既然不能脫離環(huán)境又不能改變環(huán)境，就只有熟悉環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境。只有這樣，一個人才能游刃有余地生活著。

猶太智慧借鑒：

與其苛求讓環(huán)境來適應(yīng)你，不如將自己融入到環(huán)境中去，主動去適應(yīng)環(huán)境的變化，這樣才能更好地生存。

6、禮貌地對待每個人

對待上帝，要保持你的禮貌和熱情；對待朋友和敵人亦如此。

——猶太智語

猶太人很注重語言交流，長期的流浪和漂泊使他們意識到語言的重要性。語言是人與人溝通的橋梁，如果不能夠很好地使用語言，便不能夠順利地與人交往。另外，猶太人很有語言天賦，他們至少懂一種或兩種外語，這為他們在異國生存奠定了語言基礎(chǔ)。

從前，有一個國王，他得了一種怪病，治療這種怪病的方法是喝獅子奶。為了治好國王的病，大家都在動腦筋想辦法，可最終還是無法弄到獅子奶。令人想不到的是，一個聰明的小孩竟然弄到了獅子奶。

小孩拿著新鮮的獅子奶向國王的宮殿走去。路上，小孩身體的各個器官開始了激烈的爭吵，他們都認(rèn)為自己在取獅子奶的過程中發(fā)揮了最重要的作用。

腳：“如果沒有我的話，主人就不可能來到獅子住的山洞，不可能弄到獅子奶。”

眼：“要是沒有我，主人就看不到獅子，那還怎么取奶呢？”

手：“我當(dāng)然是最重要的，要是我不幫忙，主人即使看到了獅子，又如何取奶呢？”

舌頭也不甘落后：“如果沒有我?guī)兔Γ銈冊僭趺葱量嘁矝]用。”

這些器官根本不把舌頭當(dāng)回事，它們認(rèn)為舌頭在取奶過程中沒有發(fā)揮一點作用，根本沒有資格發(fā)言。

到了宮殿后，國王問小孩拿來的是什么奶，小孩回答說是牛奶，國王非常生氣，以為小孩在戲弄他。此時，身體各器官明白了舌頭的重要性，紛紛道歉。于是，小孩改口說道：“抱歉，我有些緊張，剛剛說錯了，這是新鮮的獅子奶。”

這個故事告訴猶太人不可忽視舌頭的作用，從側(cè)面說明了語言的重要性。

語言是打開交往之門的鑰匙。一般來說，兩個人見面以后，若是相識，首先會相互打招呼寒暄片刻；若不相識，又想交往，自然需要自我介紹一番。可以說，說話是交往的第一步。在與人交流的過程中，一個人看待事物的觀點、性格、興趣、愛好等都會從他的語言中表現(xiàn)出來。于是，通過語言就會給對方留下一個大體的印象。語言作為交流的工具，能促進(jìn)人與人之間更好地相互了解和溝通。

猶太民族中流傳著這樣一個故事：

一天，拉比讓仆人到集市上給他買些好東西回來，仆人從集市上買回一個舌頭；拉比又讓仆人去集市上給他買一些壞東西，仆人同樣買回來一個舌頭。

拉比問仆人：“我讓你買好東西和壞東西，為什么你買回來的都是舌頭？”

“舌頭既是善的源頭，又是惡的源頭。它可以比任何東西都好，也可以比任何東西都壞。”仆人聰明地回答道。

的確如此，如果語言使用得當(dāng)，就可以充分地展現(xiàn)一個人的魅力，也為與他人進(jìn)一步友好往來做好鋪墊；反之，則會帶來不利影響，給別人留下壞印象，也嚴(yán)重地影響了以后的交往。

猶太民族不僅是一個重視語言的民族，同時也是一個禮貌待人的民族。猶太人禮貌待人不僅表現(xiàn)在行為上，更多的是表現(xiàn)在語言上。他們認(rèn)為，禮貌用語能夠使對方有一種被尊重的感覺，從而促使對方愿意和他們交往。禮貌用語成了他們的一種習(xí)慣，而且他們不愿意與說話不禮貌的人交往。生活中，說話不禮貌的人隨處可見，部分人甚至?xí)俺隹诔膳K”，以至有人告訴他們要經(jīng)常刷牙、漱口。

