我就是價值的決定者和創造者

在一次討論會上，一位著名的演說家每講一句開場白，手里就高舉著一張20美元的鈔票。面對會議室里的200個人，他問：“誰要這20美元？”

一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請允許我做一件事。”他說著將鈔票揉成一團，然后問：“誰還要？”仍有人舉起手來。

他又說：“那么，假如我這樣做又會怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。爾后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。

“現在誰還要？”還是有人舉起手來。“朋友們，你們已經上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為一張鈔票在你們眼中的地位是由它自身的價值決定的。”

是的，這張鈔票的價值是由它自身的價值所決定的，人也是一樣，除了“我”自己，沒有人能夠決定“我”的價值。

公元前5世紀的希臘哲學家，智者派的主要代表人物普羅泰戈拉有一句名言：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”這句話是古希臘哲學中智者學派的著名代表普羅泰戈拉的哲學精髓，這段發生在普羅泰戈拉的學生和蘇格拉底之間的對話，或許可以幫助我們理解這一思想：

你認為所有客觀認知都只是主觀的感覺嗎？

至少我的老師認為是這樣的。

風在刮著，我們中間一個人會覺得冷，另一個人會覺得不冷，或者另一個人稍微覺得有點冷，是不是？

是的。

風本身就是冷的或不冷的，還是像你老師說的那樣，對于感覺冷的人來說是冷的，感覺不冷的人是不冷的？

后一種說法對。

那么，風就應該對每一個人呈現出一個樣子，人的感覺就成為風的尺度。

對，連風這樣看不見的東西都要通過人來下定義，何況看得見的東西更需要人的意見來表達。

所以，人就是萬物的尺度。

從這段對話中，我們可以看出，在普羅泰戈拉看來，判斷事物的標準就是人的主觀感受。由此，他肯定了人的地位，并直接否定了奧林匹亞山諸神的存在。他說：我既不知道神是否存在，也不知道他像什么東西。如果有神，在各人心目中神也是不一樣的。以致被法庭指控為“不敬神”的人，判決當眾燒毀他的著作，逐出雅典。最后，在流放途中，普羅泰戈拉淹死在了海里。

可以說，普羅泰戈拉是感覺主義的先驅和人文主義的始祖。“人是萬物的尺度”本義是為了反對傳統認為神是萬物的尺度的觀點，把人作為主宰萬物者，抬高了人的地位，貶低了神的地位，體現了人本主義的精神，不過，在“上帝已死”的今天，我們也可以這樣理解這句話：我的價值不需要別人來衡量，因為我就是自我價值的決定者和創造者，所以，我又何必在意別人對我的評價呢？

有一名中文系的學生苦心撰寫了一篇小說，雖然小說構思很不錯，文筆也很流暢，于是他請一位作家批評。

因為作家正患眼疾，學生便將作品讀給作家聽。讀到最后一個字，學生停頓下來。作家問道：“結束了嗎？”聽語氣似乎意猶未盡，渴望下文。這一追問燃起學生的激情，這句話給了他勇氣，于是他靈感頓生，馬上接續道：“沒有啊，下部分更精彩。”他以自己都難以置信的構思速度敘述了下去。

到達一個段落以后，作家又似乎難以割舍地問：“結束了嗎？”

他意識到小說一定攝魂勾魄，叫人欲罷不能！學生更興奮、更激昂，更富于創作激情，他不可遏止地一而再，再而三地接續、接續……最后，電話鈴聲驟然響起，打斷了學生的思緒。

電話里有人找作家有急事，作家匆匆準備出門。“那么，沒讀完的小說呢？”學生問作家。

“其實你的小說早該收筆，在我第一次詢問你是否結束的時候，就應該結束，何必畫蛇添足、狗尾續貂？該停則止，看來，你還沒把握情節脈絡，尤其是缺少決斷。決斷是當作家的根本，否則，綿延逶迤、拖泥帶水，如何打動讀者？”

學生追悔莫及，自認性格太容易受外界左右，難以把握作品，恐不是當作家的料。這時候自卑的毒藤爬滿了他的心底。

很久以后，這名學生遇到另一位作家，羞愧地談及往事，誰知作家驚呼：“你的反應如此迅捷，思維如此敏銳，編造故事的能力如此強大，這些正是成為作家的天賦呀！假如正確運用，作品一定脫穎而出。”

可是這名學生已經由于自卑心理放棄了寫作，沒有完成自己的夢想。

這個學生之所以自卑，就是因為不愿意承認自己的價值，他總是在揣摩別人的“標準”，對他來說，自己的價值就取決于他人的評判，殊不知，他自己才是自己價值的唯一決定者和創造者。

人是為自己活著的，每個人都是完整而獨立的個體，人的價值也是獨立的，所以，除了你自己，沒有任何外在的價值尺度可以來衡量你的價值！