只退不進難成氣候，一味的猛沖容易碰壁，所以，掌握好進退的尺度是一個人能否成功的關鍵問題。與其處處碰壁，不如迂回通達，適時進退。“退”是一種做人的方法，“退”是為了更好的“進”。
1、斤斤計較累人，難得糊涂坦然
斤斤計較是一種心態，萬事都想找出個理、揪出個原因。其實，在變化無常的大千世界里，分清是非對錯又豈是那么容易的事兒？既然不容易做到，為何不糊涂對之。這才是做人的大智慧。
糊涂是一種心態、一種做人的智慧。既然世上許多事，分清對錯都不容易，或者說根本沒有搞清楚的必要，那么還是得過且過，難得糊涂比較明智。
盤古開天辟地，人們就認為世界的本源就是混混沌沌。所以便有夸父身化萬物之說，說明世界原本就是混沌一片，天地混淆、真假難分。
為了驗證以上說法的對錯，現代科學也做了很大的努力。最初，地球上不存在任何生物，因為那時沒有空氣。最原始的生命體的產生，是雷電作用，它生于雷電長于海洋。后來，隨著地球的逐漸發展，才產生了人類社會。換種說法，就是豐富多彩的大千世界因此而產生了。
由此可見，人類社會的發展也是從混沌空間逐漸走向明朗和精確的。
隨著時代的進步，數字邏輯逐漸嚴密，物理化學實驗和論證日趨準確，儀器儀表日漸完美。這些高科技的日趨精確，與人們處理事情的方法形成了強烈的反差，人們在這些先進理論與儀器的面前，顯得越來越蒼白無力。
久而久之，人類的思維被這些固定的理論與科技所束縛，形成了一部精確的機器，凡事斤斤計較，一定要查出個真理。可是，有些事情一旦清楚明了卻又會顯得黯淡。
這就說明，有些事情還是霧里看花比較好。遇到這類事情，還是裝“糊涂”更好。
在藝術審美中，所謂的“神秘”和所謂的“一切盡在不言中”，正是闡明了這種糊涂的朦朧效果。
要想獲得精確的結果，是永無止境的。就拿科學家的研究成果做個例子：科研人員費盡千辛萬苦發現了分子的組成，繼而又發現了原子、電子和原子核，毫無疑問他們依然會繼續研究下去，但是研究能否取得成功還是個未知數。可以預知的是，每前進一步都將更艱難，需要付出的代價就更大。此時，人們尋求的不是新發現，是為了準確而工作。可什么是“準確”，本身就是一個相當模糊的概念。當人們意識到這一點時，又轉而研究模糊，這說明人們的思維也發生了轉變，思維也有了巨大的飛躍。
綜觀人類發展的全過程，可以用“返璞歸真”一詞來形容。從糊涂開始，又歸于糊涂，只是中間經歷了數字和精確。總之，從最終的意義上而言，人類還是處于模糊之中。
自從清朝的書畫家鄭板橋寫下“難得糊涂”這一至理名言后，“難得糊涂”就成了人們做人處事的準則和行動指南。
做人悟語
斤斤計較累人，難得糊涂才是真。如此才能豁然開朗，領悟到難得糊涂的真諦！把這種體會作為為人處事的準則，相信活得更瀟灑、更率真。
2、與其抬杠爭風，不如笑臉相迎
真正的聰明人懂得方與圓的處世原則。什么時候該方，什么時候該圓，能把握得恰到好處。聰明人不會處處顯示出自己比別人強，他們都裝出一副“愚”的模樣。因為他們明白，樹大必然招風。
現實生活中，很多人都喜歡在他人面前顯貴，展示自己的“才華”，于是便喜歡上了抬杠，凡事都要與他人爭個你死我活，非要分出個勝負，目的是讓別人知道自己的智慧有多高，顯示自己是個多么有想法、多么厲害的人。
這種人只要一搭上話題，馬上就針鋒相對，不管別人說什么，他們總要予以反駁。當你說“是”時，他們一定要說“否”，當你說“否”的時候，他們又會說“是”了。總之，事事都要出風頭，時時都想顯示自己。實際上這樣的人并不一定是才華橫溢的人，很可能是胸無點墨、腦袋空空沒有主見的人。
這種與人抬杠爭風的做法，并不是智者所為。凡事都想搶占上風的人，在與人抬杠時，都擺出一副不把別人逼進死胡同誓不罷休的架勢，下場不用說大家也清楚。
喜歡與人抬杠的人不知道你們有沒有想過，你與他人抬杠時，自己的虛榮心得到了滿足，而別人會是怎樣的感受呢？喜歡抬杠的人大都沒有意識到這一點。
生活中，與人爭風的人，在別人眼里只是一個跳梁小丑，難成什么大氣候。在工作中，這種不良習慣也會使你與同事隔閡，沒有人愿意給你提好的意見或建議。原本是好人的你，一旦不幸染上抬杠的壞毛病，朋友、同事都將遠離你。
