3 巴納姆定律：真正地認(rèn)識(shí)自己

【一位名叫肖曼·巴納姆的著名雜技師在評(píng)價(jià)自己的表演時(shí)說(shuō)，他之所以很受歡迎是因?yàn)楣?jié)目中包含了每個(gè)人都喜歡的成分，所以他使得“每一分鐘都有人上當(dāng)受騙”。人們常常認(rèn)為一種籠統(tǒng)的、一般性的人格描述十分準(zhǔn)確地揭示了自己的特點(diǎn)，心理學(xué)上將這種傾向稱為巴納姆定律。

巴納姆定律說(shuō)明，人們常犯的一個(gè)錯(cuò)誤是，很容易相信一個(gè)籠統(tǒng)的、一般性的人格描述特別適合自己。即使這種描述十分空洞，他仍然認(rèn)為這反映了自己的人格面貌。】

“不自知”是一種危險(xiǎn)

有一只烏鴉，看到老鷹總是能抓到羊吃，而自己也和它一樣長(zhǎng)著翅膀、尖嘴和爪子，于是它就想自己肯定也能抓到羊來(lái)吃?？墒牵?dāng)它撲向羊的時(shí)候，不但沒(méi)有抓到羊，還被羊角給扎死了。

不難看出，這只烏鴉犯的就是不自知的錯(cuò)，它并沒(méi)有清楚地認(rèn)識(shí)到自己和鷹的差別，只是想當(dāng)然地認(rèn)為鷹能做到的它也能做到，結(jié)果白白地送掉了性命。

與之類似，人若不自知，同樣會(huì)非常危險(xiǎn)。

春秋時(shí)期，有一段時(shí)間越國(guó)政治混亂，兵力疲弱。作為“五霸”之一的楚莊王認(rèn)為，這正是攻打越國(guó)的好機(jī)會(huì)，于是就要出兵討伐越國(guó)。這時(shí)，有一個(gè)名叫杜子的人前來(lái)勸阻。他問(wèn)楚莊王：“大王要攻打越國(guó)，為的是什么？”楚莊王答：“因?yàn)樵絿?guó)現(xiàn)在政治混亂，兵力疲弱！”杜子聽(tīng)后，意味深長(zhǎng)地說(shuō)道：“一個(gè)人的智慧就好比人的眼睛，能夠看清楚很遠(yuǎn)的地方，卻始終無(wú)法看見(jiàn)自己的眼睫毛。大王的軍隊(duì)自從被秦國(guó)打敗，已經(jīng)喪失了許多的國(guó)土，這是國(guó)家的兵力疲弱；有人在國(guó)內(nèi)造反，官吏卻無(wú)法制止，這是政治混亂。目前，楚國(guó)兵弱政亂的情況與越國(guó)不相上下，而您還要出兵攻打它，難道您就看不到自己的不足嗎？”聽(tīng)了這一席話后，楚莊王立即取消了攻打越國(guó)的計(jì)劃。

有很多人都像楚莊王一樣，只看到別人的不足，卻看不到自己的缺點(diǎn)。這樣是很危險(xiǎn)的，不自知的人很可能在戰(zhàn)爭(zhēng)中送命，在生活工作中失敗。所以，無(wú)論何時(shí)，我們都要謹(jǐn)記中國(guó)的那句古訓(xùn)：人貴有自知之明。

這也正是巴納姆定律所要告訴我們的做人精髓。若做不到自知這一點(diǎn)，哪怕身居顯赫、大權(quán)在握，都是一種危險(xiǎn)。

不得不承認(rèn)，人類的智慧可以認(rèn)識(shí)世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，卻偏偏難以認(rèn)識(shí)自己。因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)自己，所以自命不凡；因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)自己，所以性情狂妄；因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)自己，所以才會(huì)逃避；也正因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)自己，才會(huì)在自己的強(qiáng)項(xiàng)上重重地摔傷。

一個(gè)人越了解自己，就越有力量

認(rèn)識(shí)自己，心理學(xué)上叫自我知覺(jué)。認(rèn)識(shí)自己是非常重要的，像老子說(shuō)的：“知己者強(qiáng)。”一個(gè)人越了解自己，就越有力量，因?yàn)樗涝鯓訐P(yáng)長(zhǎng)避短，以及怎樣最好地發(fā)揮出自己的潛力。

