工具篇

第四章 文藝知識(shí)一般名詞

第一節(jié) 美學(xué)與藝術(shù)欣賞基本知識(shí)類(lèi)

藝術(shù) 一種運(yùn)用形象的方式來(lái)表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)和規(guī)律的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括文學(xué)、戲劇、曲藝、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、電影等。人類(lèi)的社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)造的唯一源泉。藝術(shù)是一定社會(huì)生活在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物，但比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型、更理想、更帶普遍性。藝術(shù)是上層建筑的組成部分，它的性質(zhì)和發(fā)展受到社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治生活的制約，又給社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治生活以巨大的影響。藝術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)是它的繼承性，藝術(shù)的發(fā)展不能離開(kāi)前人的文化創(chuàng)造。因此，必須繼承一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，加以改造和發(fā)展，以繁榮當(dāng)代文化藝術(shù)事業(yè)。

審美對(duì)象 是指具有某種審美屬性、能夠引起人們特定情感反映并在客觀上與人構(gòu)成一定審美關(guān)系的具體對(duì)象。比如文藝作品就具有審美屬性，而且是文藝作品中起決定性作用的屬性。文藝作品能夠激起人的情感共鳴，在客觀上它與有一定審美能力的人構(gòu)成審美關(guān)系。因此，文藝作品是人們的主要審美對(duì)象。

美 美學(xué)中最基本最重要的范疇之一。一般用來(lái)說(shuō)明和評(píng)價(jià)客觀事物和現(xiàn)象的審美屬性，如完美性，和諧性，表現(xiàn)力，最佳境界等等。美的事物、美的對(duì)象，與人的感受相聯(lián)系時(shí)才成為審美對(duì)象，才成為美。美包括自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美三個(gè)領(lǐng)域，以及內(nèi)容美、形式美兩個(gè)方面。美的形態(tài)是多種多樣的，如優(yōu)美、壯美、健美等等。美一般具有四個(gè)特征。第一，客觀性與社會(huì)性的統(tǒng)一。美是客觀的社會(huì)存在，只有對(duì)人而言才存在，離開(kāi)人、人的社會(huì)實(shí)踐和人的主觀能動(dòng)性，就沒(méi)有美。第二，形象性與理智性的統(tǒng)一。美是具體的、形象的，但是，只有當(dāng)它被人認(rèn)識(shí)，引起人的愉悅、愛(ài)慕等心理活動(dòng)，使人賞心悅目時(shí)才產(chǎn)生美。第三，真實(shí)性與功利性的統(tǒng)一。美，必須是真實(shí)的、合理的，有生命力的，對(duì)人有益、有用的。第四，內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一。

丑 美學(xué)基本范疇之一，是與美相對(duì)的概念。自然形態(tài)的丑一般表露于形式，社會(huì)生活中的丑則主要在于它的內(nèi)容，并常與道德倫理中的惡相聯(lián)系。不同社會(huì)、不同時(shí)代、不同民族對(duì)丑的看法既有共同性，又有差異性。文藝所描繪的丑是生活中的丑的反映，又是對(duì)生活中的丑的典型化。作為美學(xué)范疇的丑是指文藝所反映的現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡現(xiàn)象。文藝家通過(guò)塑造形象，也就是通過(guò)藝術(shù)美來(lái)揭露和否定生活中的丑，從而達(dá)到對(duì)美的肯定和追求。

自然美 指自然界或自然事物之美。各種自然事物都有自己的特性，因此自然美也各具有特點(diǎn)。或秀麗，或險(xiǎn)峻，或雄偉，或嬌艷……自然美具有客觀性，但它又是客觀性和社會(huì)性的統(tǒng)一。

社會(huì)美 是美的重要形態(tài)，是現(xiàn)實(shí)美的主要部分。它主要是指人在社會(huì)美學(xué)中的美。社會(huì)美一般包括心靈美、行為美、環(huán)境美等。社會(huì)美的各個(gè)方面是互相制約、互相影響的。美的社會(huì)環(huán)境是通過(guò)人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，它影響和培養(yǎng)人的美的心靈，使人產(chǎn)生美的行為，同時(shí)又不斷完善美的社會(huì)環(huán)境。

藝術(shù)美 實(shí)質(zhì)上是指藝術(shù)形象的美，是文藝作品的特有屬性。它是文藝家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。藝術(shù)美不只是現(xiàn)實(shí)美的濃縮，也是文藝家審美理想的結(jié)晶。藝術(shù)美比自然美、社會(huì)美更帶有普遍性，更具永久性。因?yàn)楹笳呤軙r(shí)空的限制，而凝固在藝術(shù)作品中的藝術(shù)美，卻有著超越時(shí)空的永久意義。

優(yōu)美 美的現(xiàn)象形態(tài)之一。在美學(xué)上它是和壯美、崇高相對(duì)的概念，一般用來(lái)概括事物運(yùn)動(dòng)和形態(tài)的小巧、輕盈。在文藝作品中一般是指小題材的輕松、機(jī)敏、優(yōu)雅和描繪形象細(xì)膩。如短詩(shī)、散文、舞蹈、風(fēng)景畫(huà)等，一般都具有優(yōu)美性。

美好 美學(xué)中重要而具有廣泛意義的范疇之一。一般是指自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的最佳表現(xiàn)形態(tài)。在自然界中，它表現(xiàn)為自然現(xiàn)象本身各種因素的和諧發(fā)展。在社會(huì)生活中，它是真、善、美的高度統(tǒng)一。在藝術(shù)中，則表現(xiàn)為積極進(jìn)步的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。具有巨大的審美效果和旺盛的生命力，能極大地提高人的精神境界和審美認(rèn)識(shí)水平。

