陰將始刑，無發大事，以將陽氣。夷則之月，修法飭刑，選士厲兵，詰誅不義，以懷遠方。南呂之月，蟄蟲入穴，趣農收聚，無敢懈怠，以多為務。無射之月，疾斷有罪，當法勿赦。無留獄訟，以亟以故。應鐘之月，陰陽不通，閉而為冬，修別喪紀，審民所終。

音初

三曰：

夏后氏孔甲田于東陽羒山，天大風晦盲，孔甲迷失了方向，入于民室，主人方乳，或曰“后來是良日也，之子是必大吉”，或曰“不勝也，之子是必有殃”。后乃取其子以歸，曰：“以為余子，誰敢殃之？”子長成人，幕動坼橑，斧斫斬其足，遂為守門者?？准自唬骸皢韬?！有疾，命矣夫！”乃作為《破斧》之歌，實始為東音。

禹行功，見涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之陽，女乃作歌，歌曰“候人兮猗”，實始作為南音。周公及召公取風焉，以為《周南》、《召南》。

周昭王親將征荊，辛余靡長且多力，為王右。還反涉漢，梁敗，王及蔡公抎于漢中。辛余靡振王北濟，又反振蔡公。周公乃侯之于西翟，實為長公。殷整甲徙宅西河，猶思故處，實始作為西音，長公繼是音以處西山，秦繆公取風焉，實始作為秦音。

有娀氏有二佚女，為之九成之臺，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘。二女愛而爭搏之，覆以玉筐，少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反，二女作歌一終，曰“燕燕往飛”，實始作為北音。

凡音者，產乎人心者也。感于心則蕩乎音，音成于外而化乎內，是故聞其聲而知其風，察其風而知其志，觀其志而知其德。盛衰、賢不肖、君子小人皆形于樂，不可隱匿，故曰樂之為觀也深矣。土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，世濁則禮煩而樂淫。鄭衛之聲，桑間之音，此亂國之所好，衰德之所說。流辟誂越慆濫之音出，則滔蕩之氣、邪慢之心感矣；感則百奸眾辟從此產矣。故君子反道以修德，正德以出樂，和樂以成順。樂和而民鄉方矣。

制樂

四曰：

欲觀至樂，必于至治。其治厚者其樂治厚，其治薄者其樂治薄，亂世則慢以樂矣。今窒閉戶牖，動天地，一室也。故成湯之時，有谷生于庭，昏而生，比旦而大拱，其吏請卜其故。湯退卜者曰：“吾聞祥者福之先者也，見祥而為不善則福不至；妖者禍之先者也，見妖而為善則禍不至。”于是早朝晏退，問疾吊喪，務鎮撫百姓，三日而谷亡。故禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，圣人所獨見，眾人焉知其極。

周文王立國八年，歲六月，文王寢疾五日而地動，東西南北，不出國郊，百吏皆請曰：“臣聞地之動，為人主也。今王寢疾五日而地動，四面不出周郊，群臣皆恐，曰‘請移之’?！蔽耐踉唬骸叭艉纹湟浦?？”對曰：“興事動眾，以增國城，其可以移之乎。”文王曰：“不可。夫天之見妖也，以罰有罪也。我必有罪，故天以此罰我也。今故興事動眾以增國城，是重吾罪也。不可?！蔽耐踉唬骸安舱埜男兄厣埔砸浦?，其可以免乎。”于是謹其禮秩皮革，以交諸侯；飭其辭令，幣帛，以禮豪士；頒其爵列等級田疇，以賞群臣。無幾何，疾乃止。文王即位八年而地動，已動之后四十三年，凡文王立國五十一年而終。此文王之所以止殃翦妖也。

宋景公之時，熒惑在心，公懼，召子韋而問焉，曰：“熒惑在心，何也？”子韋曰：“熒惑者，天罰也；心者，宋之分野也；禍當于君。雖然，可移于宰相?！惫唬骸霸紫嗨c治國家也，而移死焉，不祥。”子韋曰：“可移于民?！惫唬骸懊袼?，寡人將誰為君乎？寧獨死?！弊禹f曰：“可移于歲?！惫唬骸皻q害則民饑，民饑必死。為人君而殺其民以自活也，其誰以我為君乎？是寡人之命固盡已，子無復言矣?！弊禹f還走，北面載拜曰：“臣敢賀君。天之處高而聽卑。君有至德之言三，天必三賞君。今夕熒惑其徙三舍，君延年二十一歲?！惫唬骸白雍我灾?？”對曰：“有三善言，必有三賞。熒惑有三徙舍，舍行七星，星一徙當一年，三七二十一，臣故曰君延年二十一歲矣。臣請伏于陛下以伺候之。熒惑不徙，臣請死?！惫唬骸翱??！笔窍苫蠊闳帷?

明理

五曰：

五帝三王之于樂盡之矣。亂國之主，未嘗知樂者，是常主也。夫有天賞得為主，而未嘗得主之實，此之謂大悲。是正坐于夕室也。其所謂正，乃不正矣。

凡生非一氣之化也，長非一物之任也，成非一形之功也。故眾正之所積，其福無不及也；眾邪之所積，其禍無不逮也，其風雨則不適，其甘雨則不降，其霜雪則不時，寒暑則不當，陰陽失次，四時易節，人民淫爍不固，禽獸胎消不殖，草木庳小不滋，五谷萎敗不成，其以為樂也，若之何哉？故至亂之化，君臣相賊，長少相殺，父子相忍，弟兄相誣，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之紀，心若禽獸，長邪茍利，不知義理。

其云狀：有若犬、若馬、若白鵠、若眾車；有其狀若人，蒼衣赤首，不動，其名曰天衡；有其狀若懸釜而赤，其名曰云旍；有其狀若眾馬以斗，其名曰滑馬；有其狀若眾植華以長，黃上白下，其名蚩尤之旗。其日有斗蝕，有倍僪，有暈珥，有不光，有不及景，有眾日并出，有晝盲，有霄見。其月有薄蝕，有暉珥，有偏盲，有四月并出，有二月并見，有小月承大月，有大月承小月，有月蝕星，有出而無光。其星有熒感，有慧星，有天棓，有天欃，有天竹，有天英，有天干，有賊星，有斗星，有賓星。其氣有上不屬天，下不屬地，有豐上殺下，有若水之波，有若山之楫，春則黃，夏則黑，秋則蒼，冬則赤，其妖孽有生如帶，有鬼投其陴，有菟生雉，雉亦生安鳥，有螟集其國，其音匈匈，國有游蟲也西東，馬牛乃言，犬彘乃連，有狼入于國，有人自天降，市有舞鴟，國有行飛，馬有生角，雄雞五足，有豕生而彌，雞卵多假，有社遷處，有豕生狗。國有此物，其主不知怕驚惶亟革，上帝降禍，兇災必亟。其殘亡死喪，殄絕無類，流散循饑無日矣。此皆亂國之所生也，不能勝數，盡荊、越之竹，猶不能書。故子華子曰：“夫亂世之民，長短頡吾午，百疾，民多疾癘，道多褓襁，盲禿傴#。萬怪皆生?！惫蕘y世之主，烏聞至樂？不聞至樂，其樂不樂。