靈異門第三（共六十八條）

性具萬法，不假外求。用遍恒沙，無勞力作。故毛端不妨現剎，塵里可以轉輪。時劫任意短長，小大自由相入。本歸性德，庸詡神奇。惟佛法只度有緣，眾生貴乎善感。故金剛石上，來南詢之善財。蓮花洋中，返東歸之慧鍔。蛤蜊現相，仁普天心。鯨鯢阻舟，經還龍藏。成宗平糶，洞現祥光。圣祖蠲租，山呈金色。蓋菩薩雖妙德無作，而眾生固有感斯通也。志靈異。

善度城，鞞瑟胝羅居士。（鞞瑟[月+氏]羅，此翻含攝。謂含藏攝持佛地一切福慧功德也。）指示善財童子云：「南方有山，名補怛洛迦，有菩薩名觀自在。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。即說頌曰：海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈。華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足。勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山。汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。」時善財童子，漸次游行，至于彼山。見其西面巖谷之中，泉流縈映，林樹蓊郁，香草柔軟，右旋布地。觀自在菩薩，于金剛寶石上，結跏趺坐。無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞。而為宣說大慈悲法，令其攝受一切眾生。（華嚴經）

按：此觀自在菩薩顯應普陀之緣起。朱謹志云：「普陀，為觀自在菩薩道場，見之佛經者，彰彰如是。震旦僻絕之地，賴有龍宮秘笈，西域梵典，得以顯著于世。乃知十方圓明，莫非佛所顯化。安得謂梵宮金地，只在祇園舍衛間也。試觀今日之普陀，與佛經所說，有以異乎？今日之道場，與大菩薩圍繞說法時，有以異乎？有謂勝會不常，法筵難再，不無今昔之殊。然則現前之華果樹林，泉流池沼，獨非圓明境界乎？」佛印元禪師曰：「滿目青山一任看。」程子明道，于言下脫然有省。今之游山者，須著眼看取。而凡夫著相，或有疑之者。菩薩所坐，皆金剛寶石，何此山石甚粗怪，不知山水草木，皆是眾生妄想結成。佛之妙明心地，故所見皆是金寶。又當詳閱華嚴楞嚴法華涅槃等經，然后知名山道場，實為佛所住處。

唐文宗，嗜蛤蜊，東南沿海，頻年入貢，民不勝苦。一日御饌，獲一巨蛤，刀劈不開。帝自扣之，乃張，中有觀世音梵相。帝驚異，命以金飾檀香盒貯焉。召惟政禪師問其故。對曰：「物無虛應，乃啟陛下信心，以節用愛人耳。經云：『應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。』」帝曰：「朕見菩薩身矣，未聞說法。」曰：「陛下信否？」帝曰：「焉敢不信！」師曰：「如此陛下聞其說法竟。」帝大悅悟，永戒食蛤。因詔天下寺院，各立觀音像。則洛迦所從來矣。（傳燈錄，舊志。）

宣宗，大中元年，有梵僧，來潮音洞前，燔十指，指盡，親見大士說法，授以七色寶石，靈感遂啟，始誅茅居焉。（朱志，引元盛熙明普陀洛迦山傳。）

元，釋中峰本，觀世音菩薩，補陀巖示現偈：

妙圓通體超諸礙，包裹色空含法界，見與不見二俱離，始識大悲觀自在。琴軒居士佛眼通，白華巖畔追靈蹤。狹路相逢避不及，似鏡照鏡空合空。引墨援毫書所見，揭破浮云呈日面，盡十方空一普門，妙相塵塵俱露現。梅花山里老禪翁，滄海一粟夫子馮，浩浩春雷鼓筆舌，巨篇長偈真豪雄。俾我重圓末后句，口縫未開先吐霧。若以耳聞非所聞，不以耳聞非所據。我昔曾游碧海東，海王抱日扶桑紅，怒浪搖金光閃爍，照開朵朵青芙蓉。無位真人潛洞府，洞里潮音喧萬鼓，珊瑚樹頭月徘徊，水晶簾外蛟龍舞。波神拔劍驅長鯨，吞空浪雪粘青冥。撒出龍堂珠萬斛，寶光射透琉璃屏。法身驚入一毛孔，一毛孔里波濤涌。爾時大士失卻磐陀石上吉祥草與檐卜華，但見土煙翠霧埋雙踵。有眼共見耳共聞，妙圓通體鐵渾淪。最初末后句非句，萬里潮聲憾海門。（舊志）

