3.學(xué)無止境，自滿則溢

“尺有所短，寸有所長”，每個人都有長處和不足。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說過：“我知道的越多就越發(fā)現(xiàn)自己的無知。”學(xué)習(xí)是一個不間斷的過程，如果因自滿而放棄學(xué)習(xí)，必將隨著知識的變化而成為對知識一知半解的人。

謙虛好學(xué)的人會因為善于學(xué)習(xí)而獲得進(jìn)步，走向成功，盲目自大的人會因為自以為是與成功漸行漸遠(yuǎn)。古代的大學(xué)問家都如此謙虛，自認(rèn)為無知，對于我們這些普通人來說，所知道的東西就更加有限了。假若沒有一點自知之明，有了點成就便沾沾自喜，而不知進(jìn)一步學(xué)習(xí)，這樣的表現(xiàn)不但是無知，而且還很可悲。成功的人都善于學(xué)習(xí)，只要有謙虛好學(xué)的態(tài)度，任何時候任何地方任何人，都有值得學(xué)習(xí)、借鑒的地方。

俗話說：三人行，必有我?guī)煛Ｒ馑际钦f每個人身上都有值得學(xué)習(xí)借鑒的地方；又說“處處留心皆學(xué)問”，只要認(rèn)真揣摩，任何東西都有它的長處，何況人呢？

相傳孔子帶著學(xué)生到魯桓公的祠廟里參觀，看到一個可用來裝水的器皿，傾斜在祠廟里。守廟的人告訴孔子和他的學(xué)生：“這個東西叫欹器，是放在座位跟前用來警戒自己的器皿，作用跟‘座右銘’差不多。”

孔子說：“我聽說過這種用來裝水的器皿，在沒有裝水或裝水少時就會歪倒；水裝得不多不少時就會端端正正，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)；里面的水裝得過多或裝滿了，它也會翻倒。”說著，孔子回過頭來對他的學(xué)生們說：“你們往里面倒水試試看吧。”學(xué)生們聽后舀來了水，一個個慢慢地向這個可用來裝水的器皿里灌水。果然，當(dāng)水裝得適中的時候，這個器皿就端端正正地立在那里。不一會兒，水灌滿了，它就翻倒了，里面的水流了出來。再過一會兒，器皿里的水流盡了，就又像原來一樣歪斜在那里了。

這時候，孔子便長長地嘆了一口氣說道：“唉！世界上哪會有太滿而不傾覆翻倒的事物啊？欹器裝滿水就如同驕傲自滿的人那樣容易傾倒。因此為人要謙虛謹(jǐn)慎，不要驕傲自滿。”

幾千年前的孔子從一個容器里就能有“做人不可以驕傲自滿，為人要謙虛謹(jǐn)慎”的認(rèn)識，我們怎能不懂得“恃才傲物寸步難行，謙虛好學(xué)可成器”的道理呢？

法國數(shù)學(xué)家笛卡兒是一位知識淵博的偉大學(xué)者，一次，有人問這位偉大的數(shù)學(xué)家：“你學(xué)問那樣廣博，竟然感嘆自己的無知，是不是太過謙虛了？”

笛卡兒說：“哲學(xué)家芝諾不是解釋過嗎？他曾畫了一個圓圈，圓圈內(nèi)是已掌握的知識，圓圈外是浩瀚無邊的未知世界。知識越多，圓圈越大，圓周自然也就越長，這樣它的邊沿與外界空白的接觸面也越大，因此未知部分當(dāng)然就顯得更多了。”

懂得的越多，越覺得自己無知，有些人會覺得這很矛盾，其實一點兒不！笛卡兒的比喻十分形象。知識多的人，在于他知道世界還有很多奧妙，也就是知道自己的無知。而無知的人，根本就不知道這世界是怎么回事，因此他也不會知道自己的淺薄。

人無論在任何時候都不要以為自己知道了一切，一旦你覺得自己無所不知，那么正是你無知的表現(xiàn)。只有愚蠢的人才會妄自尊大、自鳴得意。聰明的生意人總會經(jīng)常向別人請教，不管人們把他評價得多么高，他都會清醒地對自己說：我知道的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，每個人都是我的老師。