和諧 指事物和現(xiàn)象的各個(gè)方面的配合和協(xié)調(diào)，以及多樣化中的特殊和統(tǒng)一。在藝術(shù)中是指藝術(shù)作品的一切組成部分的有機(jī)的相互聯(lián)系。比如，文學(xué)作品中的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，繪畫(huà)中的色彩、形式、效果等方面的協(xié)調(diào)一致，互相配合恰到好處等。

崇高 美的現(xiàn)象形態(tài)之一，又稱壯美。是和優(yōu)美相對(duì)的美學(xué)概念。它一般用來(lái)概括那些能夠引起人的尊敬、贊揚(yáng)、愉快或悲壯等審美感的重大事件或現(xiàn)象的本質(zhì)。自然界中的崇高的概念表現(xiàn)為種種壯麗的自然景象，如洶涌澎湃的波濤、遼闊寬廣的大地、肅穆寧?kù)o的高峰、雷電交加的驚人場(chǎng)面等。在社會(huì)生活中，則表現(xiàn)為征服自然的創(chuàng)舉，進(jìn)步力量反對(duì)落后勢(shì)力的艱苦斗爭(zhēng)和英勇獻(xiàn)身精神。藝術(shù)中的崇高是現(xiàn)實(shí)生活里的崇高的反映，它通過(guò)塑造形象，展示人物高尚的道德品質(zhì)，鼓舞人們?yōu)閯?chuàng)造美好未來(lái)而斗爭(zhēng)。

審美活動(dòng) 是人們進(jìn)行的審美創(chuàng)造和審美欣賞的實(shí)踐活動(dòng)。審美活動(dòng)既表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)中，有表現(xiàn)在精神生產(chǎn)中，但主要的是表現(xiàn)在精神生產(chǎn)中，即文藝創(chuàng)作和文藝欣賞。文藝創(chuàng)作和文藝欣賞是審美活動(dòng)的特殊形式，也是審美活動(dòng)的主要領(lǐng)域。審美活動(dòng)的水平、內(nèi)容、形式和傾向，是由人們的物質(zhì)生產(chǎn)方式和社會(huì)條件決定的。

審美享受 是人們?cè)谖乃囆蕾p中獲得的一種精神滿足和情感上的愉悅，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的追求。獲得審美享受要有一定的文化素養(yǎng)和豐富的生活經(jīng)歷，才能對(duì)審美對(duì)象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，才能引起感情的交融、共鳴。人的藝術(shù)修養(yǎng)愈高，得到的藝術(shù)享受也愈多。人們從審美享受中可以凈化心靈、美化生活、培養(yǎng)道德情操、提高思想境界。

審美理想 是人生理想在審美活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。是人們?cè)趯徝栏惺苤械囊环N標(biāo)準(zhǔn)、尺度和規(guī)范。各個(gè)時(shí)代、各個(gè)階級(jí)都有自身的審美理想。共產(chǎn)主義審美理想是人類(lèi)最高最美的理想。高尚的審美理想有歷史繼承性和共同性，如傳統(tǒng)的美德、高尚的情操，美的事物總是世世代代地教育、陶冶、鼓舞著人們，成為建設(shè)美好未來(lái)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

審美趣味 又稱“審美鑒賞力”。是人們對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行審美評(píng)價(jià)的能力，是審美理想和美感相結(jié)合的一種形式。因?yàn)樗饕窃谖乃噭?chuàng)造和欣賞中形成發(fā)展的，所以有時(shí)也稱“藝術(shù)鑒賞”或“藝術(shù)趣味”。審美趣味具有客觀共同性，這是由于共同的時(shí)代精神，共同的地理環(huán)境，共同的民族心理、習(xí)俗，以及對(duì)真、善、美的某種共同追求形成的。但是審美趣味又包含了個(gè)人強(qiáng)烈的主觀愛(ài)好和情感，因而具有鮮明的主觀差異性。時(shí)代、民族、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)條件等的不同，審美趣味也表現(xiàn)出明顯的差異。審美趣味有高尚和低級(jí)之分。

審美價(jià)值 凡是能夠滿足人們的審美需要，引起人們審美感受的事物和現(xiàn)象都具有一定的審美價(jià)值。最高而又最集中地體現(xiàn)審美價(jià)值的，是人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀的文化藝術(shù)。它們按照美的規(guī)律塑造形象，使人產(chǎn)生想象，產(chǎn)生感情交流，從中獲得審美享受。文藝的審美價(jià)值受社會(huì)、階級(jí)功利所制約，但又具有人民性、民族性以及超越時(shí)代、地域、民族的特點(diǎn)。優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)往往具有賞心悅目的娛樂(lè)形式，這種高尚的娛樂(lè)形式的作用也是一種審美價(jià)值。審美價(jià)值能凈化人的心靈，促進(jìn)身心健康發(fā)展。

審美知覺(jué) 是審美的基礎(chǔ)和基本心理形式，是人所具有的辨別現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)中的美與丑、善與惡，崇高與卑劣的一種特殊能力。知覺(jué)是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上的提高，即將感覺(jué)所獲得的事物的個(gè)別特性和屬性綜合為完整的形象。人的審美感受總是以知覺(jué)的形式出現(xiàn)的。審美中的想象、聯(lián)想、情感、思維心理形式，都是在審美感知的基礎(chǔ)上形成并且滲透在審美知覺(jué)之中。因此可以說(shuō)，審美知覺(jué)是人們進(jìn)行審美的大前提。審美知覺(jué)的形成受到各種因素的制約，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)方式的變化，以及道德、宗教、哲學(xué)、政治觀點(diǎn)的影響，人的審美知覺(jué)也是不斷變化和向前發(fā)展的。