五代梁貞明二年，日本僧慧鍔，從五臺山，得觀音像，將還本國，舟觸新螺礁，不為動。鍔禱曰：「使我國眾生無緣見佛，當從所向建立精藍。」有頃，舟行，竟止潮音洞下。居民張氏，目睹斯異。亟舍所居，筑庵奉之，呼為不肯去觀音院。（舊志）

宋，神宗，元豐三年，內殿承旨王舜封，使三韓。陡遇風濤，大龜負舟，危甚。舜封惶怖，望洞叩禱。忽睹金色晃耀，大士現滿月相，珠瓔燦然，出自巖洞，龜沒舟行。洎還，以事上聞，遂賜名寶陀觀音寺。自是海東諸夷，如三韓、日本、扶桑、阿黎、占城、渤海，數百國，雄商巨舶，由此取道放洋。凡遇風波寇盜，望山歸命，即得消散。（舊志，盛傳。）

徽宗，崇寧間，戶部侍郎劉達，給事中吳栻，同使高麗。及還，自群山島，經四晝夜，月黑云翳，冥蒙不知所向。舟師大怖，遙叩寶陀。俄神光滿海，四矚如晝。歷見招寶山，遂得登岸。（舊志）

高宗紹興戊辰三月望。史越王浩，詣潮音洞，寂無所睹。一僧指巖頂有竇，可以下瞰。攀緣而上，忽見金色身，照曜洞府，眉目了然，雙齒如玉雪。天將暮，有一長僧來訪云：「將自某官，歷清要，至為太師。」又云：「公是一好結果底文潞公。他時作宰相，官家要用兵，切須力諫。后二十年，當與公相會於越。」遂告去。送之出門，不知所在。乾道戊子，以故相鎮越。一夕典客，報有道人，稱養素先生，言舊與丞相接熟，不肯通刺，疾呼欲入謁。亟命延之，貌粹神清，譚吐風起。索紙數幅，大書曰：「黑頭潞相，重添萬里之風光。碧眼胡僧，曾共一宵之清話。」擲筆不揖而行。公大駭，遍遣兵吏尋覓，不復見。追憶補陀之故，始悟長身僧，及此道人，皆大士現身也。（寶慶四明志）

史浩留題寶陀禪寺碑偈：

紹興戊辰三月望，鄱陽程休甫，四明史浩，由沈家門泛舟，遇風掛席，俄頃至此。翌早，恭詣潮音洞，頂禮觀音大士，至則寂無所睹。炷香烹茶，但碗面浮花而已。歸寺食訖，與長老瀾公，論文殊揀圓通，童子入法界事。晡時，再至洞下，俯伏苔磴，凝睇嵌空，惟亂石累累，興盡欲返。有比丘指曰：巖頂有竇，可以下瞷。攀援而上，瞻顧之際，瑞相忽現。金色照耀，眉目了然。二人所見不異，惟浩更睹雙齒潔白如玉。于是咸懷慶快，作禮而退。既而治舟還甬東，懼此語無傳，用書于壁。庶幾來者觀此，無疲厭心，不以一至不見而遂已也。乃作偈曰：稽首寶陀山，觀音大菩薩。三十二妙應，垂福于人天。慧日廓圓明，微隱無不照。我等由宿植，于菩薩有緣。曩昔一毫端，菩薩悉能鑒。今茲一何幸，聯檣來寶所。淑紫得惠風，滄海如鑒凈。朝發東秦岸，須臾達蓮宮。僧飯洗缽時，相與瞻遠嶠。石橋跨巨浪，側足毛骨寒。自念塵坌身，得伴清凈侶。同聲諷密語，復念我師名。注目謁慈光，忽睹紫金相。崆峒石窟上，宴坐自在容。云霧不蔽虧，跪禮得良久。偕來無老稚，咸識應現尊。贊嘆且忻歡，得所未曾有。我念現前眾，中多大福人。日親近我師，所禱如響應。為我懺眾惡，遂亦見如來。同辦起心香，復陳一日供。倘以昔積善，獲此大吉祥。愿敦未來因，永托如來記。浮生如夢幻，熟處放生戒。戒殺多素羞，廣閱如來藏。分陰實可惜，棲遲必山林。料理般若船，長登菩提岸。群生迷苦海，拯援使知津。共發向上心，世世同佛會。（舊志）