現(xiàn)實生活中，問路是常見的事。問路的第一步是選擇問路對象，但是人們一般擔(dān)心上當(dāng)受騙，往往會偏重于向年齡比較大的本地老者問路。可有的人能夠準(zhǔn)確無誤地找到自己要去的地方，有的人卻是晃晃悠悠，費(fèi)了好大的勁也沒有到達(dá)自己的目的地。這時，到不了目的地的人就納悶了：原因在哪呢？我明明是按照老頭指的方向走的，怎么可能錯呢？初次見面，大家又沒有什么深仇大恨，難道老頭跟我開了個玩笑？他可能不知，“老頭”、“喂”、“你”這樣的稱呼是不會讓人舒心的，何況是在求人。倘若遇到稍有學(xué)問的老者，送上一句“無理”，聽者若是沒明白過來，豈不是要走“五里”冤枉路？

多走幾里路倒沒什么，但是，在日常生活和工作中，不禮貌的言語會給人帶來很多的不便。朋友會因為你的不禮貌而不愿意再和你往來，同事因為你的不禮貌而不愿意幫助你，上司因為你的不禮貌而不愿意提拔你。你或許很有能力，但由于你的不禮貌用語，你的能力就可能會輕而易舉地被別人否定。

在熙熙攘攘的人群中，很難找出兩個說話方式酷似的人。因為說話方式是每個人在其特定的環(huán)境下養(yǎng)成的一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便難以改變。每個人都有自己的說話方式，有些人有口頭禪，盡管知道這是不禮貌的，但還是有意無意地掛在口邊。于是，在有些時候，得罪了別人還不知道是怎么回事。這時候，有這方面“特長”的朋友就要注意了，管好自己的嘴巴，別讓這些小毛病給自己帶來大不幸。

猶太智慧借鑒：

為人處世中，在注重交往語言的同時，更要注意交往禮貌。其實，對于禮貌，只要用了心，每個人都能夠做到。

7、適當(dāng)?shù)卣\實即可

誠實雖善，但不要受制于誠實。

——猶太智語

猶太人認(rèn)為，以誠待人是一種美德，誠實的人并不可惡。但是，過于誠實也會惹麻煩。生活經(jīng)驗告訴他們，這樣的人是不懂人情世故的人，在與人相處的過程中，必會遭人白眼。

古時候，有一個老實人，他遇事總會實話實說。可是，他的做法并沒有受到任何人的歡迎。不管到什么地方，待不了幾天，他就會被人生氣地趕走。天下之大，竟無他容身之處，他感到非常難過。在他饑寒交迫的時候，一個修道院的管事收留了他，在修道院內(nèi)給他找了一個住處。

管事正在為一件事發(fā)愁：他想找人把修道院里的幾頭不中用的牲口賣掉，又怕手下的人把賣得的錢據(jù)為己有。此時，正好來了這個老實人，管事大喜。因為此人以老實聞名，他是不會把賣牲口的錢裝在自己的腰包里的，何不派他去賣這些牲口呢？于是，管事指了指牲畜欄中的兩頭騾子和一頭驢，讓這個老實人把它們拉到集市上賣掉。

到了集市上，有人問起老實人的牲口。他只管照實說：“這頭禿背的騾子非常倔強(qiáng)，趕它走的時候，它毫不理會，動都不愿意動一下。于是，它總是挨抽。時間長了，它背上的毛漸漸就沒有了；這頭斷尾巴的騾子特別喜歡享受，一旦躺在舒適的稀泥里，就不想起來。于是，修道院的人就拽著它的尾巴，想把它拖起來，可是由于用力過猛，它的尾巴便被掙斷了；還有這頭沒精打采的驢，它不僅衰老，而且是個瘸子。如果干得了活的話，管事怎么可能把這些牲畜賣掉呢？”