審美認(rèn)識(shí) 是審美主體對(duì)審美對(duì)象在審美知覺(jué)基礎(chǔ)上形成的理性認(rèn)識(shí)。它是形象思維的產(chǎn)物。審美認(rèn)識(shí)既有民族的、時(shí)代的、社會(huì)的共同性和審美對(duì)象本身存在著的美與丑的客觀性，但又受審美主體文化修養(yǎng)、人生經(jīng)歷和氣質(zhì)等因素的制約。因此，它又具有主觀性和差異性。

審美判斷 是從審美知覺(jué)到審美認(rèn)識(shí)、審美享受的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。它是文藝批評(píng)的基礎(chǔ)，是審美主體對(duì)具有一定審美屬性的文藝作品的審美評(píng)價(jià)。審美判斷受審美主體的審美趣味、世界觀和文化修養(yǎng)水平的制約，但又具有客觀合理性。因?yàn)檎_的審美判斷始終是以現(xiàn)實(shí)生活中的美或丑的客觀存在為依據(jù)來(lái)評(píng)價(jià)判斷審美對(duì)象的美和丑的。審美判斷不同于邏輯判斷，它所賴以進(jìn)行判斷的不是概念，而是在審美知覺(jué)中形成的事物的形象。

審美感受 是一種由審美對(duì)象所引起的復(fù)雜的心理活動(dòng)和心理過(guò)程。它是在審美知覺(jué)、審美判斷的基礎(chǔ)上形成的。審美感受是客觀性、實(shí)踐性、社會(huì)性和個(gè)性的統(tǒng)一。它來(lái)源于客觀世界中多種審美范疇內(nèi)的事物，是在人的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生并隨著時(shí)代、社會(huì)的變化發(fā)展而變化發(fā)展的。同時(shí)，它又是人們客觀世界帶有強(qiáng)烈個(gè)性特征的主觀反映。不同的人對(duì)同一事物的審美感受往往不相同，這是因人的社會(huì)的、文化的、理想志趣的等等因素的不同決定的。

審美教育 簡(jiǎn)稱“美育”。它是人們通過(guò)審美實(shí)踐活動(dòng)有意識(shí)地培養(yǎng)人的審美能力及使人全面發(fā)展的一種教育。它的目的在于使人能以美的方式感受和認(rèn)識(shí)世界。審美教育內(nèi)容十分豐富，與德育、智育、體育以及藝術(shù)教育有著密切的聯(lián)系。文學(xué)藝術(shù)是人們進(jìn)行審美教育的最重要、最經(jīng)常的手段。審美教育的形式是多種多樣的，它通過(guò)寓教于樂(lè)、感染熏陶、潛移默化，使人在娛樂(lè)中受到教育、開(kāi)闊視野，產(chǎn)生追求高尚、美好、文明的愿望和征服自然、改造社會(huì)的力量。

自然主義 文藝流派之一。是在19世紀(jì)后期法國(guó)出現(xiàn)的一種文學(xué)創(chuàng)作傾向。它主張作家要像生物學(xué)家在顯微鏡下檢查微生物那樣，來(lái)觀察人和社會(huì)現(xiàn)象，要能客觀地記錄人的社會(huì)活動(dòng)，反對(duì)對(duì)人物進(jìn)行政治的、道德的和美學(xué)的評(píng)價(jià)。認(rèn)為文藝的任務(wù)在于摹寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)做照相似的臨摹，而不是表現(xiàn)作者主觀的思想感情。

浪漫主義 是文藝的基本創(chuàng)作方法之一。浪漫主義在人類(lèi)創(chuàng)作實(shí)踐中，有著漫長(zhǎng)的歷史。作為一種文藝思潮，它產(chǎn)生于18世紀(jì)末歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代。在政治上反對(duì)封建制度，文藝上與古典主義對(duì)立，是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期意識(shí)形態(tài)的反映，有一定進(jìn)步意義。浪漫主義的基本原則是通過(guò)表現(xiàn)理想來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。它常常借神話、傳說(shuō)和歷史故事，以極度的夸張、幻想和強(qiáng)烈的對(duì)照進(jìn)行虛構(gòu)，情節(jié)曲折離奇，語(yǔ)言熱情奔放，充分表現(xiàn)對(duì)理想世界的熱烈追求。浪漫主義有積極與消極之分。

現(xiàn)實(shí)主義 是文藝創(chuàng)作的方法之一。現(xiàn)實(shí)主義的基本特征就是客觀地觀察生活、忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)世界，通過(guò)對(duì)典型形象的塑造，揭示社會(huì)生活的某些本質(zhì)規(guī)律。現(xiàn)實(shí)主義要求細(xì)節(jié)的真實(shí)性、形象的典型性和描寫(xiě)的客觀性。

藝術(shù)想象 指創(chuàng)作藝術(shù)的能力和創(chuàng)造藝術(shù)形象的過(guò)程、結(jié)果。任何創(chuàng)作活動(dòng)都離不開(kāi)想象，藝術(shù)想象是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)的一切階段所特有的，它是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活廣泛概括和典型化的過(guò)程。藝術(shù)想象是同藝術(shù)家的審美趣味和審美感受緊密聯(lián)系在一起并受藝術(shù)家的人生觀、創(chuàng)作目的、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)所制約。

藝術(shù)概括 是文藝創(chuàng)作的一種基本方法。文藝家通過(guò)個(gè)別的獨(dú)特的藝術(shù)形式揭示所描繪對(duì)象的本質(zhì)。在文藝發(fā)展的過(guò)程中，形成了各種不同的藝術(shù)概括的原則，如浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等。這些原則通過(guò)不同的形式表現(xiàn)生活真實(shí)。典型化是現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)概括的基本形式；藝術(shù)概括是通過(guò)形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的，涉及藝術(shù)的一切構(gòu)成部分，如性格、環(huán)境、細(xì)節(jié)、內(nèi)容和形式。

