四十七
明季國初①諸老之論詞,大似袁簡齋②之論詩,其失也纖小而輕薄。竹垞以降之論詞者,大似沈歸愚,其失也枯槁而庸陋。
注釋
①明季國初:指明末清初。
②袁簡齋:袁枚(1716—1797),字子才,號簡齋,晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人,清代著名文學家,錢塘(今浙江杭州)人。因居南京小倉山隨園,世稱隨園先生。袁枚少有才名,二十四歲中進士,與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。袁枚為人通脫、放蕩不羈,極具叛逆色彩。在詩歌上提出“性靈說”,主張詩中寫真感情,反對擬古和形式化。著作有《小倉山房文集》《隨園詩話》等。
譯文
明末清初的人論詞,很像袁枚論詩,他們的失誤在于纖小而輕薄。朱彝尊之后論詞的人,很像沈德潛,他們的失誤在于枯朽而缺乏生機,平庸且粗陋。
賞析
袁枚是清代一位特立獨行的詩人。二十四歲中進士,任翰林院庶吉士,歷知溧水、江浦、沭陽、江寧等縣,深得百姓愛戴。他生性淡泊,三十三歲父親亡故后,辭官養母,在江寧(今南京)購置隋氏廢園,改名“隨園”,從事詩文著述,獎掖后進,為當時詩壇所宗。好友錢寶意作詩頌贊他:“過江不愧真名士,退院其如未老僧。領取十年卿相后,幅巾野服始相應?!痹兑不亓艘桓睂β摚骸安蛔鞲吖伲菬o福命祇緣懶;難成仙佛,愛讀詩書又戀花。”
袁枚反對沈德潛的“溫柔敦厚說”,提倡“性靈說”,認為作詩的第一要義在于人的自身性情,贊美男女之情,主張文學進化論,反對宗唐宗宋。在禮教盛行的清代,這無疑極具叛逆色彩,振聾發聵。袁枚寫出了很多清新飄逸之作,如《湖上雜詩》:“葛嶺花開二月天,游人來往說神仙。老夫心與游人異,不羨神仙羨少年?!痹偃纭恶R嵬驛》:“莫唱當年長恨歌,人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別,淚比長生殿上多!”詩歌清新雋永、流轉自如,在清代詩壇上獨樹一幟。
不過袁枚的“性靈說”并非完全沒有毛病,正如王國維所指出的“其失也纖小而輕薄”,袁枚的有些詩趨向艷俗,不免淺薄甚至浮華。