但是認(rèn)識(shí)自己是很難的。在日常生活中，人既不可能每時(shí)每刻都去反省自己，也不可能總把自己放在局外人的位置來(lái)觀察自己。正因?yàn)槿绱?，個(gè)人便需要借助外界信息來(lái)認(rèn)識(shí)自己。但由于外部世界的復(fù)雜多變，個(gè)人在認(rèn)識(shí)自我時(shí)很容易受到外界信息的暗示，而不能正確地認(rèn)知自己。

看下面的這個(gè)小故事：

從前，有個(gè)里長(zhǎng)押送一個(gè)犯罪的和尚到邊疆去服役。這個(gè)里長(zhǎng)有點(diǎn)糊涂，記性也不大好，所以每天早晨他上路之前，都要先把所有重要的東西全部清點(diǎn)一遍。他先摸摸包袱，告訴自己：“包袱在?！庇置航夂蜕械墓俑臅?，告訴自己：“文書在?！比缓笏哌^(guò)去摸摸和尚的光頭和系在和尚身上的繩子，又說(shuō)道：“和尚在。”最后摸摸自己的腦袋說(shuō)：“我也在?！?/p>

里長(zhǎng)跟和尚在路上走了好幾天了，每天早晨都這樣清點(diǎn)一遍。有一天，狡猾的和尚想出了一個(gè)逃跑的好辦法。

晚上，他們?cè)谝患铱蜅＠镒×讼聛?lái)。吃晚飯的時(shí)候，和尚一個(gè)勁地給里長(zhǎng)勸酒，把他灌醉，躺在床上睡著了。和尚去找了一把剃刀，把里長(zhǎng)的頭發(fā)剃光了，又解下自己身上的繩子系在里長(zhǎng)身上，就逃跑了。

第二天早晨，里長(zhǎng)醒了，開(kāi)始例行公事地清點(diǎn)。他摸摸包袱：“包袱在。”又摸摸文書：“文書在?！薄昂蜕小?，和尚呢？”里長(zhǎng)大驚失色，但他忽然看見(jiàn)鏡子里自己的光頭，再摸摸身上系的繩子，就高興了：“噢，和尚還在?！笨墒呛鋈挥挚只牌饋?lái)：“那么我哪兒去了呢？”

這是個(gè)笑話，用來(lái)比喻人們有時(shí)候?qū)ψ约翰荒苡星逍训恼J(rèn)識(shí)。

那么人怎樣才能真正地認(rèn)識(shí)自己呢？這就需要人能經(jīng)常反省自己，不受外界環(huán)境的左右。曾子說(shuō)：“吾日三省吾身?！本褪强拷?jīng)常性的自我反省和思考，來(lái)了解自己的本性及其變化。別人的意見(jiàn)不是不能聽(tīng)，恰恰有時(shí)旁觀者清，當(dāng)局者迷，但是在聽(tīng)完別人的意見(jiàn)后，一定要進(jìn)行自己的分析，也就是說(shuō)，你永遠(yuǎn)不能把自己的腦子交給別人，永遠(yuǎn)要保持自己的清醒的獨(dú)立的頭腦。

“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?！比说囊簧胁豢赡懿环稿e(cuò)誤，有人躲避，有人忌諱，有人強(qiáng)辯，有人認(rèn)真反省。從面對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度中，就可以看出一個(gè)人的個(gè)人素養(yǎng)。

俗話說(shuō)：“知人難，知己更難”。人的眼睛能看清楚遠(yuǎn)處的東西，卻看不見(jiàn)近處的睫毛。要正確地認(rèn)識(shí)自己很不容易。因?yàn)樽约嚎醋约?，難免帶有主觀的成分、感情的色彩。老子曰：知人者智，自知者明。只知彼，不知己，雖稱得上是智者，但還算不得是明白人。領(lǐng)導(dǎo)者不但要盡可能了解他人，更應(yīng)該充分地了解自己，清醒地認(rèn)識(shí)自己。要做到具有自知之明和善于自處，就必須樂(lè)于自省，嚴(yán)于解剖自己。“省”是察看、檢查的意思。自省即是自身的反省，這既是自身修養(yǎng)完善的手段，也是通過(guò)修養(yǎng)而達(dá)到的一種習(xí)慣美德。養(yǎng)成善于自省、勤于自察的習(xí)慣可以從以下三方面進(jìn)行。