給事中黃龜年。禮拜洞前，親見大士紫金自在相，朗然坐石上。偕游老稚俱見之，因作贊頌。（舊志）

孝宗隆興元年七月，御選德殿，夢游補陀，得異兆，遂制贊曰：猗歟大士，本自圓通。示有言說，為世之宗。明照無二，等觀以慈。隨感即應，妙不可思。（舊志）

不肯去舊像，屢著神異。其時郡將即迎入城，為民祈福。未幾，有僧至普陀，復求嘉木，扃戶刻像。彌月像成，僧不知所在。至宋寧宗嘉定間，像偶亡一指，僧甚懊惋。后于洞前，波閑浮一花，視之，乃向所亡指。今所奉菩薩，即此也。（舊志）

史衛王，彌遠，前游普陀，見大士于茶樹上，示一目。蓋二十年宰相之讖也。（朱志，引盛傳。）

理宗紹定庚寅十月，慶元昌國監明煒，禮潮音洞，倏見火光。左則月蓋長者，與童子并立，獅子盤旋，兩目如電。及至善財巖，童子再現。黛眉粉面，寶蓋珠鬘，森列于前。傍現一塔，晶彩煥發。眾僧曰：「我等云集，歷年未睹。今承福力，共覯祥光矣。」遂鑴圖巖石，用示悠久。（朱志，引盛傳。）

淳祐閑，連歲苦旱。浙帥顏頤仲，虔禱潮音洞中。見大士，并童子，若歡喜狀，甘澍立沛。（舊志）

度宗咸淳丙寅三月，范太尉，以目疾，遣子致禱洞下，汲泉歸洗目。既愈，復命子來謝。洞左，大士全現，淡煙披拂，猶隔碧紗。繼往善財洞，童子忽現，大士亦現。縞衣縹帶，珠瓔交錯。精神顧盼，如將示語者。（舊志）

司戶王璪，往寶陀山觀音洞禱雨。既致州郡之命，因密禱，愿有所睹。須臾見欄楯數尺，皆碧玉，有刻鏤之文，如世間所造宮殿者。已而復現紋如珊瑚者，亦數尺。久之于深遠處，見菩薩像，白衣瓔珞，了了可數。（墨莊漫錄）

元世祖至元十三年，丞相伯顏定江南，部帥哈喇歹，來謁洞下，杳無所見，乃張弓引矢，射洞而回。及登舟，忽見蓮花滿洋。驚異悔謝，反禱洞中。徐見白衣大士，童子綽約而過。于是莊嚴像設，并構殿于洞上。（舊志）

成宗大德五年，集賢學士張蓬山，奉旨祝厘山中。詣潮音洞，見大士相好，仿彿在洞壁閑。次至善財洞，童子忽現。頂上瑞云中，復睹大士，寶冠瓔珞，手執楊枝，碧玻璃碗。護法大神，衛翊其前。良久，如風飏碧煙，漸消沒矣。祥光滿洞，如紫霞映月，現數尊小佛，作禮慰快而去。（舊志）

致和元年戊辰四月，御史中丞曹立，承命降香幣，至洞求現。忽見大士現白衣相，瓔珞披體。次及善財洞，童子螺髻素服，合掌如生。適以候潮未行，再叩再現。而善財洞，大士亦在。童子鞠躬，眉目秀發。七寶瓔珞，明潔可數。群從悉見之。（舊志）

至正乙未十月初六日，天臺劉仁本，督漕還。至普陀，見大士像于潮音洞，與人閑畫幀者無異。又見大將軍，與羅漢身，于洞口石壁上。一時群眾所見，又各不同。（朱志，引周志。）

