智揵度他心智品第二之六
佛經(jīng)說(shuō)佛告比丘。若有眾生。能信樂(lè)汝所說(shuō)者。汝等應(yīng)以慈愍心為說(shuō)。四不壞凈。令得安住修行此法。廣如契經(jīng)說(shuō)。問(wèn)曰。世尊何故說(shuō)此經(jīng)耶。答曰。欲為說(shuō)法者顯示應(yīng)聽(tīng)法緣故。說(shuō)法者不知應(yīng)為誰(shuí)說(shuō)。誰(shuí)不應(yīng)為說(shuō)。心生怯弱。佛作是說(shuō)。汝等不應(yīng)輕有所說(shuō)。若有眾生。能信樂(lè)汝所說(shuō)者。乃可為說(shuō)。復(fù)次欲說(shuō)報(bào)恩法故。佛說(shuō)此經(jīng)。經(jīng)說(shuō)佛告比丘。若人于百年中。一肩負(fù)父。一肩負(fù)母。處處游行。猶不名為報(bào)父母恩。佛告比丘。若父母不信教令立信。無(wú)戒為說(shuō)善戒。慳吝教令布施無(wú)慧教令修慧。爾乃名為報(bào)父母恩。問(wèn)曰。諸佛法中所有善法。盡應(yīng)教人。何故獨(dú)說(shuō)教四不壞凈耶。尊者波奢說(shuō)曰。此中世尊說(shuō)圣道名不壞凈。一切圣道。或是相應(yīng)法。或是共有法。若說(shuō)信則說(shuō)相應(yīng)法圣道。若說(shuō)戒則說(shuō)共有法圣道。復(fù)次此說(shuō)現(xiàn)初門(mén)略要始入法一切佛法所有善法。或是色或非色。若說(shuō)戒。當(dāng)知已說(shuō)色性善法。若說(shuō)信。當(dāng)知已說(shuō)非色性善法。如色法非色法。相應(yīng)不相應(yīng)。有依無(wú)依。有行無(wú)行。有勢(shì)用無(wú)勢(shì)用。有緣無(wú)緣。當(dāng)知亦如是。復(fù)次所有善法。或是根性。或非根性。若說(shuō)信。當(dāng)知已說(shuō)根性善法。若說(shuō)戒。當(dāng)知已說(shuō)非根性善法。復(fù)次依四不壞凈故。施設(shè)四沙門(mén)果。復(fù)次此四不壞凈。有二種相。一不壞相。二是凈相。不壞相者。無(wú)漏信不為非信所壞。無(wú)漏戒不為非戒所壞。信于心數(shù)法中是凈相。戒于四大法中是凈相。復(fù)次為示止惡道貧窮怖畏方便故。戒能止惡道怖畏。信能止貧窮怖畏。無(wú)漏信戒。雖無(wú)障非不因有漏信戒。復(fù)次欲引道依外道受化者令入佛法故。諸比丘。或有親屬。依外道受化。以親受故。贊嘆佛法。毀訾外道法。令他嗔恚。轉(zhuǎn)遠(yuǎn)佛法。佛于是說(shuō)。汝等無(wú)力無(wú)畏。不知眾生諸根心行。汝于彼人。若有憐愍心者。當(dāng)為說(shuō)四不壞凈。若得四不壞凈。心不移動(dòng)。所以者何。比丘當(dāng)知。四大可令變異。若人得四不壞凈。無(wú)有變異。問(wèn)曰。一切諸法。盡不變異。何以獨(dú)說(shuō)四大不變異耶。答曰。以四法明四法故。復(fù)次行者先觀四大不變異相。然后于一切法。見(jiàn)不變異相。復(fù)次外道計(jì)四大是常。佛說(shuō)四大非是常法。假令四大如外道所說(shuō)是常者。是常法可令變異。若我弟子。成就四不壞凈有變異者。無(wú)有是處。復(fù)次四大能持展轉(zhuǎn)增長(zhǎng)生死法。
