第十五章 造星主和他的作品

1.不成熟的創(chuàng)造

在經(jīng)歷巔峰時(shí)刻之后，這個(gè)稀奇古怪的神話浮現(xiàn)在我的腦海里，或是說我做了這個(gè)夢(mèng)，根據(jù)這個(gè)神話，或是說這個(gè)夢(mèng)境，我自己所處的宇宙，或是說就是“我自己”，在數(shù)目驚人的創(chuàng)作品中，既不是早期作品，也不是后期作品，而是造星主的第一個(gè)成熟作品，但是和他后來的作品相比，我們的宇宙在很多方面還是不成熟。

早期的作品體現(xiàn)的是造星主在不成熟階段的本質(zhì)，在很多方面都遠(yuǎn)離了人類思想的模式，因此我無法描述。它們沒給我留下什么印象，我只是模模糊糊地感到造星主的創(chuàng)造數(shù)量和種類都非常驚人。但是我還是記得一些人類可以理解的蛛絲馬跡，記錄如下。

在我原始的夢(mèng)境中，第一個(gè)宇宙看起來是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的東西。在我看來，處在嬰兒期的造星主，初試牛刀，玩笑之間，僅僅從自己身上物化了兩個(gè)特性，就做成了他的第一個(gè)宇宙，它是一個(gè)簡(jiǎn)短的律動(dòng)，除了聲音，就是寂靜。這個(gè)簡(jiǎn)單的擊鼓聲，就是一千個(gè)發(fā)明的鼻祖，造星主，帶著嬰兒期的神性熱忱，將這個(gè)鼓聲發(fā)揚(yáng)光大，變成了許多變化無窮的律動(dòng)節(jié)奏。通過思忖第一個(gè)宇宙簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，他構(gòu)思出了更精妙的創(chuàng)作。第一個(gè)宇宙在造星主心中激起的欲望是這個(gè)宇宙無法滿足的。于是，嬰兒時(shí)期的造星主讓自己的第一個(gè)宇宙走到了時(shí)間的盡頭。造星主創(chuàng)造了這個(gè)宇宙，他從超越這個(gè)宇宙的時(shí)間來審視它，它的所有經(jīng)歷都不是過去，或是將來，而是當(dāng)下，但是所有的一切不過是短短一瞬間。造星主平靜地鑒定了自己的作品，接著就轉(zhuǎn)移了自己的注意力，開始了新作品的構(gòu)思。

從他沸騰的想象力中，一個(gè)接一個(gè)的宇宙橫空出世，每一個(gè)都比上一個(gè)更豐滿，更精妙。在他的一些早期作品當(dāng)中，他物化自己，但是他只關(guān)心這個(gè)物質(zhì)的物理特質(zhì)，而無視它的物理潛質(zhì)。在一個(gè)早期的宇宙中，他所把玩的物理特質(zhì)的模式產(chǎn)生出一個(gè)它們本身不具備的個(gè)體，一個(gè)生命。難道這本是它們所具備的？接下來創(chuàng)造出的那個(gè)宇宙中，真正的生命爆發(fā)出來了，這讓人備感驚奇。從物理的角度來看，造星主理解這個(gè)宇宙的方式就像人類理解音樂。它由一系列的特質(zhì)組成，不同的音高，不同的強(qiáng)度。處在嬰兒期的造星主，對(duì)這個(gè)玩具大有興致，玩得很高興，他由此創(chuàng)造出無窮盡的主調(diào)和對(duì)位旋律。這是個(gè)冰冷精確的音樂世界，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有窮盡這種模式的精妙之處，他所創(chuàng)造的這種沒有生命的音樂性作品為數(shù)也不多，但是其中一些作品卻有悖造星主的初衷，開始彰顯出自己獨(dú)有的生命痕跡。它們的旋律中出現(xiàn)了造星主沒有譜寫的音符。造星主饒有興致地觀察它們，新的構(gòu)想激發(fā)出來了，而他創(chuàng)造的東西——這個(gè)宇宙是無法實(shí)現(xiàn)他的構(gòu)思的。于是他用一種奇特的方式完成了他對(duì)這個(gè)宇宙的構(gòu)想，他把宇宙最終的狀態(tài)和它最初的狀態(tài)連接到了一起，形成了一個(gè)周而復(fù)始的循環(huán)。造星主從超越該宇宙時(shí)間的角度審視著他的作品，接著就把它放到一旁，又開始了新的創(chuàng)造。

