戰(zhàn)爭論

/德國/卡爾·克勞塞維茨/西方近代軍事理論的經(jīng)典

⊙作者簡介

卡爾·克勞塞維茨（1780～1831年），德國軍事理論家和軍事歷史學(xué)家，普魯士軍隊少將。他出生于普魯士王國馬格德堡附近的一個小稅務(wù)官家庭，他還不滿12歲時，就被父親送進波茨坦的一個步兵團，1792年，參加了普魯士軍隊，1795年晉升為軍官，并自修了戰(zhàn)略學(xué)、戰(zhàn)術(shù)學(xué)和軍事歷史學(xué)。1803年克勞塞維茨畢業(yè)于柏林普通軍校，同年起任普魯士奧古斯特親王的副官，參加過1806～1807年普法戰(zhàn)爭。1808年起在普軍總參謀部任職。1808～1809年任軍事改革委員會主席辦公室主任。1810年10月起任軍官學(xué)校戰(zhàn)略學(xué)和戰(zhàn)術(shù)學(xué)教官。同年5月，克勞塞維茨到俄軍供職，1812年俄羅斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間，克勞塞維茨先后任柏林騎兵軍和烏瓦羅夫騎兵軍的作戰(zhàn)軍官，參加過奧斯特羅夫諾、斯摩棱斯克和博羅季諾等會戰(zhàn)。克勞塞維茨研究了1566～1815年期間所發(fā)生過的130多次戰(zhàn)爭和征戰(zhàn)，撰寫了論述荷蘭獨立戰(zhàn)爭 、古斯塔夫二世·阿道夫戰(zhàn)爭、路易十四戰(zhàn)爭、腓特烈二世戰(zhàn)爭、拿破侖戰(zhàn)爭、1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭、1813年德意志解放戰(zhàn)爭等許多軍事歷史著作。克勞塞維茨的主要著作是《戰(zhàn)爭論》。

⊙背景提示

克勞塞維茨所生活的時代，正是近代歐洲工業(yè)革命、民族革命和民族解放運動相繼發(fā)生的時代。法國資產(chǎn)階級革命和拿破侖戰(zhàn)爭的實踐，宣告了封建專制主義陳腐落后的舊戰(zhàn)爭學(xué)說的徹底破產(chǎn)，在軍事上引起了巨大變革。法國大革命、歷次拿破侖戰(zhàn)爭和19世紀初歐洲各國人民的民族解放運動，對于克勞塞維茨世界觀 、軍事觀的形成，產(chǎn)生了決定性的影響。克勞塞維茨雖然對法國大革命持反對態(tài)度，但他同時也清楚地看出了這次革命在軍事上引起的根本性變化，對封建主義軍事理論進行了尖銳的抨擊。

⊙內(nèi)容提要

《戰(zhàn)爭論》全書共3卷8篇124章，共約70萬字。作為資產(chǎn)階級軍事科學(xué)的奠基之作，該書的內(nèi)容極為豐富，對戰(zhàn)爭性質(zhì)、戰(zhàn)爭理論、戰(zhàn)略、戰(zhàn)斗、軍隊、防御、進攻、戰(zhàn)爭計劃等諸多方面闡發(fā)了一些“在戰(zhàn)爭理論中引起一場革命的主要思想”。第一篇“論戰(zhàn)爭的性質(zhì)”，第二篇“論戰(zhàn)爭理論”，第三篇“戰(zhàn)略概論”，第四篇“戰(zhàn)斗”，第五篇“軍隊”，第六篇“防御”，第七篇“進攻”，第八篇“戰(zhàn)爭計劃”。其基本的思想觀點是：

一、戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。克勞塞維茨認為，戰(zhàn)爭就如同一條變色龍，千變?nèi)f化，各不相同。但戰(zhàn)爭的暴烈性，戰(zhàn)爭的概然性和偶然性卻是其根本屬性之一。從戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系看，政治是戰(zhàn)爭的母體，因而不應(yīng)把戰(zhàn)爭看成獨立的東西，而要看作是政治的工具，是為政治服務(wù)的。軍事觀點必須服從于政治觀點。任何企圖使政治觀點從屬于軍事觀點的做法都是錯誤的。戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，仍是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過另一種手段的實現(xiàn)，是打仗的政治，是以劍代筆的政治。

二、戰(zhàn)爭的目的就是消滅敵人。克勞塞維茨認為，戰(zhàn)爭的政治目的即是消滅敵人，而消滅敵人必然要通過武力決戰(zhàn)，通過戰(zhàn)斗才能達到，它是一種比其他一切手段更為優(yōu)越、更為有效的手段。消滅敵人包括物質(zhì)力量和精神力量兩個方面。