佛經(jīng)說(shuō)。信是大象手。問(wèn)曰。何故佛說(shuō)信是大象手。答曰。能有所取故。如象有手。能取眾生數(shù)非眾生數(shù)物。如是圣弟子。有信手者。能取善法。
佛經(jīng)說(shuō)若圣弟子。成就于佛不壞凈。多住此法時(shí)。是時(shí)先成就于佛不壞凈。諸天心大歡喜。作如是言。如我等成就多住于佛不壞凈故。來(lái)生此間。諸圣弟子。亦成就于佛不壞凈。身壞命終。亦當(dāng)生此間。與我等同處。成就于法不壞凈。于僧不壞凈。于戒不壞凈。亦如是。問(wèn)曰。彼諸天先于此間。盡成就四不壞凈。何故諸天。或有贊嘆于佛不壞凈者。或有乃至贊嘆于戒不壞凈者耶。答曰。眾生或有為于佛不壞凈。勤修方便入于佛法。或有乃至為于戒不壞凈。勤修方便入于佛法。若為于佛不壞凈。諸天勤修方便入于佛法者。則贊嘆于佛不壞凈。乃至為于戒不壞凈。諸天勤修方便入于佛法者。則贊嘆于戒不壞凈。復(fù)次諸天或有樂(lè)觀于佛者。或有樂(lè)觀于戒者。若樂(lè)觀于佛者。贊嘆于佛不壞凈。乃至若樂(lè)觀于戒者。贊嘆于戒不壞凈。
佛經(jīng)說(shuō)阿阇世王。成就無(wú)根信。問(wèn)曰。一切有為法皆有根。何故說(shuō)阿阇世王信無(wú)根耶。答曰。此信以無(wú)見(jiàn)道根故。如說(shuō)不壞智相應(yīng)信。以見(jiàn)道為根。彼無(wú)見(jiàn)道根故言無(wú)根。而有與見(jiàn)道相似信為根。復(fù)次無(wú)無(wú)漏智善根故言無(wú)根。無(wú)漏信以無(wú)漏智無(wú)漏善根為根。彼不得無(wú)漏智。亦不得無(wú)漏善根。而得與無(wú)漏相似信。復(fù)次阿阇世王。不久供養(yǎng)佛。亦不親近諸有德比丘。而得如是信。若于樓觀象馬之上。見(jiàn)佛世尊。即前向佛。以身投地。身無(wú)苦痛。是無(wú)根信力。亦是佛之威神。是故名無(wú)根信。復(fù)次此信無(wú)相似因。無(wú)有法與彼信作相似因者。如干樹(shù)無(wú)根。彼信亦爾。故名無(wú)根。復(fù)次雖有此信。不免惡道。故名無(wú)根信。
此四顛倒須陀洹。幾斷幾不斷。問(wèn)曰。何故作此論。答曰。如毗婆阇婆提說(shuō)。有十二顛倒。謂無(wú)常有常想顛倒心顛倒見(jiàn)顛倒。苦有樂(lè)想顛倒心顛倒見(jiàn)顛倒。無(wú)我我想顛倒心顛倒見(jiàn)顛倒。不凈凈想顛倒心顛倒見(jiàn)顛倒。八是見(jiàn)道斷。四是修道斷。八見(jiàn)道斷者。無(wú)常常想顛倒見(jiàn)顛倒。苦有樂(lè)想顛倒見(jiàn)顛倒。無(wú)我我想顛倒見(jiàn)顛倒不凈凈想顛倒見(jiàn)顛倒。四是修道斷者。無(wú)常計(jì)常心顛倒。苦計(jì)樂(lè)心顛倒。無(wú)我計(jì)我心顛倒。不凈計(jì)凈心顛倒。諸見(jiàn)道斷者。苦比忍現(xiàn)在前時(shí)畢竟斷。諸修道斷者。金剛喻定現(xiàn)在前時(shí)畢竟斷。問(wèn)曰。彼何故作如是說(shuō)。答曰。