相傳有嫂姑來山禮佛，虔持數年。至山，而姑天癸適臨，其嫂短之。姑亦慚恨，不敢入山，孤懣舟次。潮生路絕，饑不可得餐。須臾見一嫗持簞相餉，屢投小石水中，款足至舟，致餉而去。姑甚異之，不知誰何也。久之，嫂禮佛還，訝姑受餓。姑曰：「頃一嫗已來飯我矣。」詰之，示以餉余。嫂知是佛現身，反殿亟禱。瞻仰蓮座，則大士衣裾猶濕，遂名短姑道頭。在西南海岸，闊四五丈，長三十余丈。小石自相零附，不筑不甃，天然成步。暴風巨浪，沖激不散，真靈跡也。又有七寶階，相傳大士欲從舟山筑海堤通寺，為凡眾所沖，遂止。至今泥趾不壞，亦道頭類也。（舊志）

按：裘志列此于古跡門。注云：此事記載不一，大同小異。參營建短姑道頭條。

明洪武二年春，漕使孔信夫，榷鹽于昌國。王國英、薛國奇，佐其行。夏四月，道經普陀洛迦山，作禮大士于潮音洞。慈相涌光，金色燦然。珠瓔寶珞之莊嚴，天香霞氣之芬郁。大眾仰觀，莫不嘆異。（僧來復蒲庵集）

高皇帝，命信國公，定寧波后，即往普陀山，有意毀滅其寺。忽海中，有鐵蓮華，擁出水而，燦然作煉金色。光燭上下，魚龍交沸。信國公，舟不及度而返。奏聞于帝，異之，即命官修葺殿宇。敕命到日，共見大青牛，浮海而至。吞嚙鐵蓮華葉，其聲如雷，舟始獲濟。（錢希言獪園）

永樂二十一年，十月十九日。潮音洞，現白衣大士、龍王、龍女、長者大權，從之。辰巳時，現開長眼，面帶煩惱。午時，現紫色身，面壁。酉時，善財巖外，現白衣金冠菩薩，坐紅日中。韋馱尊天日下立，羅漢海上步云而來。二十日卯時，洞內又現紫金身。（舊志）

宣德二年四月，潮音洞內大士現，閻羅天子，二玉女隨之。（舊志）

正統二年，二月十九日夜，大士現寶珠于潮音洞，放大光明。（舊志）

萬歷二年，甲戌，別傳禪師渡海禮大士。云氣中，涌出金蓮白衣，冉冉示現。師及成都僧翠峰見之。（許志，引陳以勤撰別傳塔銘。）

八年，大智融禪師入山。見光熙幽勝，欲開辟梵宮，乃禱潮音、梵音二洞。若此地宜奉香火，大士當賜指授。夜課，千步沙，見潮擁一大竹根至。師曰：「此大士授我也。」于是結茅斯地，題曰海潮庵云。（舊志）

十四年，有杭州僧天然，居補陀。其母持齋奉佛。常募金錢，盡致補陀。一日化得菩薩像，頸金鑄，以授天然。天然見金頸，心動。謀工人，剝其金，工立死。他日母來自海上，將及山。天然已先知，高聲罵詈曰：「怨家害我者，至矣。」見即批其母頰，取刀自裂其頸，繞山數匝。飏言曰。「汝輩莫我若，若我地獄在眼前矣。」遂死。（舊志）

按：法雨寺，二世如壽禪師，字天然，大智高徒，列傳禪德。與此杭州僧天然，自是兩人。陳志以十四年，訛為四十年。又刪去杭州二字，不為表出，則不免累及曾參矣。

十八年，庚寅十月，寺僧有相訟者。郡丞，龍德孚，素信佛。詣寺轟僧，疑其不守戒律也，取法華經毀之，令僧跨焉。夜夢神人傳佛旨曰：「奉道毀道，罪在不宥。罰作三石牛嗇官，蓋冥官也。」孚力求懺悔，大智亦助之求解。已乃夢曰：「愿償經乎？用百當一。」孚唯唯。返郡，亟印百部以進，向道彌篤。（舊志）