1.對(duì)自己的思想活動(dòng)、言行表現(xiàn)等進(jìn)行反省。

冷靜地分析自己的對(duì)錯(cuò)得失，明確努力的方向。很多成功的人士都有這樣一些習(xí)慣，即每天下班后、就寢前“過(guò)過(guò)電影”，堅(jiān)持寫日記、周記等。

2.與別人相比較對(duì)照檢查自己。

孔子曰，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，就是這個(gè)意思。人都是在一定的社會(huì)關(guān)系中生活的，只有把自己與其他的社會(huì)成員進(jìn)行比較，才能確定自己的社會(huì)位置以及長(zhǎng)處和短處，而不是局限在自己的小圈子里，成為不知天高地厚的“井底之蛙”。

3.從自己的工作對(duì)象即周圍人和事的反映中來(lái)反思自己。

心理學(xué)家柯里說(shuō)：“人與人之間可以互相作為參照物，每個(gè)人都有在對(duì)方眼里的形象?！眲e人對(duì)自己的態(tài)度、評(píng)價(jià)等都是自我認(rèn)識(shí)的參照點(diǎn)，有心人在群眾中隨時(shí)會(huì)捕捉到自己的不足，從而警醒。

找到適合自己的坐標(biāo)

這個(gè)世界上萬(wàn)物都有其歸屬——不論是美的還是丑的，高的還是低的。每一對(duì)戀人無(wú)論因?yàn)槭裁丛蚨珠_(kāi)，都只是說(shuō)明你們不適合一起。在冥冥之中，那個(gè)適合你的一直在等你，歷經(jīng)滄桑之后，你和她終于相遇，之后牽著彼此的手一直走下去。世界上不是看著好就真的好，適合的才是最好的，就像貓吃魚、狗吃肉、奧特曼打小怪獸，各有所屬。

有兩只老虎，一只在籠子里，一只在野地里。在籠子里的老虎三餐無(wú)憂，在野地里的老虎自由自在。兩只老虎經(jīng)常進(jìn)行交談?；\子里的老虎總是羨慕外面老虎的自由，外面的老虎卻羨慕籠子里的老虎的安逸。一日，一只老虎對(duì)另一只老虎說(shuō)：“咱們換一換?！绷硪恢焕匣⑼饬恕?/p>

于是，籠子里的老虎走進(jìn)了大自然，野地里的老虎走進(jìn)了籠子。從籠子里走出來(lái)的老虎高高興興，在曠野里拼命地奔跑；走進(jìn)籠子的老虎也十分快樂(lè)，它再不用為食物而發(fā)愁。

不久，兩只老虎都死了，一只是饑餓而死，一只是憂郁而死。從籠子中走出的老虎獲得了自由，卻沒(méi)有同時(shí)獲得捕食的本領(lǐng)；走進(jìn)籠子的老虎獲得了安逸，卻沒(méi)有獲得在狹小空間生活的心境。

許多時(shí)候，人們往往對(duì)自己的幸福熟視無(wú)睹，卻覺(jué)得別人的幸福很耀眼。他們想不到，別人的幸福也許對(duì)自己不適合；更想不到，別人的幸福也許正是自己的墳?zāi)埂?/p>

這個(gè)世界多姿多彩，每個(gè)人都有屬于自己的位置，有自己的生活方式，有自己的幸福，何必去羨慕別人？安心享受自己的生活、享受自己的幸福，才是快樂(lè)之道。

你不可能什么都得到，你也不可能什么都去做，所以你還要學(xué)會(huì)放棄，放棄不切實(shí)際的想法，放棄愚蠢的行為。只有學(xué)會(huì)放棄，學(xué)會(huì)知足，才能更好地把握快樂(lè)、享受幸福。

靜謐的非洲大草原上，夕陽(yáng)西下。一頭獅子在沉思——明天當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，我要奔跑，以追上跑得最快的羚羊；此時(shí)，一只羚羊也在沉思——明天當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，我要奔跑，以逃脫跑得最快的獅子。當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，獅子發(fā)現(xiàn)了羚羊，但追了半天也沒(méi)追上。別的動(dòng)物笑話獅子，獅子說(shuō)：“我跑是為了一頓大餐，而羚羊跑卻是為了一條命，它當(dāng)然跑得更快了?！?/p>

