子革對(duì)靈王

【原文】

楚子狩于州來(lái) [1]，次于潁尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳 [2]。楚子次于乾溪 [3]，以為之援。雨雪，王皮冠，秦復(fù)陶 [4]，翠被 [5]，豹舄 [6]，執(zhí)鞭以出，仆析父從 [7]。

右尹子革夕 [8]，王見(jiàn)之。去冠、被，舍鞭，與之語(yǔ)曰：“昔我先王熊繹，與呂伋、王孫牟、燮父、禽父并事康王 [9]，四國(guó)皆有分 [10]，我獨(dú)無(wú)有。今吾使人于周，求鼎以為分，王其與我乎？”對(duì)曰：“與君王哉！昔我先王熊繹辟在荊山 [11]，篳路藍(lán)縷以處草莽 [12]，跋涉山林以事天子，唯是桃弧、棘矢以共御王事 [13]。齊，王舅也；晉及魯、衛(wèi)，王母弟也。楚是以無(wú)分，而彼皆有。今周與四國(guó)服事君王，將唯命是從，豈其愛(ài)鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴(lài)其田，而不我與。我若求之，其與我乎？”對(duì)曰：“與君王哉！周不愛(ài)鼎，鄭敢愛(ài)田？”王曰：“昔諸侯遠(yuǎn)我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉，諸侯其畏我乎？”對(duì)曰：“畏君王哉！是四國(guó)者，專(zhuān)足畏也。又加之以楚，敢不畏君王哉！”

工尹路請(qǐng)?jiān)唬骸熬趺鼊児缫詾?img alt="" class="s-pic" src="https://epubservercos.yuewen.com/0FC035/3996200603968101/epubprivate/OEBPS/Images/figure_0063_0001.png?sign=1755219662-EoEpzY3InrglQzZIkWAN4RLwz9wHxMcU-0-58df18966b39999eab927b282bf3c3a8">柲 [14]，敢請(qǐng)命。”王入視之。

析父謂子革：“吾子，楚國(guó)之望也。今與王言如響，國(guó)其若之何？”子革曰：“摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。”

王出，復(fù)語(yǔ)。左史倚相趨過(guò) [15]。王曰：“是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》[16]。”對(duì)曰：“臣嘗問(wèn)焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車(chē)轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩(shī)以止王心 [17]，王是以獲沒(méi)于祗宮。臣問(wèn)其詩(shī)而不知也。若問(wèn)遠(yuǎn)焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”對(duì)曰：“能。其詩(shī)曰：‘《祈招》之愔愔 [18]，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無(wú)醉飽之心。’”

王揖而入，饋不食 [19]，寢不寐，數(shù)日，不能自克，以及于難。

仲尼曰 [20]：“古也有志：‘克己復(fù)禮，仁也。’信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪 [21]？”

【注釋】

[1]州來(lái)：楚地名，在今安徽鳳臺(tái)。[2]蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜：五人都是楚國(guó)大夫。徐：小國(guó)名，在吳、楚之間。[3]乾溪：在今安徽亳州東南。[4]秦復(fù)陶：秦國(guó)所贈(zèng)可以防雨雪的羽衣。[5]翠被：用翠羽裝飾的披肩。[6]豹舄（xì）：豹皮做的木底鞋。[7]仆析父：楚國(guó)大夫。[8]子革：鄭大夫子然之子。[9]燮父：晉國(guó)始封的君主唐叔之子。禽父：周公之子，名伯禽，始封于魯。康王：指周康王，周成王的兒子。[10]四國(guó)：指齊、晉、魯、衛(wèi)。[11]辟：通“僻”，偏僻。荊山：楚人的發(fā)祥地，在今湖北南漳西。[12]篳（bì）路：柴車(chē)。[13]桃弧：桃木做的弓。棘矢：酸棗木做的箭。[14]剝：剖開(kāi)。（qī）：斧子。柲（bì）：柄。[15]左史：史官，周代史官有左、右之分。[16]《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》：皆為古書(shū)名，早已失傳。[17]祭公謀父：周穆王的卿士。[18]愔（yīn）愔：深厚平和。[19]饋：進(jìn)食。[20]仲尼：孔子，名丘，字仲尼。[21]辱于乾溪：指楚靈王倒行逆施，最后為公子子比等人所逼，在乾溪自縊身亡之事。

【譯文】

楚靈王在州來(lái)一帶游獵，駐扎在潁尾，派遣蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜率軍圍攻徐國(guó)以威脅吳國(guó)。楚靈王駐留在乾溪，作為他們的后援。其時(shí)天正下雪，楚靈王頭戴皮帽子，身穿秦國(guó)贈(zèng)送的羽衣，外披翠羽披肩，腳踏豹皮鞋，手拿馬鞭走出來(lái)。仆析父跟隨在后面。

