國學學者“腹笥”要富

笥是一種可以用來盛飯或衣物的方形竹器。

腹笥指的就是肚子這個“容器”，要多裝學問，不但要多，還要“通”，要融會貫通。

中文系、歷史系或哲學系的學者專而不博沒什么可指責的，但是，國學學者就應當是位通才，最好文、史、哲兼通，且身有才藝了。章太炎先生、梁啟超先生都是這樣的大家。章太炎先生有篆籀書法、中醫之長；梁啟超先生則書法得漢魏高古之風。胡適先生、魯迅先生雖無國學大師之名，但是在其他學問之外，就國學來說，也是堪稱大師的。他們博學深思，有真知灼見，人格高尚，才華超絕，成就不凡令人高山仰止。正是因為有了深厚的國學底蘊，那一輩人才得以直接接受西學的精華，而西學的修養讓他們把國學引向了新的時代。

著名史學家羅爾綱先生寫過一本叫作《師門五年記》的小書，篇幅不大，影響卻很廣。其中所附《胡適瑣記》，對胡適博覽群書，記憶力超人有這樣的記錄：

胡適不用卡片，他看過的書籍凡有用的地方，都用紅、黃、藍三色紙條夾在那里，到了要用時，一翻就得。有一次，那是一九三四年秋天，我寫成《水滸傳與天地會》那篇論文后，送去請他看。他看完后，帶我出大廳靠東邊一個書架，他舉手把放在架上那套《大清律例》取下來，抽出一冊，在有藍紙條夾的地方翻開，就指出一條史料叫我加上，說：“你據《貴縣修志局發現的天地會文件》說天地會以反清復明為宗旨，成立于康熙初年甲寅（1674年），還須有堅強有力的證據為之證明。這條康熙年間定的嚴禁異姓歃血訂盟焚表結拜弟兄的律例，便能證明天地會確實成立于康熙初年，你把它加上去。”我照他的指示加了上去才發表，幾十年來都推翻不了。到七十年代，臺灣學者根據新發現的資料已完全證實。

胡適不用卡片，只用三色紙條就記牢書中內容，已可稱奇，而他對天地會并沒有研究，卻可以在翻閱《大清律例》以研究《紅樓夢》時，兼顧無關乎他的研究的事件，且十余年后仍銘記在心，就更令人驚嘆了。這又是胡適天賦卓絕的一個具體例證。

其實，不光胡適先生如此，這種博聞強記的本領，是那一代學人大多都具備的。梁啟超先生常常在講課時整段整段隨口引證古籍；陳獨秀好杜詩，竟能將全杜詩背誦下來……

在這里，對所謂“死記硬背”之弊也順便討論一下。有些人將其說成舊時求學普遍方法，至今還有人以“消化不良”來嘲笑博聞強。其實，求學跟吃飯是一樣的，不吃飯就不能保證生存和健康。吃出了消化不良，是自己在飲食衛生方面做得不好，而不是吃飯本身有問題。只有博聞強記，才能有思想，有文化，有創造力。換而言之，博聞強記不是有思想，有文化，有創造力的充分條件，但卻是其必要條件。

量多則成質，只是淵博并不是說人變得跟一個書櫥一樣了。不管在哪一方面，只要積累的一定數量的知識，就會有發生化合反應，產生能量的可能。