在創(chuàng)造下一個(gè)宇宙時(shí)，他有意將自己的感覺和意愿投射其中，在他的授意之下，具備感知能力的心智應(yīng)該體現(xiàn)出某種特質(zhì)的模式和規(guī)律。他的本意是讓這些生物齊心協(xié)力，一同營(yíng)造出他為這個(gè)宇宙所構(gòu)想的和諧，但是這些生物卻想根據(jù)自己的形式塑造整個(gè)宇宙。這些生物拼命抗?fàn)帲瑐€(gè)個(gè)都認(rèn)為自己是正確的。慘遭失敗時(shí)，它們痛苦不堪。這似乎是年幼的造星主從未經(jīng)歷、從未想到過的。他驚奇不已，興致勃勃，在我看來，他幾乎是帶著殘忍的快樂觀看著他的第一批生物捶胸頓足、痛不欲生，它們你爭(zhēng)我斗，相互殘殺，整個(gè)宇宙陷入一片混亂。

從那以后，造星主開始重視他的生物所固有的生命潛力。在我看來，他早期在生命創(chuàng)造方面的嘗試都出了差錯(cuò)，有時(shí)他好像厭惡了生物創(chuàng)造，轉(zhuǎn)而又開始了一段時(shí)間的純物理創(chuàng)造。

他早期的創(chuàng)作，都源自神性卻依舊幼稚的想象力，就像小小的亮晶晶的水泡，一個(gè)個(gè)地冒出來，色彩華麗，盡得物理學(xué)的精妙。造星主早期創(chuàng)造的、有意識(shí)的存在體，它們有愛有恨，它們有欲望，有祈求，它們冒險(xiǎn)進(jìn)取，它們的生活抒情而悲壯。

許多早期的宇宙都是非空間的。雖然是非空間的，但它們依舊是有物理實(shí)體的。有為數(shù)不少的非空間宇宙都屬于“音樂”類型。在這種宇宙中，空間是由音階的高低和音調(diào)之間的不同來展現(xiàn)的，音階是空間的維度，音調(diào)是空間的容量。生物個(gè)體之間展現(xiàn)出來的就是復(fù)雜多變的音調(diào)模式和節(jié)奏。它們的身軀由音調(diào)構(gòu)成，在不同的音階構(gòu)成的維度上移動(dòng)，這是人類所不能理解的一種模式。這種生物的軀體是一個(gè)恒定的音調(diào)模式，和人體一樣，也具有靈活性和一定的變化度。它們?cè)谝綦A構(gòu)成的維度上，也能像水池里的波瀾一樣，越過彼此的身體。雖然它們能夠越過彼此的身體，但是它們也能扭打在一塊兒，破壞彼此的音調(diào)組織。有一些甚至就是靠吞噬別的生物體生活。因?yàn)楦鼮閺?fù)雜的個(gè)體需要結(jié)合簡(jiǎn)單一些的個(gè)體來完善自己的生命模式。從固定的音調(diào)環(huán)境中，這些智慧生物能夠操作其中的元素來達(dá)到自己的目的，構(gòu)建出音調(diào)模式的用具。其中一些是農(nóng)具，服務(wù)于農(nóng)業(yè)活動(dòng)，相較于從自然界采集食物，農(nóng)業(yè)活動(dòng)收益更大，因此它們的食物更加充足。這種非空間的宇宙，相比于我們的宇宙，固然是簡(jiǎn)單貧瘠得多，但是它們的生活還是豐富多彩的，不單有農(nóng)業(yè)，還有手工藝品，甚至還有純藝術(shù)，這種藝術(shù)中包含了歌曲、音樂和詩歌的特點(diǎn)。哲學(xué)，畢達(dá)哥拉斯式的哲學(xué)，最早就是在這樣的宇宙中誕生的。在我的夢(mèng)境中，在造星主早期的作品中，時(shí)間，相對(duì)于空間而言，是更為本質(zhì)的特性，幾乎無一例外。的確，他最早期的一些作品完全是靜態(tài)的設(shè)計(jì)，不包含時(shí)間這個(gè)因素。但是他很快就放棄了這種方案，因?yàn)檫@一方案沒有展示技巧的空間。這種方案完全排除了生命和智能的可能性，只能迎合他最早期的興趣。