有人說：“雖然我謙虛地向別人拜師，但別人好像并不愿意教我。”如果真是這樣，不妨反省一下自己。要知道，“拜”只是虛心求教的第一步，如果在以后的語言和行為中不知不覺流露出自大情緒，即使不斷地拜師也難以得到真?zhèn)鳌Ｒ驗闆]有人愿意和目中無人、趾高氣揚的人交往，更沒有人愿意把自己所學(xué)的東西傳授給這種人。唯有時時謙虛、處處謙虛，事情才會出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。

人類有著幾千年浩瀚的文明史，個人所掌握的知識相比之下就如同沙漠里的一粒沙，大海中的一滴水，幾乎是微不足道的，就算是再怎么努力的人，也無法掌握其中之萬一，更別提驕傲自滿、自以為是的人了。只有不斷學(xué)習(xí)，時刻保持謙虛上進(jìn)之心，才能學(xué)到更多的知識，取得更大的成就。

4.屈身向人請教，低頭聆聽教誨

如果成功有捷徑的話，那就是以謙虛的態(tài)度向人請教。

俗話說：“吃得苦中苦，方為人上人。”此話雖然正確，但并不全面，因為吃苦只是成為人上人的一個必須條件。其實，要想成為人上人，需要做的不僅僅是勤奮刻苦地學(xué)習(xí)、積累，謙虛同樣重要。

成功雖然沒有捷徑，但卻可以借助外力，而最直接的方式莫過于向人請教。在請教他人的過程中，只有把自己放在低處，以恭敬的態(tài)度謙虛地對待他人，才能得到他人真心的指點和教誨。

為了學(xué)到上等的丹青技巧，一個年輕人到處拜師學(xué)藝。然而，令他失望的是，盡管自己不辭辛勞，但卻毫無所獲。不過，年輕人并不放棄，繼續(xù)跋涉尋求名師。

一天，年輕人來到了一座名寺，向該寺擅長丹青的大師請教。見到大師后，他就開始抱怨：“為了能夠提高自己的丹青水平，我已經(jīng)走遍千山萬水。雖然拜見了無數(shù)個有名的丹青高手，但卻沒有遇到一個能夠讓我佩服的老師。”

待年輕人停止說話后，大師笑著問他：“真是這種情況嗎？”

年輕人滿臉無奈地說：“林子大了，什么鳥都有。經(jīng)歷了這么多年后，我才發(fā)現(xiàn)世上不乏徒有虛名的人。每次拜師，我都是慕名前往，結(jié)果總是帶著失望離去。雖然這些所謂的高手沒有在我面前提筆，但我已經(jīng)從他們的畫幀中看出了他們的拙劣。”

大師仍然笑容可掬：“雖然與施主剛剛見面，但老僧已經(jīng)感到施主并非常人，對丹青應(yīng)該有很深的造詣。老僧雖然對丹青一竅不通，但對名畫還是非常感興趣的。希望施主不吝墨寶，為老僧作幅畫。”待小和尚端來筆墨紙硯后，大師又說：“老僧酷愛品茶，煩請施主畫一幅倒茶圖，一杯、一壺、一水即可。”年輕人不假思索，一揮而就。一幅栩栩如生的倒茶圖呈現(xiàn)在大師的眼前：一股冒著熱氣的茶水從傾斜的精致水壺中泄向同樣精致的茶杯。

年輕人見大師沉默不語，于是問大師是不是有不滿意之處。大師說：“畫是不錯，但茶壺和茶杯的位置有所不妥，茶杯應(yīng)該高出茶壺才是。”

年輕人不解地問道：“大師是不是在裝糊涂。水往低處流，如果按照大師所說，那么如何倒茶呢？”

大師微微一笑，開導(dǎo)年輕人說：“你說得很對。其實，拜師也是如此。丹青大師如同茶壺，你如同茶杯。”

正所謂“地低成海，人低成王”。對于大海來講，只有保持較低的位置，才能容納百川的水流；對于一個想成為人上人的人來講，只有把自己放低點，時時保持謙虛，才能在生活中得到各位大師智慧的澆灌，從而博采眾長、步步登高。

