駒支不屈于晉

【原文】

會于向 [1]，將執戎子駒支 [2]。

范宣子親數諸朝 [3]，曰：“來，姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州 [4]，乃祖吾離被苫蓋、蒙荊棘以來歸我先君 [5]。我先君惠公有不腆之田 [6]，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏泄，則職女之由。詰朝之事 [7]，爾無與焉！與，將執女！”

對曰：“昔秦人負恃其眾，貪于土地，逐我諸戎。惠公蠲其大德 [8]，謂我諸戎是四岳之裔胄也 [9]，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我諸戎除剪其荊棘，驅其狐貍豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至于今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，于是乎有殽之師 [10]。晉御其上，戎亢其下 [11]，秦師不復，我諸戎實然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之 [12]，與晉踣之 [13]，戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼于時以從執政，猶殽志也，豈敢離逷 [14]？今官之師旅無乃實有所闕，以攜諸侯 [15]，而罪我諸戎！我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通 [16]，言語不達，何惡之能為？不與于會，亦無瞢焉 [17]！”賦《青蠅》而退 [18]。

宣子辭焉，使即事于會，成愷悌也 [19]。

【注釋】

[1]向：吳地，在今安徽懷遠。[2]戎子駒支：姜戎族的首領，名駒支。[3]范宣子：晉國大臣。[4]瓜州：地名，在今甘肅敦煌。[5]被：通“披”。苫（shān）：茅草編的覆蓋物，亦特指草衣。[6]腆（tiǎn）：豐厚。[7]詰（jié）朝（zhāo）：明日。[8]蠲（juān）：顯示。[9]四岳：傳說為堯、舜時的四方部落首領。裔胄（zhòu）：后代的子孫。[10]殽之師：指僖公三十三年，晉敗秦軍于殽山一事。[11]亢：同“抗”。[12]掎（jǐ）：從旁或從后用力拉住、拖住。[13]踣（bó）：跌倒。[14]逷（tì）：遠離。[15]攜：叛離。[16]贄幣：禮物，禮品。[17]瞢（ménɡ）：不暢快。[18]《青蠅》：《詩經·小雅》篇名。駒支取其中“愷悌君子，無信讒言”句諷喻范宣子。[19]愷（kǎi）悌（tì）：和藹可親。

【譯文】

晉國在向地會見諸侯，打算拘捕戎子駒支。

范宣子親自在朝廷上責備他，說：“過來，姜戎氏。從前秦國人在瓜州追趕你的祖父吾離，你的祖父離披著蓑衣、戴著草帽來歸附我國先君。我國先君惠公擁有的田地并不豐厚，還和你們平分了，讓你們也有飯吃。如今諸侯侍奉我們的國君，不如從前了，大概是因為什么言語被泄漏了出去，這是你的責任。明天的諸侯集會，你不要參加了！如果參加，就把你拘捕起來。”

駒支回答說：“從前秦國人仗著他們人多，貪求土地，驅逐我們這些戎人。惠公顯示出了盛大的德行，說我們這些戎人都是四岳的后代，不應該被滅絕拋棄，于是賜給我們南部邊境上的田地。那是一塊狐貍居住、豺狼嚎叫的地方。我們這些戎人剪除荊棘，趕走了狐貍豺狼，做了不侵犯先君、不背叛先君的臣子，直到今天沒有二心。從前文公和秦國聯合攻打鄭國，秦國人私下里和鄭國結盟，留下了戍守的軍隊就班師回去了，于是有了后來的秦、晉殽之戰。晉國在前面抵御，戎人在后面對抗，秦軍全軍覆沒，實在是有我們戎人出力才讓他們這樣的。這就像捕鹿，晉人抓住角，戎人拖住腿，和晉人合力將它放倒，戎人為什么還不能免罪呢？從那以后，晉國的多次戰役，我們戎人一次又一次地聽從你們執政的命令，還是像殽之戰時那樣，怎敢有所違背？現在晉國的官員恐怕確實有疏漏不周全的地方，因而使諸侯有了二心，您卻怪罪我們戎人！我們戎人飲食衣服與華夏不同，禮儀不相同，言語不相通，能夠做什么壞事呢？不參加盟會，也沒有什么不痛快的。”說完便誦讀了名為《青蠅》的詩，然后便告退了。

范宣子表示歉意，讓他參加盟會，成全了自己和藹可親的美名。

【寫作方法】

范宣子責問駒支的言辭，怒氣相陵驟不可犯。面對范宣子咄咄逼人的架勢，駒支巧妙地進行了回擊，對宣子所羅列的罪名逐一辯駁。他說戎人并不虧欠楚國，而且西戎遠離中原，更不會有“言語漏泄”之處。駒支的辯駁辭婉語直，句句在理。如果到此為止，盛氣凌人的范宣子極有可能被激怒，駒支便有被逮捕甚至被殺的危險。不過，他最后唱了一首《青蠅》詩，讓自己得以全身而退。《青蠅》是《詩經·小雅》中的一篇，它的意思是因聽信讒言而做錯事。駒支之所以唱這首歌，一是暗諷宣子錯信讒言，一是使宣子消除疑慮。此文整練中復有流宕之趣，為古文中的奇篇。

