開春

一曰：

開春始雷則蟄蟲動(dòng)矣，時(shí)雨降則草木育矣，飲食居處適則九竅百節(jié)千脈皆通利矣。王者厚其德，積眾善，而鳳皇圣人皆來至矣。共伯和修其行，好賢仁，而海內(nèi)皆以來為稽矣。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來謂矣。以此言物之相應(yīng)也，故曰行也成也。善說者亦然，言盡理而得失利害定矣，豈為一人言哉？

魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至于牛目。群臣多諫于太子者曰：“雪甚。如此而行葬，民必甚疾之，官費(fèi)又恐不給。請(qǐng)弛期更日。”太子曰：“為人子者，以民勞與官費(fèi)用之故，而不行先王之葬，不義也。子勿復(fù)言。”群臣皆莫敢諫，而以告犀首。犀首曰：“吾末有以言之。是其唯惠公乎？請(qǐng)告惠公。”惠公曰：“諾。”駕而見太子曰：“葬有日矣。”太子曰：“然。”惠公曰：“昔王季歷葬于渦山之尾，羃水嚙其墓，見棺之前和。文王曰：‘囗！先君必欲一見群臣百姓也！天故使羃水見之。’于是出而為之張朝，百姓皆見之，三日而后更葬，此文王之義也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，難以行，太子為及日之故，得無嫌于欲亟葬乎？愿太子易日。先王必欲少留而撫社稷安黔首也，故使雨雪甚。因弛期而更為日，此文王之義也。若此而不為，意者羞法文王也？”太子曰：“甚善。敬弛期，更擇葬日。”惠子不徒行說也，又令魏太子未葬其先君而因有說文王之義。說文王之義以示天下，豈小功也哉！

韓氏城新城，期十五日而成。段喬為司空。有一縣后二日，段喬執(zhí)其吏而囚之。囚者之子走告封人子高曰：“唯先生能活臣父之死，愿委之先生。”封人子高曰：“諾。”乃見段喬，自扶而上城。封人子高左右望曰：“美哉城乎！一大功矣。子必有厚賞矣。自古乃今，功若此其大也，而能無有罪戮者，未嘗有也。”封人子高出，段喬使人夜解其吏之束縛也而出之。故曰封人子高為之言也，而匿己之為而為也；段喬聽而行之也，匿己之行而行也。說之行若此其精也。封人子高可謂善說矣。

叔向之弟羊舌虎善欒盈，欒盈有罪于晉，晉誅羊舌虎，叔向?yàn)橹^。祈奚曰：“吾聞小人得位，不爭(zhēng)不祥；君子在憂，不救不祥。”乃往見范宣子而說也，曰：“聞善為國(guó)者，賞不過而刑不慢。賞過則懼及淫人，刑慢則懼及君子。與其不幸而過，寧過而賞淫人，毋過而刑君子。故堯之刑也，殛魚玄于虞而用禹；周之刑也，戮管、蔡而相周公；不慢刑也。”宣子乃命吏出叔向。救人之患者，行危苦、不避煩辱，猶不能免。今祈奚論先王之德，而叔向得免焉。學(xué)豈可以已哉？類多若此。

察賢

二曰：

今有良醫(yī)于此，治十人而起九人，所以求之萬也。故賢者之致功名也，比乎良醫(yī)，而君人者不知疾求，豈不過哉？今夫塞者，勇力、時(shí)日、卜筮、禱祠無事焉，善者必勝。立功名亦然，要在得賢。魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木，國(guó)治身逸。天下之賢主，豈必苦形愁慮哉？執(zhí)其要而已矣。雪霜雨露時(shí)，則萬物育矣，人民修矣，疾病妖厲去矣。故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。

宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子。宓子曰：“我之謂任人，子之謂任力。任力者故勞，任人者故逸。”宓子則君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數(shù)而已矣。巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。