是的，無(wú)論你是獅子還是羚羊，當(dāng)太陽(yáng)升起的時(shí)候，你要做的就是奔跑，不管是為大餐，還是為生命。每個(gè)人的目的都不相同，重要的是選擇適合自己的方向。

也許你奔跑了一生，也沒(méi)有到達(dá)目的地；也許你攀登了一生，也沒(méi)有登上峰頂。但是抵達(dá)終點(diǎn)的不一定是勇士，失敗的也未必不是英雄。人生之路，無(wú)須苛求，只要你找到適合自己的坐標(biāo)，路就會(huì)在你腳下延伸，就能充分發(fā)揮你的智慧。一個(gè)出色的打牌者，他擁有的牌并非總是最好的，但他能將自己手中現(xiàn)有的資源用到合理的地方。小牌有小牌的作用，大牌有大牌的功能，不是說(shuō)最大的就最好，合適的才是最好的。

生活中，有人會(huì)覺(jué)得別人做的事情非常好，就不考慮自身的條件而去跟著別人做同樣的事情，卻屢屢失敗。比如：看著在娛樂(lè)圈大紅大紫的明星們，他們受眾人矚目，假如你只是覺(jué)得這樣的生活令你艷羨，就去模仿，那真的很可能耽誤了你。要知道，在明星令人艷羨的光環(huán)下，是他們付出的遠(yuǎn)超出常人的努力。劉德華被譽(yù)為“不老的情人”，但是他的努力也是有目共睹的，他是一個(gè)將生命獻(xiàn)給舞臺(tái)的人。他聰明、勤奮、堅(jiān)毅，在他所有的長(zhǎng)處中，他更適合做演員，更適合于舞臺(tái)，所以他選擇了，努力了，成功了。并不是所有人只要付出努力，有了目標(biāo)就可以取得勝利的，首先要找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)，如果找不準(zhǔn)自己的坐標(biāo)，那么很可能就只是做無(wú)用功。

巴納姆定律告訴你：認(rèn)識(shí)自我的3大途徑

認(rèn)識(shí)自我的渠道主要有3種。

1.從“我”與他人的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自己

與他人的交往，是個(gè)人獲得自我認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源，他人是反映自我的鏡子。聰明而善于思考的人能從這些關(guān)系中用心向別人學(xué)習(xí)，獲得足夠的經(jīng)驗(yàn)，然后按照自己的需要去規(guī)劃自己的前途。

在與他人的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自己要注意一些問(wèn)題：跟別人比較的是我們做事的條件，還是我們做事的結(jié)果？跟他人比較的標(biāo)準(zhǔn)是可變的還是不可變的？和什么樣的人相比較？是與自己條件相類似的人，還是個(gè)人心目中的偶像抑或那些取得巨大成功的社會(huì)名人甚至不如自己的人？所以，確立合理的比較對(duì)象對(duì)自我的認(rèn)識(shí)尤為重要。

2.從“我”與事的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我

即從做事的經(jīng)驗(yàn)中了解自己。通過(guò)自己所做過(guò)的事，所取得的成果，所犯過(guò)的錯(cuò)誤看到自己身上的優(yōu)缺點(diǎn)。

3.從“我”與自己的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我

從“我”與自己的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我看似容易，其實(shí)做到這一點(diǎn)是非常困難的。我們可以從以下幾個(gè)角度去試著認(rèn)識(shí)自己。

自己眼中的我，即個(gè)人眼中觀察到的客觀的我，包括身體、容貌、性別、年齡、職業(yè)、性格、氣質(zhì)、能力等；

別人眼中的我，即在與別人交往時(shí)，從別人對(duì)你的態(tài)度、情感反應(yīng)而感覺(jué)到的我。不同關(guān)系的人，不同類型的人對(duì)自己的反應(yīng)和評(píng)價(jià)是不同的，它是個(gè)人從多數(shù)人對(duì)自己的反應(yīng)中歸納出的認(rèn)識(shí)；

自己心中的我，也指自己對(duì)自己的期待，即理想中的我。

以上對(duì)三個(gè)“我”的比較分析，可以幫助我們來(lái)全面認(rèn)識(shí)自己，完善自己。