在我的夢(mèng)境中，我發(fā)現(xiàn)空間是一個(gè)非空間宇宙中的非空間維度進(jìn)一步發(fā)展得來的。這個(gè)宇宙的音調(diào)生物不僅能夠上下移動(dòng)，還能左右、前后各個(gè)方向移動(dòng)。人類的音樂根據(jù)聲音大小和音質(zhì)的變化，不同的主題或是高昂奮進(jìn)，或是委婉含蓄。同樣的道理，在音樂宇宙中的生物，它們也能接近對(duì)方，或是遠(yuǎn)離對(duì)方，一直退到聽不到對(duì)方聲音的地方。通過平面的移動(dòng)方式，它們游歷四方，不斷改變它們的音調(diào)環(huán)境。創(chuàng)造下一個(gè)宇宙時(shí)，造星主賦予這些生物真正的空間體驗(yàn)，它們平面移動(dòng)的方式更為多變了。

造星主接下來創(chuàng)作的宇宙具有了多維空間特質(zhì)，有歐幾里得算法^[1]宇宙、非歐幾里得算法宇宙，還有體現(xiàn)了多種幾何定理和物理定理的宇宙。有時(shí)，時(shí)間，或是時(shí)空是這個(gè)宇宙的基本現(xiàn)實(shí)，而各種實(shí)體不過是時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝的變體；但是在更多的時(shí)候，實(shí)體是基本，它們以時(shí)空的模式互相聯(lián)系。有些宇宙中，空間關(guān)聯(lián)的體系是無限的，而在另外的一些宇宙中，它又是有限的，但無邊際。在一些宇宙中，相對(duì)于這些宇宙的原子物質(zhì)構(gòu)成，這些宇宙的有限范圍是一個(gè)恒定值，而在另外的宇宙中，比如說我們自己的宇宙，這個(gè)有限范圍則是通過“不斷擴(kuò)大”來體現(xiàn)的。還有的宇宙，它們的空間則是在“縮小”，這樣的宇宙，也有可能擁有智慧共同體，它們的結(jié)局就是所有的部分碰撞融合在一起，最后消失成為一個(gè)沒有維度的小點(diǎn)。

還有一些宇宙，起初會(huì)是膨脹，然后膨脹的過程會(huì)停止下來，接著就是收縮，收縮的過程中會(huì)出現(xiàn)完全不同于前期的嶄新的物理活動(dòng)。舉一個(gè)例子：在有的情況下，重力會(huì)被反重力所代替。大塊的物質(zhì)會(huì)四分五裂，小塊的物質(zhì)互相排斥，四處散開。在這樣的宇宙中，熵法則也會(huì)逆轉(zhuǎn)。能量，不再是逐漸均衡地分布在整個(gè)宇宙，而是逐漸聚集起來，集中在終極的物質(zhì)單位之上。我慢慢地開始懷疑我們自己的宇宙模式終結(jié)之后，就是這種逆轉(zhuǎn)模式的宇宙，當(dāng)然處于逆轉(zhuǎn)模式的宇宙中的生命和我們絕對(duì)會(huì)有著人類無法想象的本質(zhì)區(qū)別。但是這會(huì)是一個(gè)退步，因?yàn)槲椰F(xiàn)在描述的是早期的更為簡(jiǎn)單一些的宇宙。好多宇宙在物理構(gòu)成上是一種不間斷的流質(zhì)，其中生活著固體狀的生物。還有的宇宙是由一個(gè)個(gè)的同心球面構(gòu)成，球面上生活著各式各樣的生物。還有些非常早期的創(chuàng)作品，處于準(zhǔn)宇宙狀態(tài)，是一個(gè)空洞的空間，其中零星分布著一些微小的能量中心。

有時(shí)，造星主會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)沒有任何客觀物理本質(zhì)的宇宙。這個(gè)宇宙中的生物彼此不能構(gòu)成任何影響。在造星主的直接刺激下，每個(gè)生物體都構(gòu)想出一個(gè)自己的物理世界，雖然是虛幻的，但是可靠實(shí)用，世界上充斥著自己的各種臆想。這些主觀的世界，通過造星主精確的天才運(yùn)算，互相聯(lián)系在一塊兒，成為一個(gè)完美的體系。

早期的宇宙中，各種各樣的物理形式舉不勝舉，我不能一一敘述。總的來講，每一個(gè)宇宙都比上一個(gè)宇宙更為復(fù)雜，體積也更為龐大，而它的終極物理單位的體積相對(duì)于整體宇宙的體積都是越來越小，種類卻是越來越多。在生物種群方面，每一個(gè)宇宙中有意識(shí)的生物個(gè)體數(shù)量和不同的種群數(shù)也是越來越多，而且，相較于前一個(gè)宇宙，這個(gè)宇宙中覺醒程度最高的生物所達(dá)到的智能程度也更高。