三、戰(zhàn)略包括精神、物質(zhì)、數(shù)學(xué)、地理、統(tǒng)計五大要素。精神要素指精神力量及其在軍事行動中的作用。物質(zhì)要素指軍隊的數(shù)量、編制、各兵種的比例等。數(shù)學(xué)要素指戰(zhàn)線構(gòu)成的角度、向心運動和離心運動等。地理要素指制高點、山脈、江河、森林、道路等地形的影響。統(tǒng)計要素指一切補給手段等。克勞塞維茨認為，“這些要素在軍事行動中大多數(shù)是錯綜復(fù)雜并緊密結(jié)合在一起的。”其中精神要素占據(jù)首位，影響戰(zhàn)爭的各個方面，貫穿于戰(zhàn)爭始終。“物質(zhì)的原因和結(jié)果不過是刀柄，精神的原因和結(jié)果才是貴重的金屬，才是真正鋒利的刀刃。”

四、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的基本原則。克勞塞維茨認為，數(shù)量上的優(yōu)勢在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上都是最普遍的制勝因素。雖然在實際作戰(zhàn)時，通常不可能處處形成優(yōu)勢，但必須在決定點上通過巧妙調(diào)遣部隊，造成相對優(yōu)勢。一切軍事行動或多或少地以出其不意為基礎(chǔ)，才能取得優(yōu)勢地位，使敵人陷入混亂和喪失勇氣，從而成倍地擴大勝利的影響。戰(zhàn)略上最重要而又最簡單的準則是集中優(yōu)勢兵力。用于某一戰(zhàn)略目的的現(xiàn)有兵力應(yīng)同時使用，越是把一切兵力集中用于一次行動和一個時刻越好。會戰(zhàn)是戰(zhàn)爭的真正重心，由幾個戰(zhàn)斗所形成的大規(guī)模會戰(zhàn)能有效地消滅敵軍，所取的成果最大，故高級將領(lǐng)應(yīng)當重視這種雙方主力之間的戰(zhàn)爭，視其為挫敗敵國交戰(zhàn)意志的重要手段。

五、戰(zhàn)爭中的攻防。克勞塞維茨認為，進攻和防御是戰(zhàn)爭中的兩種基本作戰(zhàn)形式。二者是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的。整體為防御，局部可能為進攻。進攻中含有防御因素，防御中也含有進攻因素。進攻可轉(zhuǎn)變?yōu)榉烙烙部梢赞D(zhuǎn)變?yōu)檫M攻。一般說來，防御有離自己的兵員和物資補給地較近，能依靠本國民眾的有利條件，但它的目的是消極據(jù)守。進攻具有“占領(lǐng)”這一積極目的，并通過占領(lǐng)來增加自己的作戰(zhàn)手段。

六、要積極向戰(zhàn)爭史學(xué)習(xí)。克勞塞維茨認為，戰(zhàn)爭理論是成長于戰(zhàn)爭經(jīng)驗土壤里的果實。戰(zhàn)爭史是最好的、最有權(quán)威、最能說服人的教師。戰(zhàn)爭理論和原則的提出，應(yīng)當在研究戰(zhàn)爭史的基礎(chǔ)上進行。當然，戰(zhàn)爭理論也要隨著時代和軍隊的變化而變化，要適應(yīng)特定國家的需要，具有時代的特點。

克勞塞維茨認為“每個時代均應(yīng)有其特定的戰(zhàn)爭”，軍事學(xué)術(shù)的變化是由“新社會條件和社會關(guān)系”引起的。這些判斷是正確的。但他并不理解究竟是什么決定了軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展，所以他對這一點的解釋是相當矛盾的。

克勞塞維茨在研究軍事學(xué)術(shù)理論及其組成部分——戰(zhàn)略學(xué)和戰(zhàn)術(shù)學(xué)方面做了大量工作。他反對軍事學(xué)術(shù)中的“永恒的原則”，認為戰(zhàn)爭現(xiàn)象是不斷發(fā)展的。同時，他又否定在軍事發(fā)展上存在規(guī)律性，并且斷言“戰(zhàn)爭是一個充滿偶然性的領(lǐng)域，是一個充滿不確定性的領(lǐng)域”。《戰(zhàn)爭論》的結(jié)論是：“戰(zhàn)爭是政治的工具；戰(zhàn)爭不可避免地具有政治的特性，……戰(zhàn)爭就其主要方面來說就是政治本身，政治在這里以劍代表，但并不因此就不再按照自己的規(guī)律進行思考了。”對于克勞塞維茨的這一論點，列寧曾給予極高評價。

⊙作品評價

克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》被譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。克勞塞維茨本人也因此被視為西方近代軍事理論的鼻祖。克勞塞維茨是第一個在西方軍事科學(xué)中明確提出了交戰(zhàn)、戰(zhàn)局乃至整個戰(zhàn)爭的一些實施原則，揭示了精神因素的制勝作用，這也是他對軍事理論的重大貢獻。