祁奚請免叔向

【原文】

欒盈出奔楚 [1]。宣子殺羊舌虎 [2]，囚叔向 [3]。人謂叔向曰：“子離于罪 [4]，其為不知乎？”叔向曰：“與其死亡，若何？《詩》曰：‘優哉游哉，聊以卒歲。’知也。”

樂王鮒見叔向曰 [5]：“吾為子請。”叔向弗應。出，不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫 [6]。”室老聞之曰：“樂王鮒言于君無不行，求赦吾子，吾子不許。祁大夫所不能也，而曰必由之，何也？”叔向曰：“樂王鮒，從君者也，何能行？祁大夫外舉不棄仇，內舉不失親，其獨遺我乎？《詩》曰：‘有覺德行，四國順之。’夫子，覺者也 [7]”。

晉侯問叔向之罪于樂王鮒。對曰：“不棄其親，其有焉 [8]。”于是祁奚老矣，聞之，乘驲而見宣子 [9]，曰：“《詩》曰：‘惠我無疆，子孫保之。’《書》曰：‘圣有謨勛，明征定保。’夫謀而鮮過，惠訓不倦者，叔向有焉，社稷之固也；猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹興 [10]，伊尹放大甲而相之 [11]，卒無怨色。管蔡為戮，周公右王。若之何其以虎也棄社稷？子為善，誰敢不勉？多殺何為？”宣子說，與之乘，以言諸公而免之。不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝。

【注釋】

[1]欒盈：晉國大夫。[2]宣子：范宣子，晉國大臣。羊舌虎：晉國大夫。[3]叔向：羊舌虎兄，晉國大夫。[4]離：通“罹”，遭逢，遭遇。[5]樂王鮒（fù）：晉國大夫。[6]祁大夫：即祁奚，晉國大夫。[7]覺：正直。[8]其：大概，也許。[9]驲（rì）：古代驛站專用的車。[10]鯀：禹的父親，因治水不利為舜所殺。殛（jí）：誅殺。[11]伊尹：商朝初年的大臣，曾輔佐商湯滅夏桀。大甲：商王，商湯的嫡長孫。

【譯文】

欒盈逃往楚國。范宣子殺了羊舌虎，囚禁了叔向。有人對叔向說：“你遭到這樣的罪，不是太不明智了嗎？”叔向說：“比起死了的，如何呢？《詩經》上說：‘自在逍遙啊，姑且以此度過一生吧。’這正是明智啊。”

樂王鮒去見叔向，說：“我為您去求情。”叔向沒有回答。樂王鮒出來的時候，叔向也沒有拜謝。旁人都責怪叔向不對。叔向說：“一定要祁大夫才能辦成。”家臣頭領聽到了，說：“樂王鮒對國君說的話沒有辦不成的，他想去請求赦免您，您卻不答應。祁大夫所不能做到的事，您卻說非他不可，這是為什么？”叔向說：“樂王鮒，是順從國君的人，怎能辦得到？祁大夫對外舉薦，不摒棄仇人，對內舉薦不遺漏親人，他會獨獨漏下我嗎？《詩經》上說：‘有正直的德行，天下便會順從于他。’他老先生就是正直的人。”

晉平公向樂王鮒詢向叔向的罪過。樂王鮒回答說：“他不背棄他的親人，可能是參加了叛亂的。”當時祁奚已經告老了，聽到這些情況，便坐上驲車去見范宣子，說：“《詩經》上說：‘先人給我們留下了無窮無盡的恩惠，子孫后代要保住它。’《尚書》上說：‘圣賢有謀略有功勛，應當明守信用，保護他們。’說到參與謀劃大事而少有過錯，教育別人而不知疲倦的，叔向就是這樣的人，國家要靠他這樣的人來鞏固；即使是十代子孫有了過錯，還要加以寬恕，用來勉勵那些有才干的人。現在因為這一件事情而使自身不免于禍，從而導致國家的傾覆，這不是太糊涂了嗎？鯀被殺而后禹興起，伊尹放逐太甲可后來又做了他的宰相，太甲對他始終沒有表示過怨恨。管叔、蔡叔被誅戮，周公雖然是他們的兄弟，卻仍然輔佐成王。我們為什么要因為羊舌虎而放棄一個國家的棟梁呢？您若是經常行善積德，誰不受到勉勵？多殺人又是為了什么呢？”宣子聽了很高興，和他共乘一輛車子，勸說晉侯赦免了叔向。祁奚沒去見叔向就回去了，叔向也沒有去向祁奚道謝，直接去朝見君王了。

【寫作方法】

在對比中勾勒人物形象是此文的一大特點。文中主要有兩處對比：旁人和叔向、樂王鮒和祁奚。叔向被抓起來后，有人說他獲罪是不明智的，但他卻說自己“優哉游哉”，這里可以看出叔向的樂觀曠達；權臣樂王鮒當著叔向的面說愿意為他求情，他卻不下跪謝恩，說只有祁奚才能救他，旁人“皆咎叔向”，這既為后文埋下伏筆，也體現了叔向善于識人和有先見之明。在另一組對比中，祁奚從未到獄中向叔向許下什么諾言，反倒是樂王鮒曾說下“吾為子請”這樣的話。但事實卻是，樂王鮒落井下石，祁奚不顧年老親自找范宣子求情，前者的虛偽、后者的正直，在對比中表現得惟妙惟肖。