首先要明白，在日常談論中，你所提出的看法不一定就是正確的，而其他人的想法也未必就比你的差。因此，你沒有任何理由反駁別人的看法。或許這些喜歡抬杠的人聰明者居多，當然也不能排除那些自作聰明的人，他們總認為自己的智商比別人的高，自己的聰明才智無人能及，實際上他們只是一個不懂得做人的傻瓜；亦或許他們太過于熱心，總想從自己的頭腦中提出更高超的見解，認為這樣做能讓人刮目相看，但事實上完全錯了。生活中有很多細小的問題，根本沒有必要將時間與腦細胞浪費在這些不值得關注的問題上。既然如此，即不是在研究討論問題，又何必在這些瑣事上與他人爭得面紅耳赤呢？如果在輕松愉悅的閑談中交流，保持原有的快樂氣氛，又何樂而不為呢？
那么如何才能做一個聰明人呢？其實方法很簡單。
當你與他人閑談時，對方根本沒有準備請你說教，只是想娛樂一番罷了。倘若這時你自作聰明，一定要拿出自己對談論話題所持的“高見”與對方抬死杠，相信任何人都不會接受的。所以，你千萬不能時刻擺出教訓人的架勢與他人抬杠，即使他人的看法是錯誤的也要佯裝贊同，因為那只不過是為了娛樂而已。
當你的同事向你提出意見或建議時，即使你對他們的看法產生懷疑，也不要當場反駁或與他們抬杠。聰明人這時會處理得相當得當。他們自愿充當個“愚者”耐心地傾聽對方的意見，即使不贊同也要表現出對對方看法有濃厚興趣的模樣，并表示一定會仔細考慮對方的意見。這樣一來，不但尊重了別人，還完善了自己的想法。要知道，自己的想法不可能盡善盡美，而他人的意見也并非一無是處。
當你與朋友一起聊天時，一些細節更不能忽視。一旦忽視了抬杠的危害，就有可能傷害到友誼。如果朋友在某個問題上出現了錯誤而自己卻不自知，你向對方提出意見而他又不肯接受時，你不必急于求成，不妨讓一步，佯裝自己與他站在一條戰線上，目的只是為了把時間拖得長一些，過幾天再找對方談。
由此看來，最聰明的做法就是表現得謙虛些，尊重別人的想法，避免與他人發生爭執，要知道與他人抬杠只會讓別人越來越討厭你，久而久之你就會被淘汰出局。
做人悟語
為了給自己創造一個好的生活及工作環境，聰明人都善于退讓，關鍵時刻充當個“愚者”，不在他人面前顯露自己的才能，變主動為被動，虛心請教他人的意見或建議，取其長處彌補自己的不足，把自己的看法修飾得更加完美。這樣一來，不但尊重了別人，還完善了自己。可謂一舉兩得，何樂而不為？
3、關鍵時刻以“知之”對“不知”
任何人在為人處事時，都應學幾招保身之術，關鍵時刻以“知之”對“不知”就是很好的一招。因為在復雜的人際交往中，沒有點兒保全自己的方法是不行的，否則會處處吃虧。
古往今來，在關鍵時刻變“知之”為“不知”的事例很多，有人用這種辦法擺脫困境；有人用這種辦法擺脫別人的攻擊等等。
（1）泄憤嘲罵他人
明末清初，抗清英雄夏完淳巧罵洪承疇的故事廣為流傳。
明朝總督洪承疇統兵抗清，兵敗被俘，歸順了清朝。夏完淳被俘虜后，決定在受審之際要痛快地嘲罵他一頓，因為他平生最恨的就是叛徒。
洪承疇對夏完淳說：“你小孩子家，造什么反？只要你歸降，一定前途無量。”夏完淳卻說：“人各有志，我豈能跟你們一樣！要做也要做一名英雄，就像我朝的洪承疇先生那樣。”他裝作不認識洪承疇，裝成對洪承疇叛變一事一無所知的樣子，大大夸獎了洪承疇一番。洪承疇被他這么一說，不由得愣了一下說：“你仰慕洪先生？”夏完淳裝做自豪的樣子說：“當然仰慕。當年先生在關外與清兵血戰于松山、杏山一帶，矢盡援絕，仍堅強不屈，最后英勇就義。消息傳來，舉國震動，先帝為之垂涕。這樣的英雄難道不值得仰慕嗎？”
一番夸贊后，洪承疇被挖苦得面紅耳赤，樣子十分的狼狽。洪承疇的隨從連忙為他開脫，示意他洪承疇就坐在前方的正堂上。夏完淳繼續裝傻說：“你們胡說！洪老先生早已為國捐軀，天下誰人不知！你們這些賊子還想冒充他、敗壞他的名聲，先生在天之靈也不會放過你們的。”
此時洪承疇被羞得已經無地自容，只好匆忙結束了這次審判，命人把夏完淳押下大殿，自己也灰溜溜地離開了。