表現(xiàn)力 指文藝家通過(guò)各種不同的藝術(shù)手法形象地表達(dá)人的情感、情緒和激情的能力。文藝作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，取決于作者的才能和技巧。不同種類(lèi)的藝術(shù)，其表現(xiàn)力的表現(xiàn)方法也不同。但其共同特點(diǎn)是通過(guò)形象的最佳感情特點(diǎn)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。

藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn) 文藝批評(píng)中衡量作品藝術(shù)性的準(zhǔn)則、尺度。隨著社會(huì)生活和藝術(shù)本身的發(fā)展、變化，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。其具體內(nèi)容通常包括：①藝術(shù)形象的生動(dòng)性、典型性；②藝術(shù)形式的完美性；③藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性；④民族化和群眾化。文藝批評(píng)只有把社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來(lái)對(duì)作品進(jìn)行全面考察，才能得出科學(xué)的結(jié)論。

民族特色 指文學(xué)作品和文藝活動(dòng)中所表現(xiàn)的民族的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、語(yǔ)言、習(xí)俗、性格、心理特點(diǎn)等。所有這些構(gòu)成文藝作品鮮明的民族色調(diào)、欣賞習(xí)慣、民族風(fēng)格和民族精神。民族特色是在一個(gè)民族的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成發(fā)展的，它和一個(gè)民族所處的自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、民族歷史、文化傳統(tǒng)、民族心理素質(zhì)等有著密切的關(guān)系，而且在與其他民族的交流中相互影響著。各個(gè)民族的文學(xué)藝術(shù)在反映本民族社會(huì)生活的過(guò)程中，逐漸形成獨(dú)具特色的表現(xiàn)形式，這就是民族形式。文藝的民族形式具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但又是不斷豐富發(fā)展的。文藝的民族性愈強(qiáng)，也就愈具有世界性。

風(fēng)格 指文藝作品的藝術(shù)格調(diào)、氣派和作風(fēng)，它包括文藝家風(fēng)格和文藝作品風(fēng)格。文藝家風(fēng)格是指文藝家在作品或表演中表現(xiàn)出來(lái)的鮮明獨(dú)特的、具有一定穩(wěn)定性的創(chuàng)作個(gè)性，也是貫穿在其全部創(chuàng)作（表演）中共同的、反復(fù)出現(xiàn)的基本藝術(shù)特征。它體現(xiàn)文藝家的立場(chǎng)、世界觀、生活經(jīng)驗(yàn)和審美理想，以及特有的個(gè)人氣質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)等。文藝作品的風(fēng)格是指作品在內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一中所展現(xiàn)的思想藝術(shù)特色，是文藝家的風(fēng)格在作品中的體現(xiàn)。文藝的風(fēng)格除受文藝家主觀因素的決定之外，在其形成的過(guò)程中，還受特定時(shí)代、所屬民族和社會(huì)思想意識(shí)的影響，因而具有時(shí)代性、民族性和社會(huì)性。

音樂(lè)欣賞 音樂(lè)是一種表現(xiàn)人類(lèi)最深處的本性的藝術(shù)。它通過(guò)許多有組織的樂(lè)音組成的藝術(shù)形象，表達(dá)人們的思想感情，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。音樂(lè)欣賞能力是包括對(duì)音樂(lè)的感知理解、鑒賞、品評(píng)在內(nèi)的綜合心理功能。也就是說(shuō)，它包括官能感知、感情和理智三個(gè)方面。

所謂感知，是指通過(guò)耳朵專注地去聽(tīng)，從而感知美妙的音樂(lè)，豐富的和聲，生動(dòng)的節(jié)奏，音波中頻率、幅度、長(zhǎng)度和波形的變化，從生理上感到舒服、悅耳。這種生理上的悅感是音樂(lè)欣賞的初級(jí)階段——感知階段。

欣賞音樂(lè)的目的是獲得一種精神愉悅，即精神享受。也就是說(shuō)，不僅要能感知它，而且要真正地聽(tīng)懂它、理解它，知道它在比擬什么、體現(xiàn)了什么樣的感情，這樣才能真正獲得精神上的享受。這是音樂(lè)欣賞的高級(jí)階段——從理智、情感方面去理解欣賞音樂(lè)。

要達(dá)到音樂(lè)欣賞的高級(jí)階段，必須具備以下幾個(gè)條件：①學(xué)習(xí)掌握一些音樂(lè)常識(shí)，了解音樂(lè)語(yǔ)言，如旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音區(qū)、音色、和聲、復(fù)調(diào)、調(diào)式、調(diào)性等；②努力提高自身的音樂(lè)氣質(zhì)，增強(qiáng)在感情上感受音樂(lè)的能力；③盡可能多地了解作品的時(shí)代背景、作者生平、民族特征、作者的創(chuàng)作個(gè)性等；④多聽(tīng)；⑤多欣賞與音樂(lè)相聯(lián)系的其他藝術(shù)。