買主聽了老實人的一番話后，便各自走開，再也沒有人問起他的牲口。天晚了，他把牽出去的牲口又一個不少地牽了回來。修道院管事問起緣由，老實人如實相告，管事強(qiáng)忍怒火，對老實人說道：“看來，我犯了一個錯誤。請你離開吧，走得越遠(yuǎn)越好，我再也不想見到你！”

這個故事帶有很強(qiáng)的諷刺色彩，生活中或許很難發(fā)現(xiàn)與故事中的老實人類似的人。

猶太人把以誠待人作為一種美德，中國人也不例外。于是，有人為了發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，在人際交往過程中，力求誠實，見到什么或聽到什么，毫不保留地坦率說出來。表面上看來，這種人是以誠待人的典范；其實則不然。

在這里，我們應(yīng)該明白誠實與以誠待人的內(nèi)在關(guān)系。誠實并不等同于以誠待人，它只是以誠待人的一種表現(xiàn)方式；以誠待人指的是我們對待別人的一種態(tài)度，即誠懇。可是，生活中卻有人把誠實理解為以誠待人，結(jié)果在誠實過程中做了很多令人哭笑不得的事情。

誠實并不意味著誠懇，這樣的例子不勝枚舉。不妨舉一個典型的例子，我們中國人有種風(fēng)俗，辦喜事的時候要說吉利話。可是有人就是與眾不同，獨(dú)具特色：在別人新婚燕爾之時，議論新郎長得如何如何不好，新娘有什么缺憾；喜得貴子之際，議論小娃娃身體不健康，恐怕養(yǎng)不大；父母大壽之日，議論老年人上了歲數(shù)，活不長了等等。即使他說的是大實話，別人也會認(rèn)為他破壞了歡慶氣氛，可能還有人會氣憤地罵他：“你不說話，別人不會把你當(dāng)啞巴！”別人辦喜事時，我們應(yīng)該用誠懇的話語表達(dá)自己的美好祝愿，而不是一味地實話實說，招人厭煩。

誠懇并不一定要通過誠實才能表達(dá)，它的表達(dá)方式有很多，甚至可以是謊言。因為在有些時候，美麗的謊言也是誠懇的話語。曾聽說過這樣一個故事：

一個女孩和一個男孩同時住進(jìn)了一家醫(yī)院。

女孩的病是絕癥，她熬不了多久；男孩的情況稍微好一些，但如果心態(tài)調(diào)整不好，死神同樣會將他帶走。

漸漸地，他們認(rèn)識了，熟悉了，成了一對好朋友。黃昏的時候，他們總會在一起散步，共同感受著黑夜來臨前的那份靜謐，相互鼓勵著以愉快的心情迎來健康，迎來朝陽。

很快，女孩的父母花光了家里的積蓄并欠下了一些債務(wù)。善解人意的女孩不想拖累家人，毅然離開了醫(yī)院。男孩不能再和女孩散步和聊天了，心情黯淡了許多。

幾天后，男孩收到了女孩的信，女孩告訴他：她已經(jīng)康復(fù)了，現(xiàn)在在上學(xué)，讓他注意身體，安心養(yǎng)病，有機(jī)會可重逢。每個星期，男孩都會收到女孩寄來的信。男孩不再失落，他知道有個遠(yuǎn)方的朋友在默默關(guān)心著他。

時光匆匆，男孩病愈后，他匆忙按照來信地址找到了女孩的家。他沒有看到女孩，因為女孩在離院后的幾天便永遠(yuǎn)地合上了眼睛。以后的日子里，她的媽媽堅持代她給男孩寫信。

我們暫時不去討論故事的真實性，在生活中，這樣的故事的確真實地存在著。并不是所有的謊言都是帶有不良意圖和目的的，女孩的謊言源于她的誠懇，也正是因為她的美麗謊言讓男孩振作勇氣，把脆弱的生命變得堅強(qiáng)起來。最終，男孩活下來了。女孩的不誠實在這里展現(xiàn)出了無窮的力量，它給男孩帶來了強(qiáng)大的生存希望。