著名節(jié)目主持人楊瀾，就是這樣一個懂得謙虛、不斷學(xué)習(xí)的人。

1994年，楊瀾從一個學(xué)生成為《正大綜藝》的節(jié)目主持人，她把一個有著良好家教和較高文化素養(yǎng)的青春少女形象和富有女性細(xì)膩情感的職業(yè)婦女形象統(tǒng)一在一起，為我們創(chuàng)造了一種既高雅又清純，既輕松又令人回味的主持風(fēng)格。

在完成了《正大綜藝》200期制作之后，楊瀾沒有因為自己的成績而驕傲自滿，她知道人應(yīng)該把自己放在一個較低的位置，應(yīng)該不斷攀登新的臺階，于是，她跨越太平洋去了美國，攻讀哥倫比亞大學(xué)國際傳媒碩士學(xué)位。

當(dāng)時很多人都不能理解，因為楊瀾已經(jīng)取得了成功，已經(jīng)成為世界級的著名節(jié)目主持人，她完全可以在她的地位上享受已經(jīng)獲得的榮譽。

但所謂“天外有天，人外有人”，如果不斷學(xué)習(xí)就會落后于她人，更無法做到人上人。當(dāng)楊瀾再一次出現(xiàn)在媒體上時，她的形象發(fā)生了很大的變化。她的境界提升了，她在自己的人生道路上又上了一個臺階。

有些人淺嘗輒止，滿足于一時的成功。他們雖然值得慶賀，但不值得人敬佩。只有那些謙虛上進(jìn)、不斷進(jìn)取的人，才能夠成為耀眼的“明星”。

成就的獲取固然離不開吃苦，但如果能夠借助外力使自己少吃點苦，自然是件好事。比如，如果有了足夠的資本，就不用像眾多白手起家的商人那樣需要為積累資本而付出大量的努力，而可以把更多的精力用在思考如何投資上面；如果能夠從他人那里學(xué)到一些經(jīng)驗、竅門等，就不用白白花費體力和腦力去鉆研、探究這些既成的東西了，正如人們會放心大膽地用他人總結(jié)出來的真理來證明自己的觀點一樣。

山外青山樓外樓，強中自有強中手。不要因自己有幾分才能就目空一切，否則只會錯過成功的最好機會。時時保持和完善謙虛的品性，就會在有意無意間得到他人的指點和教誨，從而不斷超越自己、超越他人。

5.勝敗無期，驕傲必敗

人在任何時候，都不可以有傲氣。傲氣不僅會引起他人的不滿，而且會被競爭對手利用。一些高明的競爭對手常常會在你自滿的時候，更加放縱你，使你變得更加妄自尊大。一旦你疏于防范，對手便會輕而易舉地戰(zhàn)勝你。

前秦王苻堅在賢臣王猛的竭力輔佐下，把前秦治理得國庫充盈、民安物阜。因此，苻堅對王猛的話言聽計從。好景不長，王猛得了重病，臨終前，王猛仍不忘國事，向世祖進(jìn)言：“晉雖僻陋吳、越，乃正朔相承。親仁善鄰，國之寶也。臣沒之后，愿不以晉為圖。鮮卑、羌虜，我之仇也，終為人患，宜漸除之，以便社稷。”

然而，前秦王苻堅雖然在王猛生前處處聽其建議，但卻沒有將王猛關(guān)心社稷的遺言記住。見長江以北的所有地區(qū)都在前秦版圖之內(nèi)，苻堅漸漸妄自尊大，遂有一統(tǒng)山河之志，并把東晉作為了第一個攻打目標(biāo)。