從生物和心理的角度而言，早期的創(chuàng)作種類非常多元化。有的宇宙中的進(jìn)化過程是我們所熟知的。一小部分的物種機(jī)緣湊巧，能夠一路升級(jí)，進(jìn)化出更為完善的個(gè)體特質(zhì)和更為清晰的頭腦。在有的宇宙中，物種的生物機(jī)能是固定不變的，如果還有進(jìn)步，那也是體現(xiàn)在文化方面。有些宇宙的構(gòu)成尤為讓人費(fèi)解，宇宙伊始之際就處在覺醒的最高階段，造星主則在冷眼旁觀它的意識(shí)一步步地衰退死亡。

有的宇宙伊始之際，只有一個(gè)低等生物，固有的非有機(jī)環(huán)境。這個(gè)低等生物分裂繁殖，體積越來越小，數(shù)量越來越多，個(gè)體特質(zhì)越來越明顯，覺醒程度也越來越高。進(jìn)化不斷進(jìn)行下去，有的時(shí)候生物體的體積已經(jīng)微小到不能容納下智慧心智的器官結(jié)構(gòu)。面臨命中注定的退化，這些宇宙社會(huì)苦苦掙扎，不肯認(rèn)命，造星主則在一旁觀察著它們的一舉一動(dòng)。

有些宇宙的最高成就則是互不理解的社會(huì)組成的混亂狀態(tài)，每個(gè)社會(huì)都有自己的精神模式，相互敵視。有的宇宙的高潮則是一個(gè)由不同智能組成的烏托邦社會(huì)，還有的宇宙則是一個(gè)復(fù)合的宇宙智能。

有時(shí)，造星主心意所至，創(chuàng)造出的宇宙中，每一個(gè)生物體的表現(xiàn)形式都取決于環(huán)境對(duì)其祖輩和它本身的影響，是必然確定的。而在有的宇宙中，每個(gè)生物體則有一定的主觀決斷能力——擁有造星主的一點(diǎn)創(chuàng)造力。在我的夢(mèng)里，情況貌似如此。可是即使在夢(mèng)中，我也疑心，在一個(gè)更高明的觀察者看來，其實(shí)這兩種情況都是必然確定的，同時(shí)又都是自發(fā)的，創(chuàng)造性的。

通常來說，造星主一旦制定了宇宙基本的原則，創(chuàng)造出了起始的狀態(tài)，他就會(huì)靜觀事態(tài)變化；但有時(shí)他也會(huì)插手干預(yù)，或是通過破壞他制定的自然法規(guī)，或是通過引入新的緊急構(gòu)成原則，或是直接啟示影響生物體的心智，影響事態(tài)變化。他這樣做的原因，有時(shí)是為了改善宇宙的設(shè)計(jì)，但是更多的時(shí)候，干預(yù)本來就是原始設(shè)計(jì)的一部分。有時(shí)造星主拋出一串宇宙，每個(gè)宇宙都是相互獨(dú)立的完全不同種類的物理體系，但是事實(shí)上它們又是連在一起的，它們挨個(gè)都會(huì)迎來同一群生物。這群生物從一個(gè)宇宙移居到下一個(gè)宇宙之時(shí)，就會(huì)呈現(xiàn)出下一個(gè)宇宙的生理形態(tài)，以前的經(jīng)歷就成了模糊混亂的記憶。有時(shí)造星主還會(huì)用別的方式應(yīng)用這種移居原則。有些宇宙之間并沒有用這種方式連成體系，但是處在不同宇宙中的相對(duì)應(yīng)的生物體之間會(huì)在體驗(yàn)方面或是在性情方面產(chǎn)生精神上的共鳴，這種共鳴的感覺雖然模糊卻揮之不去。