生活中，有人會濫用誠實，甚至有人把誠實作為一種借口，蓄意挑釁、傷害別人。比如，知道了別人的隱私后，便在大庭廣眾下肆意宣布；本來可以妥善處理的問題，卻跑到領(lǐng)導(dǎo)處打小報告等等。這種做法是人所不齒的。在小的時候，我們不懂以誠待人，老師便教育我們：要做個誠實的好孩子。我們可以按照老師說的去做，因為那時的我們是單純的。可現(xiàn)在，我們的思想已經(jīng)成熟，且融入到了大社會中，如果再按照小時候老師教給我們的那樣去做，難免有些牽強(qiáng)。

誠實自有它的好處。誠實，讓人感覺到一個人的憨厚、老實。如果你的誠實充分體現(xiàn)了你的誠懇，那么，你會有很多朋友。但是，不分場合，不分輕重緩急的誠實卻只會讓你已有的朋友遠(yuǎn)離你。

不要把誠實和以誠待人混為一談，不要犯教條主義的錯誤。在交際中，該誠實的地方就說實話，不該誠實的地方，我們可以通過其他方式（比如謊言）同樣可以達(dá)到誠懇的效果。

猶太智慧借鑒：

誠實雖是一種美德，但不分場合、不分情況的誠實卻是迂腐、愚鈍的表現(xiàn)。

8、選擇恰當(dāng)?shù)呐笥?

和狗戲耍，就不應(yīng)該擔(dān)心跳蚤上身；從香水店里出來，即使什么都沒買，身上也會散發(fā)出香味。

——猶太智語

猶太民族比較重視人際交往，他們對交友異常重視。在交朋友的過程中，他們認(rèn)為，和不良之人交往，久而久之，自己也會蛻變成一個不良之人；和優(yōu)秀的人交往，可以取長補(bǔ)短，逐漸地優(yōu)化自己。如果身邊的確沒有值得交往的朋友，他們寧愿不要朋友。

猶太人在選擇交往對象方面，有以下觀點：

當(dāng)接觸不良之人時，他們的思想會無聲無息影響到自己，別人的言行會在自己的腦海中留下或深或淺的印象。長期和這些不良之人生活在一起，他們的思想和言行會更深刻地影響到自己，雖然我們是一個理智而又具有高尚品德的人，不會受他們的思想和言行的影響做出不道德的事情，但是，長期的耳濡目染會讓我們變得麻木、遲鈍，無意識地放松對自己的要求。當(dāng)周圍盡是優(yōu)秀之人時，他們的思想和行為無疑會給我們良性的影響，在和優(yōu)秀的人長期相處中，我們能夠不斷檢查自己，查漏補(bǔ)缺；在他們有意無意的監(jiān)督下，不斷審視自己，從而讓自己更加優(yōu)秀。

猶太人就是本著這樣的觀念去尋找朋友。一旦找到朋友，他們便會非常珍惜兩人之間的友誼，在你困難的時候，他們會努力幫助你。

有這樣一句猶太格言：當(dāng)你幫助你的朋友脫離泥沼時，一定不要害怕自己身上會沾上臟臟的泥巴。

猶太人生活中有這樣一個故事：

在一個猶太人的家里，有一只非常討人喜愛的小狗，它給這個猶太家庭帶來了歡聲笑語。但是上帝并沒有因為狗的可愛而讓它活得長久一些，病魔最終奪走了它的生命。

雖然家人很難過，但是無可奈何，誰都不能讓小狗起死回生。于是，父親打算在野外挖個坑，把小狗埋葬。可是，和小狗形影不離的兒子卻不同意，他想把小狗埋在自家后院。因為，這只小狗是他最忠實的伙計，他不忍心小狗孤苦伶仃地躺在野外。

為此，小男孩和父親爭論起來。為了把這件事情處理妥當(dāng)，父親去了拉比的家里，他想聽聽拉比的建議。