尚書左仆射權(quán)翼進(jìn)諫說：“往日商紂王昏聵無道，周武王考慮到其朝中有‘三仁’，遂未立即發(fā)兵。如今東晉雖然微弱，但東晉國主并沒有大惡，再加上謝安、桓沖等文臣武將都是江表人杰，此時的東晉君臣和睦、內(nèi)外同心，不可以圖取。”由于群臣持有異議，苻堅難以決斷，遂與其弟陽平公苻融單獨商討。苻融認(rèn)為前秦討伐東晉有“三難”，一是“天道不順”，二是“晉國無釁”，三是前秦“數(shù)戰(zhàn)兵疲，民有畏敵之心”。苻堅急于滅掉東晉，不聽其勸。他說：“前秦攻打東晉，如同疾風(fēng)掃秋葉，然而朝廷內(nèi)外都說不可，真不知是何原因。”太子苻宏又勸道：“如今前秦不得天時，東晉國主又沒有罪過。如果大舉進(jìn)攻而無功而返，將會使威名外挫、財力內(nèi)竭，這就是群臣認(rèn)為不可的原因。”苻堅反駁道：“當(dāng)年我滅前燕時，同樣不得天時，最終還是凱旋而歸。秦滅六國時，難道六國君主都是暴虐之主嗎？”

永堅二十七年（383年），苻堅下詔征兵備戰(zhàn)，除了從百姓中征兵外，還賜封愿意參軍的良家少年為官。朝臣都持反對意見，唯有朝中的鮮卑領(lǐng)袖慕容垂、羌人領(lǐng)袖姚萇贊成。苻融不忍苻堅糊涂下去，說鮮卑、羌虜是前秦的仇敵，“常思風(fēng)塵之變以逞其志”，勸他不要接受他們的策略；而良家少年都是富饒子弟，對軍旅毫不知曉，只會察言觀色、附會迎合。此時的苻堅已經(jīng)失去了理性思維，根本不愿意去思索敵我雙方的實力，結(jié)果草率宣戰(zhàn)。

淝水一戰(zhàn)，前秦聯(lián)軍潰敗，苻堅負(fù)傷只身而逃。隨后，慕容垂、姚萇先后反叛。在內(nèi)外交困的處境下，前秦開始分崩離析，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的苻堅只能扼腕嘆息。

永堅二十九年（385年）八月，氣數(shù)已盡的苻堅被姚萇殺害。

一個人一旦驕傲起來，就會高估自己的實力，低估對手的實力。此時，即使有人在身邊勸阻，他也會認(rèn)為這是在“長他人志氣、滅自己威風(fēng)”，非但不會聽取他人的意見，反而會責(zé)怪他人。苻堅之所以會一敗涂地，使得前秦帝國毀于一旦，就是因為他的驕傲自大。

公元前284年，燕將樂毅率領(lǐng)大軍攻齊，一路過關(guān)斬將、所向披靡，連克齊城70余處，并快速向齊僅剩下的莒城和即墨城推進(jìn)。當(dāng)時，燕軍分為前、后、左、右四軍，將莒城和即墨城團(tuán)團(tuán)圍住。此時，齊發(fā)生內(nèi)亂，齊閔王在內(nèi)亂中被殺，其子法章即位，是為齊襄王。齊襄王下令軍士固守兩城，頑強抵御燕軍。當(dāng)時，齊襄王在莒城，齊名將田單在即墨城。在他們的引導(dǎo)下，齊軍民團(tuán)結(jié)一心，誓死不降。樂毅見屢次圍攻皆沒有進(jìn)展，于是有了打持久戰(zhàn)的想法。不料，兩軍竟然對峙了整整三年。

公元前279年，燕昭王去世，其子即位，是為燕惠王。樂毅雖然受到燕昭王的信任，但卻與燕惠王早已產(chǎn)生矛盾。于是，了解到這一情況的田單立即采取了反間計，派人入燕散布謠言，說樂毅既然能夠一鼓作氣，攻下齊城70余處，肯定有能力攻克已經(jīng)苦苦支撐了三年的莒城和即墨城，但他卻遲遲不肯行動。之所以會如此，是因為田單知道燕惠王與樂毅有舊隙，樂毅擔(dān)心勝戰(zhàn)歸國后被誅殺，于是通過延長攻城的時間來控制兵權(quán)，進(jìn)而伺機自立。燕惠王果然中計，下令樂毅迅速歸國，由將軍騎劫前去接替軍務(wù)。身經(jīng)百戰(zhàn)的樂毅也有自知之明，逃往趙國保身。