（2）以“知之”對“不知”可以擺脫困境
《南亭筆記》“民女巧對彭宮保”中記載了這樣一個故事：
晚清時期，一女子站在高臺上晾衣服，不小心晾衣服用的竹竿從高臺上落下，恰巧砸到了在此處經過的彭宮保頭上。彭大怒，女子非常害怕，她深知彭是個疾惡如仇的人。女子急中生智，她站在高臺上向下一陣大罵說：“你大呼小叫的干什么？一聽你言語就不像個斯文人，沒有一點禮貌！你可知道彭宮保就住在這附近？他老人家一向愛民如子，如果我將這件事情告訴了他，恐怕他一定會砍了你的腦袋……”
一陣裝癡賣傻的話，居然澆滅了彭心中的怒火。心想：一名不認識自己的民女竟然對自己如此敬重，還夸耀他愛民如子、體貼百姓，不禁轉怒為喜，默默的在女子家的高臺下走過了。
（3）脫身有術
《左傳·襄公十五年》“師慧欲回鄭”中記載這樣一件事：
一次，鄭國為了向宋國要回內亂時逃到宋國的叛黨，就把師慧——鄭國的一名樂師當做禮品送給了宋國國王。雖然師慧對此有很大的想法，可是他深知自己沒有選擇的權利，也清楚自己一旦被送到了宋國，想重歸故土的可能性幾乎沒有了。于是，他急中生智要裝傻騙人。
抵達宋國后，他被扶進宮廷，偽裝成一名盲樂官，剛剛步入大殿，便做出要小便的樣子。攙扶他的人說：“不能在這里小便啊，這里是朝廷。”他說：“朝廷怎么了？朝廷沒人嘛。”攙扶者又說：“這整個大殿都是人，怎么說是沒人呢？”他說：“依我之見，這里肯定是沒人，如果有人，還能讓我這瞎子來？還能用千乘之相換我這演唱淫樂的瞎子？”一陣“瘋話”將一腔的不滿發泄出來。實在是言在此而意在彼、借題發揮。經他這么一說，宋國滿朝上下都感到羞辱與掃興，不久就放他回國了。
（4）出名有術
《唐詩紀事》卷八《獨異志》中記載了“陳子昂買琴摔琴”的故事：
初唐時，年輕的陳子昂是一位年輕有為、才華橫溢的大才子，寫得一手好詩文。可是即使學富五車沒人知曉又有何用，因此他非常苦惱。
一天，陳子昂漫步在長安街上，他見許多人都圍著一把琴看，出于好奇他也湊了過去。那把琴的要價是百萬兩銀子，在場的所有人沒有一人敢買，他便上前買下了，并對圍觀的人夸贊此琴的妙處。他告訴眾人他精通音律，并邀請眾人明日到某處聽他的演奏。次日當眾多慕名者前來聽他演奏時，他卻在酒宴招待之后，舉起琴來重重地摔在了地上，說：“我陳子昂學富五車，有文百軸（卷），馳走京都，不為人知，此操琴小技豈是我留心的！”隨即便把自己所有的詩文全部拿出來，讓大家觀看、評價。不久后，陳子昂的名字在京城傳遍了大街小巷。
做人悟語
有時，把知道的事說成不知道未必是壞事，如此反而能夠幫人擺脫困境，可以巧妙脫身，可以達到出名的目的。
4、小事多糊涂，大事不含糊
人一生要經歷的事情數也數不完，如果事事都要認真盤算，勢必會使自己筋疲力盡。所以，在一些小事上最好裝得糊涂點，得過且過就是了，尤其是面對個人的名利問題，更應該如此。要做到該清醒時清醒，該糊涂時糊涂，有時稀里糊涂的度日也不失為一件樂事。當然，遇到大事不但不能糊涂，而且要鉚足精神開動腦筋思考解決之道。
魯迅先生曾專門揭示了“難得糊涂”的真正含義，他說：“糊涂主義，唯無是非觀等等——本來是中國的高尚道德。你說他是解脫、達觀罷，也未必。他其實在固執著什么，堅持著什么……”
正如魯迅先生所說的“在堅持著什么”。其實難得糊涂的人實際上是再清醒不過了。之所以要“糊涂”，是因為將世上的一些事情看得太明白、太清楚、太透徹，因為有某種無以言表的原因，不得不糊涂起來。當人們想起這四個字時，在小事上不妨也糊涂一把。索性放下包袱，輕松、瀟灑一回。
說起來容易做起來難，大凡能夠做到“糊涂”的人還真的非常有限，因為他們無法達到超然的境界。因此，生活包袱里裝滿了大事小情，往往思想還要被那些小情所纏繞。有這樣一句人生格言：“小事多糊涂，大事不含糊。”最適合這種人了。
糊涂看世界，留一半清醒，留一半醉。這就要求人們在觀察社會上的大事小情時，對一些不打緊的事情糊涂處之，而涉及至關重要的原則性問題時要清醒對待。如：個人的名利，該糊涂時糊涂，該聰明時聰明，在糊涂的同時不能喪失原則和人格。