民歌欣賞 我國(guó)民歌浩如煙海，優(yōu)美動(dòng)人。演唱形式豐富多彩，曲調(diào)富有地方色彩。不同民族、不同地區(qū)、不同內(nèi)容的民歌，都各有其自身的表現(xiàn)特色。北方以粗獷豪放見(jiàn)長(zhǎng)，南方以委婉秀美著稱。勞動(dòng)號(hào)子一般具有簡(jiǎn)明直接的表現(xiàn)特點(diǎn)和堅(jiān)實(shí)有力、粗獷豪邁的風(fēng)格，其音樂(lè)節(jié)奏與勞動(dòng)節(jié)奏緊相吻合，具有鮮明的律動(dòng)性。山歌一般聲調(diào)高亢，節(jié)奏自由，具有直暢的表現(xiàn)特點(diǎn)。小調(diào)一般節(jié)奏較齊整，旋律較曲折，表現(xiàn)較細(xì)膩，手法較豐富。少數(shù)民族的民歌，更是五彩斑斕，各有千秋。或高亢嘹亮，或優(yōu)雅抒情，或悠然流暢，或柔麗雋永，或古樸淳厚，或矯健豪爽。有的少數(shù)民族還有世界罕見(jiàn)的古老多聲部民歌。

通俗歌曲欣賞 通俗歌曲也稱流行歌曲，是指在群眾中廣泛流行的歌曲。它的主要特點(diǎn)是曲式、旋律比較簡(jiǎn)單，音域范圍比較窄，曲調(diào)一般優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，有較強(qiáng)的抒情性，而且反映了廣大群眾的思想感情。易學(xué)易唱，也易理解，因而能夠廣泛流傳。

交響樂(lè)欣賞 交響曲是一種具有奏鳴曲式特點(diǎn)的，由管弦樂(lè)隊(duì)演奏的大型器樂(lè)曲。結(jié)構(gòu)宏大，意蘊(yùn)深廣，善于概括社會(huì)生活和人類(lèi)思想的豐富內(nèi)容，具有巨大的戲劇性和感人魅力。

欣賞交響曲，首先要了解交響曲的發(fā)展史和關(guān)于它的結(jié)構(gòu)曲式等基本知識(shí)，更重要的是要了解交響曲的作者生平及其所處時(shí)代、歷史背景。比如當(dāng)我們了解了貝多芬是處在法國(guó)大革命時(shí)代，了解了他一生坎坷和耳聾給他造成的痛苦，那么，我們就不難理解他在交響曲中所表現(xiàn)的戰(zhàn)斗熱情、壓抑下的奮斗精神和他理想中的英雄形象。另外，要懂得欣賞，還要多聽(tīng)、專注地聽(tīng)，經(jīng)過(guò)不斷的熏陶、感染，就能從中獲得極大的精神享受和樂(lè)趣。

鋼琴、小提琴作品欣賞 鋼琴是鍵盤(pán)樂(lè)器，小提琴是弓弦樂(lè)器，這兩種樂(lè)器的音色各具魅力，都有極其豐富的表現(xiàn)力。因此，許多著名的音樂(lè)家都寫(xiě)了為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的鋼琴和小提琴作品。如我國(guó)音樂(lè)家賀綠汀1934年創(chuàng)作的優(yōu)秀鋼琴作品《牧童短笛》曾聞名中外。全曲分三段：第一段描述一個(gè)牧童騎在牛背上悠閑地吹著笛子，在田野漫游，曲調(diào)恬靜、悠揚(yáng)；中段是傳統(tǒng)的民間舞蹈，節(jié)奏歡快；第三段再現(xiàn)了第一段的主題。整個(gè)曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，具有濃郁的民族民間風(fēng)味。再如我國(guó)音樂(lè)家馬耀先、李中漢1956年創(chuàng)作的小提琴獨(dú)奏曲《新疆之春》。樂(lè)曲結(jié)構(gòu)為單三部曲式，反映了新疆人民歡欣酣暢的生活情趣和幸福愉快的生活，感情豪爽樂(lè)觀，樂(lè)思奔放流暢，具有鮮明的維吾爾民族音樂(lè)風(fēng)格。

戲劇欣賞 欣賞戲劇包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。精彩、優(yōu)秀的戲劇必然是內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一。

欣賞戲劇的內(nèi)容美，主要是通過(guò)對(duì)演員的表演進(jìn)行欣賞。因?yàn)閼騽〉膬?nèi)容，它的故事情節(jié)是否真實(shí)地、典型地再現(xiàn)了社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，主要看演員的表演技巧，看演員是否準(zhǔn)確地體現(xiàn)了角色的思想感情、舉止氣質(zhì)、性格特征，深刻地揭示了角色的內(nèi)心世界，塑造出個(gè)性鮮明、有血有肉、令人信服的舞臺(tái)形象。演員的表現(xiàn)技巧，還包括演員在舞臺(tái)語(yǔ)言方面的技巧。我國(guó)民族舞臺(tái)語(yǔ)言非常講究字正腔圓，臺(tái)詞好、嗓音好、吐字又清晰，能使人輕松地追隨戲劇的故事情節(jié)的發(fā)展而進(jìn)入藝術(shù)美的意境。

欣賞戲劇的形式美，主要是指戲劇的結(jié)構(gòu)形式。戲劇綜合了其他藝術(shù)，構(gòu)成了戲劇藝術(shù)獨(dú)特的形式。不同的劇種、不同的體裁，有著不完全相同的形式。因此，欣賞戲劇的形式美，必須懂得一些戲劇常識(shí)。欣賞戲劇，還必須注意為戲劇內(nèi)容服務(wù)的音樂(lè)、舞蹈和舞臺(tái)美術(shù)，只有把它們統(tǒng)一起來(lái)欣賞，才能獲得一個(gè)完美的藝術(shù)境界。

京劇欣賞 京劇融合了舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)的成分，形成了京劇藝術(shù)獨(dú)特的美感，它較全面地體現(xiàn)了我國(guó)戲劇的民族風(fēng)格和傳統(tǒng)特色。京劇十分重視表演形式的美，講究手、眼、身、法、步和唱、念、做、打這些基本表演技巧和功夫，并形成了一套程式動(dòng)作。