很多宇宙的創(chuàng)造都采用了一種非常戲劇化的手段。我在前文中提到過，看到自己第一次生物實(shí)驗(yàn)以悲劇結(jié)束，還未成熟的造星主表現(xiàn)出一種近乎殘忍的快樂。在接下來的創(chuàng)作中，他也表現(xiàn)出了矛盾的情緒。從他無意識(shí)深處物化出來的物質(zhì)表現(xiàn)出了他沒有想到過的潛質(zhì)，這種潛質(zhì)阻礙了他意識(shí)層面的創(chuàng)造性方案，這時(shí)造星主的情緒當(dāng)中固然有懊惱，但是也有意外的滿足，仿佛就是沒有上升到意識(shí)層面的饑餓感意外地得到了滿足。這種矛盾的心理最終促成了一種新的創(chuàng)造模式。造星主成長(zhǎng)過程中的一個(gè)新階段來臨了，他將自己的精神體一分為二，其中之一是本質(zhì)上的自己，尋求的是積極的創(chuàng)造，要?jiǎng)?chuàng)造出意識(shí)更加清明的、鮮活的精神個(gè)體；而另一個(gè)則是叛逆的、破壞性的、憤世嫉俗的精神體，除了蠶食其他生物的勞動(dòng)成果的寄生蟲以外，它不愿意看到任何生物存在。

造星主一次又一次地將他自己的兩種情緒分開，分別物化成互相獨(dú)立的精神體，讓它們?cè)谝粋€(gè)宇宙中為了主宰的權(quán)力而互相爭(zhēng)斗。有這樣一個(gè)宇宙，由三個(gè)相互聯(lián)系的小宇宙構(gòu)成，這多少有點(diǎn)讓人想起基督教的正統(tǒng)學(xué)說。在這三個(gè)小宇宙中，第一個(gè)宇宙的居民具備敏感、智慧和正直的特質(zhì)，只是各自的程度不同。這些生物的靈魂受到了兩種精神體的支配。“善良”的精神體規(guī)勸、幫助、獎(jiǎng)勵(lì)并且懲罰靈魂；而“邪惡”的精神體欺騙、誘惑靈魂，還在道德方面敗壞靈魂。這些生物死亡之際就進(jìn)入到另外兩個(gè)次一級(jí)的宇宙中的一個(gè)，分別是一個(gè)永恒天堂和一個(gè)永恒的地獄。待在天堂即是永恒的喜悅，待在地獄即是受盡悔恨的折磨。

在夢(mèng)境中看到如此粗野荒蠻的事情，恐懼之余又覺得難以置信。造星主在自己創(chuàng)造的生物身上安放了弱點(diǎn)，卻又因此而嚴(yán)懲它們，雖然造星主還未成熟，可怎么能這樣做呢？這樣惡劣的神靈怎么能贏得萬物敬仰呢？我試圖使自己相信是我的夢(mèng)境歪曲了事實(shí)，但是我無法相信，因?yàn)槲铱隙ㄗ约涸趬?mèng)中看到的這一面不是虛假的，在某種意義上它是真實(shí)的，至少是具有象征意義的。然而，看到了這樣殘忍的行為，我深感恐懼，同時(shí)又無比同情那些生物，但是我依舊要贊美造星主。

為了給自己的敬仰之情找一個(gè)理由，我告訴自己，這個(gè)讓人敬畏的謎遠(yuǎn)不是我所能理解的，造星主明目張膽的殘忍在某種意義上必定是合情合理的。也許只有不成熟的造星主才會(huì)這樣殘暴？待他成熟之后，就不會(huì)這樣了？不！我深知，即使是終極版的宇宙，也會(huì)呈現(xiàn)出這樣的殘忍。會(huì)不會(huì)是我忽略了什么關(guān)鍵的事實(shí)，而這個(gè)事實(shí)恰恰能夠?yàn)檫@種看似惡劣的行徑辯護(hù)呢？難道說所有的生物真的只是創(chuàng)造力臆想出來的東西，折磨他創(chuàng)造的生物，就是在自我表述的探索中折磨自己？難道說即便是如造星主這樣強(qiáng)大，在某些絕對(duì)的邏輯原則面前，也是有局限的，而絕對(duì)的邏輯原則之一就是半覺醒的精神體中那個(gè)背叛和悔恨之間牢不可破的紐帶？自己的技藝有不可避免的局限，難道說造星主認(rèn)可了這一點(diǎn)，然后應(yīng)用到了這個(gè)奇怪的宇宙中？或是說我敬仰的只是“善良”精神體的造星主，而非“邪惡”精神體的造星主？或是說造星主將自己的精神一分為二就是為了逐出邪惡的那部分？

最后這種解釋似乎可以得到這個(gè)宇宙進(jìn)化史的佐證。因?yàn)檫@個(gè)宇宙的居民幾乎都是智力低下、道德敗壞的生物，因此地獄很快就人滿為患，而天堂幾乎是空空蕩蕩的，“善良”一面的造星主疼愛同情他創(chuàng)造的生物。因此“善良”的精神體進(jìn)入到世俗空間，飽受折磨，以此拯救那些有罪的人。最后雖然地獄也不見得人煙稀少，但是天堂終于有了不少的居民。