右尹子革晚上進(jìn)見(jiàn)。楚靈王接見(jiàn)了他，摘掉帽子，脫下披肩，放下鞭子，對(duì)他說(shuō)：“從前我們的先王熊繹，和呂伋、王孫侔、燮父、禽父一起侍奉周康王，四個(gè)國(guó)家都分有寶器，惟獨(dú)我國(guó)沒(méi)有。如果現(xiàn)在我派人到周朝，請(qǐng)求把寶鼎賜給我們作為分器，天子會(huì)給我嗎？”子革回答說(shuō)：“會(huì)給君王的啊！從前我們先王熊繹居住在偏僻的荊山，駕著柴車(chē)，穿著破衣，住在雜草叢中，跋山涉水，穿越山林以侍奉天子，只能用桃木弓、棘木箭進(jìn)獻(xiàn)天子。齊國(guó)，是天子的舅父，晉國(guó)、魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)是天子的同胞兄弟，楚國(guó)因此沒(méi)有得到分器，而他們都得到了。現(xiàn)在周朝和這四個(gè)國(guó)家都服侍君王，將會(huì)惟命是從，難道還會(huì)吝惜鼎嗎？”楚靈王說(shuō)：“從前我的先祖伯父昆吾，居住在許國(guó)的舊地，現(xiàn)在鄭國(guó)人貪賴(lài)在這片土地上，不肯給我，我如果要求得到它，他們會(huì)給我嗎？”子革回答說(shuō)：“會(huì)給君王的啊！周朝尚不愛(ài)惜寶鼎，鄭國(guó)哪敢愛(ài)惜土地？”楚靈王說(shuō)：“從前諸侯疏遠(yuǎn)楚國(guó)而害怕晉國(guó)，現(xiàn)在我們大修陳、蔡、不羹等地的城池，每地都有戰(zhàn)車(chē)千輛，這里也有您的功勞，諸侯會(huì)害怕我們嗎？”子革回答說(shuō)：“會(huì)害怕君王的啊！僅這四個(gè)城邑的力量，就已經(jīng)夠讓諸侯害怕的了。又加上楚國(guó)，諸侯哪敢不畏懼君王啊！”

這時(shí)，工尹路跑過(guò)來(lái)請(qǐng)示說(shuō)：“君王命令剖開(kāi)玉圭來(lái)裝飾斧柄，請(qǐng)問(wèn)制作成什么式樣？”楚靈王便進(jìn)去察看了。

析父對(duì)子革說(shuō)：“您是楚人所仰望的人。今天您順著君王的意思說(shuō)話(huà)，好像他的回聲一樣，這樣的話(huà)，國(guó)家的前途將如何是好？”子革說(shuō)：“我磨快刀刃等著，君王出來(lái)，我的刀鋒就要砍下去了。”楚靈王出來(lái)，繼續(xù)與子革交談。左史倚相快步走過(guò)，楚靈王說(shuō)：“這是位很好的史官，您要好好對(duì)待他！這個(gè)人能夠讀懂《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”子革回答說(shuō)：“下臣曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，從前周穆王想要滿(mǎn)足自己的愿望，走遍天下，要求到處都留下他的車(chē)轍馬跡，祭公謀父作了《祈招》這首詩(shī)來(lái)使穆王的心能夠安定下來(lái)，有所自制，穆王因此得以善終于祗宮。下臣問(wèn)他這首詩(shī)他就不知道。如果問(wèn)更遠(yuǎn)的事情，他哪里能夠知道呢？”楚靈王說(shuō)：“您能知道嗎？”子革回答說(shuō)：“能。這首詩(shī)說(shuō)：‘《祈招》安靜和悅，表明了有德者的聲音。希望我君王的氣度，如玉一樣純潔，如金一樣堅(jiān)重，按照百姓的力量而使用他們，自己沒(méi)有貪求醉飽之心。’”

楚靈王向子革作揖然后入內(nèi)，送上的食物吃不下，躺在床上睡不著，如此好幾天，但終究不能克制自己，因而遇上了禍難。

孔子說(shuō)：“古時(shí)有這樣的記載說(shuō)：‘克制自己，使言行合于禮，就是仁。’真是說(shuō)得好啊！楚靈王如果能夠這樣，哪能在乾溪蒙受恥辱呢？”

【寫(xiě)作方法】

面對(duì)楚靈王一番驕縱恣肆的言辭，子革沒(méi)有進(jìn)行辯駁，而是一味順其意，靈王十分受用。不過(guò)，這其實(shí)是子革的欲擒故縱之策，亦為下文設(shè)下一伏筆。析父、左史的出場(chǎng)，起到了承轉(zhuǎn)的作用。子革順勢(shì)而入，從容勸諫，不留一絲痕跡，正是古之善諫之人。