欣賞京劇，首先要真正懂得這些程式動(dòng)作所表現(xiàn)的含義，領(lǐng)略京劇所表現(xiàn)的藝術(shù)魅力。京劇特別注重虛擬和象征。京劇舞臺(tái)裝置簡(jiǎn)單，極少道具，演員不受時(shí)間、空間限制。創(chuàng)造舞臺(tái)情景的任務(wù)由演員根據(jù)劇情發(fā)展需要來(lái)進(jìn)行想象和表演，以啟發(fā)觀眾的想象來(lái)完成。比如戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描述，往往是“一個(gè)圍場(chǎng)數(shù)十里、八個(gè)龍?zhí)资f(wàn)兵”。通過(guò)虛擬的打斗動(dòng)作，加上緊鼓密鑼，觀眾可以任意馳騁自己的想象，體味激烈壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)情景。京劇根據(jù)唱、做、念、打的側(cè)重點(diǎn)不同，可分為唱工戲、做工戲、武打戲、唱做并重的戲、文武兼?zhèn)涞膽颍猿獮橹鳌⒁阅顬橹鞯膽虻鹊取４送猓A麗的服飾、優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作、清麗甜美或渾厚激昂的唱腔等都是可供欣賞的內(nèi)容。

地方戲欣賞 地方戲劇繁多，在藝術(shù)創(chuàng)作和表演上，一般是按照中國(guó)戲劇的傳統(tǒng)進(jìn)行的，但又各有自己的風(fēng)格特征，有各自適宜于表現(xiàn)的題材領(lǐng)域和劇作風(fēng)格。而這種風(fēng)格、特點(diǎn)，是由它所流行區(qū)域的民情、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r決定的。如秦腔高亢綿長(zhǎng)，越劇細(xì)膩柔媚；湖南花鼓、云南花燈等表演形式靈活輕快、舞蹈性強(qiáng)，宜于表現(xiàn)喜悅歡快、生動(dòng)諧趣的生活題材；而川劇、漢劇、湘劇等都有一整套程式化的動(dòng)作，嚴(yán)謹(jǐn)、莊重而典雅，表演的多是傳統(tǒng)的歷史故事。總之，欣賞地方戲要通過(guò)比較，欣賞它所表達(dá)的獨(dú)特的藝術(shù)美和它所顯示的濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

話劇欣賞 欣賞話劇，首先看藝術(shù)形象的塑造是否真實(shí)，也就是說(shuō)，它是不是在生活原型的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)提煉加工的典型，是不是生動(dòng)逼真、有血有肉、個(gè)性鮮明和富有藝術(shù)表現(xiàn)力的人物形象。其次是欣賞演員的表演技巧，看演員的念白和形體動(dòng)作，包括每一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)，每一句臺(tái)詞的語(yǔ)氣、音調(diào)、聲高等，是否準(zhǔn)確地揭示了人物的內(nèi)心世界，人物的氣質(zhì)和個(gè)性特征，塑造了神形兼?zhèn)洹⒕哂袕?qiáng)烈藝術(shù)感染力的人物形象。舞臺(tái)語(yǔ)言是塑造人物的有力手段，因此欣賞演員的舞臺(tái)語(yǔ)言美，是欣賞話劇的一個(gè)重要方面。

電影藝術(shù)欣賞 電影是一門(mén)綜合藝術(shù)。它是通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)鏡頭的組合和分切之后才產(chǎn)生藝術(shù)效果的。這種對(duì)鏡頭的組合和分切的技巧叫“蒙太奇”，它是電影藝術(shù)的基礎(chǔ)。電影可以使人獲得多方面的藝術(shù)享受。欣賞電影，一般經(jīng)歷三個(gè)方面。第一，故事。故事片一般都具有故事性。但一部好的電影，不一定具有很強(qiáng)的故事性，不一定具有復(fù)雜的情節(jié)。關(guān)鍵是看電影故事情節(jié)是否合情合理，是否能使人動(dòng)情。也就是說(shuō)，它是否有較強(qiáng)的藝術(shù)真實(shí)性，是否有激動(dòng)人心的藝術(shù)效果。第二，思想。一部好的影片，它的主題思想總是寓意較深的，它能啟發(fā)人們思考，激發(fā)人們奮發(fā)向上。第三，人物。影片中人物的塑造和影片中的故事情節(jié)相比較是更為重要的。在欣賞故事情節(jié)發(fā)展的過(guò)程中，人們總是關(guān)注著多種人物的命運(yùn)。那些具有典型性的人物，才能真正牽動(dòng)觀眾的心，激發(fā)著人們各種不同的感情。

舞蹈欣賞 舞蹈是以經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的人體動(dòng)作和表情來(lái)抒發(fā)思想感情、反映社會(huì)生活的。它既具有形式美，又具有內(nèi)容美。美的動(dòng)作、美的線條、美的畫(huà)面、美的造型、美的服飾等等，都屬于形式美。而它所反映的美好事物，所表現(xiàn)的人的精神境界，則是屬于內(nèi)容美。欣賞舞蹈，要把內(nèi)容和形式統(tǒng)一為一個(gè)整體去鑒賞，從而獲得最高的美的享受。提高舞蹈欣賞水平就要了解舞蹈的基本知識(shí)，要懂得“舞蹈語(yǔ)言”，還要提高自身的音樂(lè)修養(yǎng)和鑒賞能力。因?yàn)橐魳?lè)被稱為舞蹈的“靈魂”，是“聽(tīng)得見(jiàn)”的舞蹈。而舞蹈則被稱為“看得見(jiàn)的音樂(lè)”。民間舞蹈欣賞 我國(guó)民間舞蹈歷史悠久，形式多樣，風(fēng)格各異。一般結(jié)構(gòu)清晰，手法簡(jiǎn)練，色調(diào)明快熱烈，生活氣息濃郁。表演時(shí)，常載歌載舞、歌舞結(jié)合，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，容易為群眾接受。欣賞不同民族、不同地區(qū)的民間舞蹈，必須了解該民族、該地區(qū)的地理環(huán)境、歷史發(fā)展、人們的性格愛(ài)好以及生活習(xí)俗等有關(guān)情況，才能較深刻地感受到它的民族特色和地方特色。