期賢

三曰：

今夫爚蟬者，務(wù)在乎明其火，振其樹而已。火不明，雖振其樹，何益？明火不獨(dú)在乎火，在于罤。當(dāng)今之時(shí)世罤甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其歸之也，若蟬之走明火也。凡國(guó)不徒安，名不徒顯，必得賢士。

趙簡(jiǎn)子晝居，喟然太息曰：“異哉！吾欲伐衛(wèi)十年矣，而衛(wèi)不伐。”侍者曰：“以趙之大，而伐衛(wèi)之細(xì)，君若不欲則可也。君若欲之，請(qǐng)令伐之。”簡(jiǎn)子曰：“不如而言也。衛(wèi)有士十人于吾所。吾乃且伐之，十人者其言不義也，而我伐之，是我為不義也。”故簡(jiǎn)子之時(shí)，衛(wèi)以十人者按趙之兵，歿簡(jiǎn)子之身。衛(wèi)可謂知用人矣，游十士而國(guó)家得安。簡(jiǎn)子可謂好從諫矣，聽十士而無侵小奪弱之名。

魏文侯過段干木之閭而軾之，其仆曰：“君胡為軾？”曰：“此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢驕之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎義，寡人富乎財(cái)。”其仆曰：“然則君何不相之？”于是君請(qǐng)相之，段干木不肯受。則君乃致祿百萬，而時(shí)往館之。于是國(guó)人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居無幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：“段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎！”秦君以為然，乃按兵輟不敢攻之。魏文侯可謂善用兵矣。嘗聞君子之用兵，莫見其形，其功已成，其此之謂也。野人之用兵也，鼓聲則似雷，號(hào)呼則動(dòng)地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血，無罪之民其死者量于澤矣，而國(guó)之存亡、主之死生猶不可知也，其離仁義亦遠(yuǎn)矣。

審為

四曰：

身者所為也，天下者所以為也，審所以為而輕重得矣。今有人于此，斷首以易冠，殺身以易衣，世必惑之。是何也？冠所以飾首也，衣所以飾身也，殺所飾、要所以飾，則不知所為矣。世之走利，有似于此。危身傷生、刈頸斷頭以徇利，則亦不知所為也。

太王亶父居邠，狄人攻之，事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人之所求者地也。太王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父處而殺其子，吾不忍為也。皆勉處矣，為吾臣與狄人臣奚以異？且吾聞之：不以所以養(yǎng)害所養(yǎng)。”杖策而去，民相連而從之，遂成國(guó)于岐山之下。太王亶父可謂能尊生矣。能尊生，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今受其先人之爵祿，則必重失之。生之所自來者久矣，而輕失之，豈不惑哉？

韓、魏相與爭(zhēng)侵地。子華子見昭厘侯，昭厘侯有憂色。子華子曰：“今使天下書銘于君之前，書之曰：‘左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之必有天下。’君將攫之乎？亡其不與？”昭厘侯曰：“寡人不攫也。”子華子曰：“甚善。自是觀之，兩臂重于天下也，身又重于兩臂。韓之輕于天下遠(yuǎn)，今之所爭(zhēng)者，其輕于韓又遠(yuǎn)，君固愁身傷生以憂之臧不得也？”昭厘侯曰：“善。教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。”子華子可謂知輕重矣。知輕重，故論不過。

中山公子牟謂詹子曰：“身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？”詹子曰：“重生。重生則輕利。”中山公子牟曰：“雖知之，猶不能自勝也。”詹子曰：“不能自勝則縱之，神無惡乎。不能自勝而強(qiáng)不縱者，此之謂重傷。重傷之人無壽類矣。”

愛類

五曰：

仁于他物，不仁于人，不得為仁；不仁于他物，獨(dú)仁于人，猶若為仁。仁也者，仁乎其類者也。故仁人之于民也，可以便之，無不行也。《神農(nóng)之教》曰：“士有當(dāng)年而不耕者，則天下或受其饑矣；女有當(dāng)年而不績(jī)者，則天下或受其寒矣。”故身親耕，妻親績(jī)，所以見致民利也。賢人之不遠(yuǎn)海內(nèi)之路，而時(shí)往來乎王公之朝，非以要利也，以民為務(wù)故也。人主有能以民為務(wù)者，則天下歸之矣。王也者，非必堅(jiān)甲利兵選卒練士也，非必隳人之城郭、殺人之士民也。上世之王者眾矣，而事皆不同。其當(dāng)世之急、憂民之利、除民之害同。

