國學講求“化”與“通”

我們的大學為什么要在中文系、歷史系和哲學系之外，再多開一門國學課呢？它們之間有什么區(qū)別呢？

“化”和“通”是中國學問的兩大特點。化，指的是通過研究學問使自己無論是在人格上，還是在氣質(zhì)上，都發(fā)生好的變化；通，指的是博雅淹通。

國學的特點是“通”與“化”。通說的是國學作為一門學問，是具有通識性質(zhì)的；“化”說的是要化文化于自身，化文化于氣質(zhì)、心靈，使文化成為自己的精神、才藝和本領(lǐng)。比如，講《論語》的人，要使自己有溫、良、恭、儉、讓的精神、態(tài)度，否則不能算是讀《論語》有心得。

國學課不同于中文系、歷史系、哲學系。中文系的學者對歷史或哲學不甚了了，歷史系、哲學系的學者則缺少突出的中文素養(yǎng)。這是正常現(xiàn)象，但是，如果不能做到文、史、哲兼通，就不能夠稱為國學學者了。國學的內(nèi)容，至少應有學、術(shù)、藝三層。學是基礎理論，就是經(jīng)、史、子、集、中的基本典籍；術(shù)，術(shù)業(yè)有專攻，是自己的專業(yè)；藝，是藝能。

中國有句俗話：“士別三日便當刮目相看。”士是讀書人，三日不見，若勤學力行，便會有日日新的變化。“腹有詩書氣自華”，是說飽讀詩書，能使人氣質(zhì)高華，氣息華貴，氣韻華美。平時我們說一個人有書卷氣，這也是讀書能“化”的結(jié)果。

中國文化與科技之學的不同之處就在于“化”。人學科技可以獲得更多的科學知識，擁有一門或幾門技術(shù)，更好地控制、改造自然，而國學中雖然也有中國古代科技，如《天工開物》，但還是以人文知識為主要內(nèi)容的。不僅如此，即便是國學中的中國古代科技，也是有著天、地、人一體的中國之學的觀念特征的。國學講究學問對人的觀念的改變，對人的思想提升，對人的氣質(zhì)的塑造。宋代的程頤說，一個人如果在讀《論語》前后沒有什么區(qū)別，就跟沒有讀一樣了，“讀了”，就要在修養(yǎng)上從內(nèi)到外都有升華變化，要化文明而入自己的身心。

在慷慨就義之前，宋代的文天祥曾在衣襟上寫過這樣的話：“孔曰成仁，孟曰取義，讀圣賢書，所學何事？”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”就是他的回答。

中國歷史上，在每個緊要的關(guān)頭，一個人的思想境界、情操氣節(jié)的體現(xiàn)，都與他讀書明理的程度密切相關(guān)。空有學問，在品德、氣節(jié)、操守上卻乏善可陳，就不能算是一個好的讀書人。這就是國學講究學問要“化”的表現(xiàn)。