美術(shù)欣賞 美術(shù)是運(yùn)用線條、色彩、形體等表現(xiàn)手段來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象、反映生活的。優(yōu)秀的美術(shù)作品，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。它可以使人開(kāi)闊藝術(shù)視野，提高藝術(shù)修養(yǎng)，愉悅身心，認(rèn)識(shí)生活，從中汲取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。

欣賞美術(shù)作品，首先要對(duì)畫(huà)面進(jìn)行從整體到局部、從局部到整體的反復(fù)揣摩。分析線條、色彩的運(yùn)用，表現(xiàn)對(duì)象的狀貌、特征、表情姿態(tài)，以至整個(gè)構(gòu)圖的特色，進(jìn)而分析作者的構(gòu)思、立意、作品所反映的生活的深度、作品的意境等等。要達(dá)到真正理解作品，產(chǎn)生審美感情，必須對(duì)美術(shù)的藝術(shù)手段的基本規(guī)律、它的藝術(shù)語(yǔ)言及其由民族傳統(tǒng)所決定的表現(xiàn)形式等方面的知識(shí)有所了解。不同作家，不同種類(lèi)的美術(shù)作品，具有各自不同的特色。因此，在欣賞作品的時(shí)候，還必須了解不同作家的風(fēng)格和流派，體會(huì)其中的精華和情趣。比如徐悲鴻作品的氣勢(shì)磅礴、渾厚奔放，齊白石作品的清新樸素、天趣自然，黃賓虹作品的濃郁蘊(yùn)藉、酣暢淋漓，潘天壽作品的雄渾奇特、氣勢(shì)不凡，等等，都是必須在反復(fù)欣賞過(guò)程中才能領(lǐng)略到的。

民間美術(shù)欣賞 民間美術(shù)是勞動(dòng)人民按照美的規(guī)律，為滿足自己欣賞和實(shí)用的需要而創(chuàng)造的藝術(shù)。它是原始造物藝術(shù)的延續(xù)，是數(shù)千年來(lái)美術(shù)發(fā)展的主流和一切專業(yè)美術(shù)發(fā)展的淵源和基礎(chǔ)。我國(guó)民間美術(shù)寶庫(kù)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它歷史悠久，作品豐富，燦若群星，藝術(shù)成就也很高。一般認(rèn)為民間美術(shù)可分為三類(lèi)：日常生活中的，如服飾、床上用品、日常家庭用具等；節(jié)日活動(dòng)中的，如年畫(huà)、剪紙、玩具、演具等；祭祀活動(dòng)中的，如年壽用具、祭鬼神用具等。

民間美術(shù)的作者是勞動(dòng)人民。他們的作品直接、深刻、真實(shí)地反映勞動(dòng)人民的生活、思想、感情和美學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出濃郁的民族特色、地方特色，具有鮮明的實(shí)用性、觀賞性、娛樂(lè)性。民間美術(shù)的內(nèi)容是樂(lè)觀的。它總是寄托希望，描繪理想，抒發(fā)歡欣之情，燃燒生命之火，而從不注入憂愁。它把歡樂(lè)、吉慶、富于理想的內(nèi)容和紅火、熱烈、壯美的風(fēng)格和諧地統(tǒng)一在一起，形成獨(dú)特的審美品格。概括地說(shuō)，民間美術(shù)的特點(diǎn)就是：質(zhì)樸純真、粗獷剛健、清新活潑，富于生活氣息，充滿生命活力。正是由于它的樂(lè)觀主義精神，加上奇特的想象、大膽的夸張、明快的手法，所以始終能給人以歡快感、幽默感，激發(fā)人們熱愛(ài)生活，充滿自信。

民間美術(shù)品種繁多，不同的作品還有其獨(dú)特的藝術(shù)特色，如泥塑、捏塑造型的細(xì)致精巧，剔透玲瓏；挑花、刺繡的紋樣復(fù)雜多變，色彩絢麗豐富；等等。這些都是要在欣賞中去具體體味的。

中國(guó)畫(huà)欣賞 中國(guó)畫(huà)有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)。欣賞國(guó)畫(huà)，必須了解國(guó)畫(huà)的基本特點(diǎn)。國(guó)畫(huà)的第一個(gè)特點(diǎn)是追求神似，它所描繪的山水、花鳥(niǎo)、人物等等，都緊緊抓住其內(nèi)在性格，力求神似。它的第二個(gè)特點(diǎn)是重意境，寓意于情，情景交融，含而不露，使人產(chǎn)生聯(lián)想。山水花鳥(niǎo)畫(huà)往往具有象征性。它的第三個(gè)特點(diǎn)是處理時(shí)空的靈活性，不受自然的限制。比如，國(guó)畫(huà)中的山水畫(huà)在天和水的地方，常留出白底不著色，但人們觀賞時(shí)仍有山和水的感覺(jué)。在花鳥(niǎo)畫(huà)中，多用近景或中景，且常用俯、平、仰三個(gè)角度處理花葉和鳥(niǎo)的位置。畫(huà)家所處的位置和視點(diǎn)不固定，突破了空間的約束。國(guó)畫(huà)的最后一個(gè)特點(diǎn)是注重筆法，在用墨著色等方面也不同于西洋畫(huà)。此外，國(guó)畫(huà)還常以詩(shī)入畫(huà)，以印入畫(huà)、以書(shū)法入畫(huà)，融詩(shī)情畫(huà)意、繪畫(huà)與金石、書(shū)法藝術(shù)于一爐。

