語文自留地

作文著書，都是在課余時間里進行的，課堂里我在自己的自留地（自己任教的班級）播種、耕耘，日積月累也留下了不少東西，這些是按照自己的思想操作進行的，很有些個性色彩。我是這樣想的：觀念思想固然重要，但如果一切僅僅停留在觀念的層面上，顯然也是不夠的；再者批判固然重要，但如果一切僅僅停留在批判上也是不夠的，很顯然還必須建設。基于這樣的認識，我開始從“批判現實主義者”走向“建設現實主義者”，追尋終極目的。我以為，語文教學要傳授語文知識，培養語文能力，但更為重要的是應培養學生的健康人格。于是圍繞著在語文教學中塑造學生的健康人格，我開始了系統建設，撰寫并發表了系列論文。我主持的課題“自主探究性語文學習模式研究”獲教育部有關部門批準，立項為國家級課題，最后通過專家驗收，順利結題。

我在自己的班級里開展很有意思的實驗：讓每個學生每個月讀一本文化名著，海明威的《老人與海》、茨威格的《人類的群星閃耀時》、房龍的《人類的故事》、李輝的《風雨中的雕像》、余秋雨的《文化苦旅》、羅曼·羅蘭的《約翰·克利思朵夫》、培根的《培根論人生》、盧梭的《愛彌爾》、朱自清的《經典常談》、宗白華的《美學散步》，還有《歌德談話錄》《時間簡史》《別鬧了，費曼先生》……就這么一本一本地讀下去，要求學生每周作書摘筆記，和大師對話，寫眉批感想。每月寫一篇書評或讀后感，用一兩節課時間來討論，互相交流、碰撞，不時有思想的火花閃耀出來，這是文化的積淀，這是思想的熏陶，這是人格的升華。我要求每節語文課由一位同學（按學號輪流）介紹一首詩，然后全班同學用三分鐘左右的時間把它背下來。一個月一本書，一節課一首詩，這是什么？這是豐厚的養料，這是人生的文化基石，基礎教育不就是為孩子們的人生奠基嗎？

我讓孩子們收看中央電視臺《焦點訪談》節目，看著看著，把家長也吸引到電視機前，一家三口圍繞電視內容爭論不休……學生在隨筆中說到，閱讀文化名著是點亮一盞心燈，收看《焦點訪談》是打開社會之窗。幾年來我所任教的學生，無論是高考成績，還是作文競賽，無論是知識結構，還是綜合素質，都取得了很好的成績。

作為一個批判者固然不易，但畢竟有一份瀟灑和痛快，自由地揮灑自己的思想。而作為一個建設者其實更為艱難，因為沒有那份瀟灑痛快，卻有著背負行囊長途跋涉的感覺。為了不至于過于寂寞，我依然像先前一樣，在旅途中不時地“吶喊”幾聲，以壯行色，張開大嘴向前奔跑。我在我的課堂教學中也力求體現我的個性，因而我的課贏得了我所任教的每一屆學生的好評。我多次為國家級、省市級骨干教師上示范觀摩課，人民教育音像出版社等多家出版社出版了我的教學光盤、教學錄像，中央教育電視臺幾次播放我的課堂教學錄像。

偶然校長

1996年我被評上特級教師之后，馮恩洪校長提拔我為建平中學教科所副主任，其時還沒有多少不好的感覺，只覺得減去一個班的工作量，多了一些思考教育的時間。以后發現其實不然，隨著職務的升遷，責任越來越重，壓力越來越大，留給自己思考的時間越來越少。

1997年又提拔我擔任建平中學校長助理，1998年任建平中學黨總支副書記，1999年改任建平中學常務副校長。2003年我又一次面臨人生的重大轉折，建平中學校長馮恩洪義無反顧地要去搞民辦教育，辭去校長職務。經過一系列的考查過程，讓我當校長。通過深入研究建平60年的歷史，認真總結建平傳統、建平精神，我覺得應該大力發掘建平的文化內涵，培育建平的文化個性和特色。建平中學從1985年以來走過了兩個階段：（一）“洋務運動”——學校環境建設與教學工具的革新；（二）“維新運動”——教育理念的更新與管理制度建設。接下來應該進入第三個階段，那就是建平“新文化運動”——現代學校文化建設。在歷史與現代的融合中完善辦學特色，建設學校文化。首先要確定學校個性化的培養目標，20世紀90年代，時任校長的馮恩洪提出了“合格加特長”的培養目標，引領這個學校個性化的辦學。這是一個生成性的、發展性的思想體系，與時俱進，追尋它的當代意義，我認為未來人才國際競爭力的核心素質是自立精神、共生意識、科學態度、人文情懷和領袖氣質，這應該注入“合格+特長”的培養目標體系之中。時代的發展提出新的人才標準，新的時代、新的人才標準需要我們確立新的培養目標，需要我們根據這樣的人才要求和時代發展的背景提供新的教育服務。圍繞這一培養目標，發動教師構建建平中學的學校課程系統，8大領域，涉及所有學科，100多個模塊。

這期間學生采訪我，稱我為書生校長，于是欣然接受，并引以為自豪。

教師應該是一個思想者

回首這些年來的從教生涯，我有一個明顯的體會，無論怎樣，思想不能缺席，教育需要價值思想。

思想是什么？思想是形而上的，思想關乎價值，思想是附著于外物、附著于行為的內在的關乎價值、形而上的東西。思想從終極上思考：外物為誰而存在？行為為誰做？為什么存在？為什么而做？我們不斷地進行教育改革，我們不斷地進行技術操作層面的變化，我們是否思考過，我們為誰而改？我們為什么改？是為教師而改？還是為學生而改？是為知識而改？還是為改而改？改的意義何在？價值何在？

任何改革的背后都有理性，有的是工具理性，有的是價值理性。

任何教育行為背后都有理性，或者是工具理性，或者是價值理性。

當有關教育的理念蘊涵在一個個具體的教育物當中，蘊涵在一個個具體的教育行為中，它就是教育思想；當這些理念成為一種標語口號，成為一種標簽，隨處張貼、隨時呼喊，那它就不是思想。

2005—2007年我每年發表一篇自鳴得意的批判文章，批判當下基礎教育存在的問題。我深感到我們不能自說自話，這是我們話語能力喪失的一個顯現。我們習慣于跟風走，我們喜歡講模式，我們更多的是關注技術，關注操作。在語文的圈子里，我們很少聽到充滿哲學意味的思想話語，于是思想的缺席是自然而然的了。

思想的缺席，使我們發育不良。缺乏醍醐灌頂的思想啟蒙，使我們的群體發育不良。思想的缺席，是最可怕的缺席，因為思想的缺席是靈魂的缺席。

作者簡介：

程紅兵，教育學博士，1961年生于福建廈門，1982年江西師范學院畢業。1996年被評為語文特級教師。全國“五一”勞動獎章獲得者，全國優秀教師，享受國務院政府特殊津貼，上海市勞動模范。發表教育教學文章數百篇，出版《語文教學的人文思考與實踐》《教師人格魅力》《創新思維與寫作》《中學生怎樣寫科研小論文》《走近澳大利亞教育》《高中現代文閱讀技術分析》《程紅兵與語文人格教育》《心聽校園》等著作。