彼依佛經(jīng)。佛經(jīng)說(shuō)佛告比丘。此四顛倒想顛倒心顛倒見(jiàn)顛倒。乃至廣說(shuō)。依此經(jīng)故。說(shuō)十二顛倒。以二事止如是說(shuō)者意。而作問(wèn)答。若作是問(wèn)。此四顛倒須陀洹。幾斷幾不斷。則止彼說(shuō)十二者意。若作是答。須陀洹盡斷則止彼說(shuō)是修道斷者意。所以者何。修道中無(wú)如是法。是須陀洹所斷。若顛倒有十二種。亦是修道斷者。則違佛經(jīng)。如說(shuō)佛告比丘。若有四顛倒。所顛倒者。當(dāng)知皆是愚小凡夫。所以者何。凡夫觀生死法。不見(jiàn)端緒。如觀狗腸。佛經(jīng)若說(shuō)四。當(dāng)知?jiǎng)t無(wú)十二。若說(shuō)皆是愚小凡夫。當(dāng)知?jiǎng)t非修道所斷。問(wèn)曰。若顛倒但有四者。毗婆阇婆提所引經(jīng)云何通耶。答曰。想心親近顛倒故。亦名顛倒。問(wèn)曰。受等諸數(shù)法。亦親近顛倒法。何故不名顛倒耶。答曰此二是世俗言說(shuō)法故。世俗皆作是說(shuō)。此人心顛倒想顛倒。而不說(shuō)受顛倒思顛倒。問(wèn)曰。顛倒體性是何。答曰。體性是慧。問(wèn)曰。若顛倒體性是慧者。此五見(jiàn)幾是顛倒。幾非顛倒。答曰。二見(jiàn)半是顛倒。二見(jiàn)半非顛倒二見(jiàn)半是顛倒者。謂身見(jiàn)見(jiàn)取邊見(jiàn)中常見(jiàn)。二見(jiàn)半非顛倒者。謂邪見(jiàn)戒取邊見(jiàn)中斷見(jiàn)。問(wèn)曰。何故二見(jiàn)半是顛倒。二見(jiàn)半非顛倒耶。答曰。以三事故是顛倒。一以猛利。二以妄取。三以一向性顛倒。邪見(jiàn)邊見(jiàn)所攝斷見(jiàn)。雖是猛利一向性顛倒。而非妄取。所以者何。一向壞物體故。戒取雖是猛利亦是妄取。而非一向性顛倒。所以者何。有少相似故。有色界道。能離欲界。有無(wú)色界道。能離色界。此是顛倒體性。乃至廣說(shuō)。已說(shuō)體性。所以今當(dāng)說(shuō)。何故名顛倒。顛倒是何義。答曰。所取顛倒故名顛倒。
此顛倒。一向見(jiàn)苦斷。問(wèn)曰。何故顛倒一向見(jiàn)苦斷耶。答曰。因苦生故。還見(jiàn)苦斷。復(fù)次此顛倒。依果生故。還見(jiàn)果斷。復(fù)次身見(jiàn)是見(jiàn)苦斷性。是顛倒以身見(jiàn)。是見(jiàn)苦斷故。顛倒亦見(jiàn)苦斷。復(fù)次苦諦是粗現(xiàn)法。若于粗現(xiàn)法中謬誤者。則為賢圣之所呵責(zé)。如人晝?nèi)罩囌`人所呵責(zé)。彼亦如是。余三諦微細(xì)。若于微細(xì)法中。有謬誤者。賢圣不必呵責(zé)。如人于夜有謬誤者。不必為人之所呵責(zé)。復(fù)次行者見(jiàn)苦已。更無(wú)顛倒心。無(wú)有是處。以分別故。而作是說(shuō)。假令行者見(jiàn)苦諦已。不見(jiàn)余三諦。他人問(wèn)言。此陰是常是斷。答言是斷。無(wú)有一剎那住者。為是苦是樂(lè)耶。答言是苦。如熱鐵丸。是凈不凈耶。答言是不凈。糞穢聚。有我無(wú)我耶。答言無(wú)我。無(wú)作無(wú)作者。