攝影藝術(shù)欣賞 攝影藝術(shù)是一種紀(jì)實(shí)性的造型藝術(shù)。它通過(guò)畫(huà)面構(gòu)圖、光線、色調(diào)三種主要造型手段來(lái)反映社會(huì)生活和自然現(xiàn)象，表達(dá)思想感情。攝影藝術(shù)作品所表現(xiàn)的對(duì)象是實(shí)際存在的，所表現(xiàn)的人物、事件和環(huán)境是真實(shí)的。欣賞攝影作品，大體上可從四個(gè)方面進(jìn)行分析：第一，是否有高度的真實(shí)性和強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)氣氛；第二，是否反映了客觀事物的本質(zhì)特征，創(chuàng)造了美好形象；第三，構(gòu)思是否巧妙，是否獨(dú)具匠心，是否充分而恰當(dāng)?shù)卣{(diào)動(dòng)了攝影藝術(shù)的各種手段；第四，作品是否具有高妙嶄新的藝術(shù)意境，使之獲得形象之外的更深刻、更豐富的美的享受。

書(shū)法藝術(shù)欣賞 書(shū)法藝術(shù)是由漢字的字形結(jié)構(gòu)和書(shū)寫(xiě)工具等特殊條件而發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的我國(guó)民族特有的線條和構(gòu)圖的藝術(shù)。我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，有著異常豐富的傳統(tǒng)，楷、草、篆、隸各有特色，著名書(shū)法家層出不窮，流傳下來(lái)的佳作也各有千秋。有的柔婉，有的媚麗，有的疏闊，有的雄杰，有的狂放，有的嚴(yán)謹(jǐn)，有的剛毅，有的瀟灑，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。欣賞書(shū)法藝術(shù)，總的來(lái)說(shuō)，就是要看它是否氣韻生動(dòng)、圓滿耐看，筆意氣勢(shì)神采飛動(dòng)。具體的主要看四個(gè)方面。第一，線條美。作品運(yùn)筆好，點(diǎn)劃在平白的紙上呈現(xiàn)立體感，生動(dòng)活潑，剛?cè)嵯酀?jì)。第二，動(dòng)態(tài)美。點(diǎn)劃的輕重粗細(xì)，用墨的枯濕濃淡，變化得當(dāng)；落筆收筆圓滿周到，字形有勢(shì)態(tài)，有骨力。第三，結(jié)構(gòu)美。橫直有緒、重心平穩(wěn)，點(diǎn)劃呼應(yīng)、比例適當(dāng)，疏密勻稱、虛實(shí)相生，收放相應(yīng)。第四，章法美。一氣呵成、筋脈相連，疏密得當(dāng)、大小適宜，錯(cuò)落變化、互相照應(yīng)，全章貫氣、多樣統(tǒng)一。

建筑藝術(shù)欣賞 建筑藝術(shù)是一門(mén)古老的藝術(shù)。一座優(yōu)美的建筑物不僅能滿足人的物質(zhì)生活的需要，同時(shí)又能使人們獲得美的享受，成為一件龐大的藝術(shù)佳品。建筑藝術(shù)是綜合性藝術(shù)，它融科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)于一體。通過(guò)其內(nèi)部和外部的空間組合、建筑體型、立面式樣和裝飾、色彩、質(zhì)感、細(xì)部處理等，構(gòu)成內(nèi)容和形式的完美和諧統(tǒng)一。我國(guó)古代建筑藝術(shù)馳名世界，蜿蜒雄偉的長(zhǎng)城，神秘瑰麗的敦煌，空靈堅(jiān)韌的趙州橋，秀逸風(fēng)姿的頤和園，巍峨壯觀的天壇，等等，充分顯示了我們祖先的高度智慧和創(chuàng)造力，顯示了中華民族特有的風(fēng)格、氣質(zhì)和審美意識(shí)。我國(guó)北方的皇宮建筑，富麗堂皇、雄偉宏大，而我國(guó)南方的園林建筑則清新自然、秀麗精巧。欣賞建筑藝術(shù)之美，第一是欣賞它的空間美，即符合幾何規(guī)律的整體形態(tài)，符合力學(xué)規(guī)律的構(gòu)圖形式，恰當(dāng)使用組合的各類(lèi)材料，以及建筑各部分的比例、色彩、質(zhì)感等等，在空間構(gòu)成一幅美的立體畫(huà)面。第二是欣賞它的旋律美，即按照一定的客觀法則形成建筑結(jié)構(gòu)和布局。比如，建筑體的尺度，透視的夸張與校正，色彩的諧調(diào)與互補(bǔ)，建筑序列組合中的閉敞、對(duì)比、韻律等等所顯示出的建筑美的旋律。第三是欣賞它的奇特美，即擺脫了那種千篇一律，式樣呆板、布局單調(diào)的模式，獨(dú)具匠心地創(chuàng)造了建筑物獨(dú)特的個(gè)性，而且把建筑美與自然美巧妙地結(jié)合在一起，使建筑形象更富有情趣和高度的藝術(shù)感染力。現(xiàn)代建筑藝術(shù)，越來(lái)越注重把建筑的美寓于形象的象征和隱喻之中，使建筑物更具有使人產(chǎn)生聯(lián)想的藝術(shù)魅力。

雕塑欣賞 雕塑是門(mén)古老的藝術(shù)。我國(guó)雕塑歷史久遠(yuǎn)，早在新石器時(shí)期，就已經(jīng)先后出現(xiàn)了泥塑、陶塑。