公輸般為高云梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯住，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢，見荊王曰：“臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？”王曰：“然。”墨子曰：“必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不義猶攻之乎？”王曰：“必不得宋，且有不義，則曷為攻之？”墨子曰：“甚善。臣以宋必不可得。”王曰：“公輸般，天下之巧工也，已為攻宋之械矣。”墨子曰：“請(qǐng)令公輸般試攻之，臣請(qǐng)?jiān)囀刂！庇谑枪敯阍O(shè)攻宋之械，墨子設(shè)守宋之備。公輸般九攻之，墨子九卻之，不能入，故荊輟不攻宋。墨子能以術(shù)御荊、免宋之難者，此之謂也。

圣王通士不出于利民者無有。昔上古龍門未開，呂梁未發(fā)，河出孟門，大溢逆流，無有丘陵沃衍、平原高阜，盡皆滅之，名曰鴻水。禹于是疏河決江，為彭蠡之障，干東土，所活者千八百國(guó)，此禹之功也。勤勞為民，無苦乎禹者矣。

匡章謂惠子曰：“公之學(xué)去尊，今又王齊王，何其到也？”惠子曰：“今有人于此，欲必?fù)羝鋹圩又^，石可以代之。”匡章曰：“公取之代乎，其不與？施取代之。子頭所重也，石所輕也。擊其所輕以免其所重，豈不可哉？”匡章曰：“齊王之所以用兵而不休、攻擊人而不止者，其故何也？”惠子曰：“大者可以王，其次可以霸也。今可以王齊王而壽黔首之命，免民之死，是以石代愛子頭也，何為不為？”民寒則欲火，暑則欲冰，燥則欲濕，濕則欲燥。寒暑燥濕相反，其于利民一也。利民豈一道哉？當(dāng)其時(shí)而已矣。

貴卒

六曰：

力貴突，智貴卒。得之同則速為上，勝之同則濕為下。所為貴驥者，為其一日千里也，旬日取之，與駑駘同。所為貴鏃矢者，為其應(yīng)聲而至，終日而至，則與無至同。

吳起謂荊王曰：“荊所有余者地也，所不足者民也。今君王以所不足益所有余，臣不得而為也。”于是令貴人往實(shí)廣虛之地，皆甚苦之。荊王死，貴人皆來，尸在堂上，貴人相與射吳起。吳起號(hào)呼曰：“吾示子吾用兵也。”拔矢而走，伏尸插矢而疾言曰：“群臣亂王。”吳起死矣。且荊國(guó)之法，麗兵于王尸者，盡加重罪，逮三族。吳起之智，可謂捷矣。

齊襄公即位，憎公孫無知，收其祿。無知不說，殺襄公。公子糾走魯，公子小白奔莒。既而國(guó)殺無知，未有君，公子糾與公子小白皆歸，俱至，爭(zhēng)先入公家。管仲捍弓射公子小白，中鉤。鮑叔御，公子小白僵。管子以為小白死，告公子糾曰：“安之。公子小白已死矣。”鮑叔因疾驅(qū)先入，故公子小白得以為君。鮑叔之智應(yīng)射而令公子小白僵也，其智若鏃矢也。

周武君使人刺伶悝于東周，伶俚僵，令其子速哭曰：“以誰刺我父也？”刺者聞，以為死也。周以為不信，因厚罪之。

趙氏攻中山。中山之人多力者曰吾丘羓，衣鐵甲、操鐵杖以戰(zhàn)，而所擊無不碎，所沖無不陷，以車投車，以人投人也，幾至將所而后死。