那么，我所敬仰的僅僅是“善良”一面的造星主了？不！這雖然不合情理，但是我確信自己崇拜的是兩面性合二為一的造星主，我崇拜他的善良，也崇拜他的邪惡；我崇拜他的溫和，也崇拜他的可怕；我崇拜他人性的完美，也崇拜他那難以理解的野蠻殘忍。我就像一個(gè)熱戀中的人，面對(duì)愛人昭昭然的缺點(diǎn)，只會(huì)漠視，或是掩飾，我極力粉飾造星主的殘忍，不但如此，我還引以為傲。是不是我的本性中也有殘忍的東西？或是我模模糊糊地認(rèn)識(shí)到了愛——眾生中至高無上的美德，在造物主那兒也不是絕對(duì)的？

在夢(mèng)境中，我一次次地遭遇到這個(gè)可怕的無法解決的問題。比方說，在一個(gè)宇宙中，這兩種精神體就得以用一種新奇而且更加精妙的方式相互搏斗。在這個(gè)宇宙的早期，只有物理特質(zhì)體現(xiàn)出來了；但是造物主的安排是，宇宙中的生命潛質(zhì)會(huì)逐步得以體現(xiàn)，最初，生物體會(huì)出現(xiàn)在純物理的物質(zhì)中，然后逐步進(jìn)化，一代代走向智能的、精神清明的階段。在這個(gè)宇宙中，造星主甚至允許“善良”和“邪惡”這兩種精神體在生物形成的過程中相互競(jìng)爭(zhēng)。

漫長(zhǎng)的宇宙早期，在數(shù)不勝數(shù)的物種進(jìn)化過程中，這兩種精神體互相爭(zhēng)斗。“善良”的精神體著力于創(chuàng)造出更好的生物，身體組織更加嚴(yán)謹(jǐn)，個(gè)體化程度更高，對(duì)環(huán)境更為敏感，行為更加?jì)故欤佣聪み@個(gè)世界、洞悉自己、洞悉他人。但是，“邪惡”精神體要阻礙的就是這一切。

每種生物的器官和組織，它們的整個(gè)身體結(jié)構(gòu)都體現(xiàn)著這兩種精神體的斗爭(zhēng)。有時(shí)，“邪惡”的精神體設(shè)計(jì)出看似無關(guān)緊要卻潛伏的致命特質(zhì)，為的就是要它的命。這樣一來，生物本質(zhì)上就容易患病，體現(xiàn)出來即是體內(nèi)寄居寄生蟲，消化系統(tǒng)毛病，或是神經(jīng)官能不穩(wěn)定。有的時(shí)候，“邪惡”精神體會(huì)給低等的物種配上特殊的武器裝備去攻擊進(jìn)化歷程中的先鋒隊(duì)伍，讓它們罹患上某種新的疾病，或是慘遭蟲害，或是遭到自己種族中更為野蠻種群的攻擊。

有時(shí)“邪惡”的精神體還會(huì)動(dòng)用到更巧妙的戰(zhàn)術(shù)，效果明顯。“善良”的精神體發(fā)現(xiàn)了某個(gè)很有前景的裝置，并且在它偏愛的物種身上從無到有精心培育出了某個(gè)新的器官結(jié)構(gòu)，或是嶄新的行為模式，此時(shí)，“邪惡”的精神體就會(huì)設(shè)法讓這進(jìn)化的過程過度發(fā)展。比方說，牙齒長(zhǎng)得太大了，吃東西變得非常困難；或是保護(hù)外殼太笨重，機(jī)動(dòng)性受到極大的影響；或是頭頂上的角長(zhǎng)得過于彎曲，以至于壓迫到大腦；或是過于追求個(gè)性，危及到社會(huì)；或是社會(huì)性太強(qiáng)，壓迫了個(gè)性。

這個(gè)宇宙中的世界在復(fù)雜程度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了造星主以往的創(chuàng)造，但是這里的物種一個(gè)個(gè)或早或晚都是以悲劇收?qǐng)觥５窃谶@個(gè)宇宙中，有的世界里，有一個(gè)物種達(dá)到了“人類”的智力和情感水平。有了這兩種能力，按理說，它應(yīng)該可以避免遭受到可能的襲擊。但是“邪惡”的精神體嫻熟地曲解濫用了這兩種能力。雖然在本質(zhì)上，智力和情感是兩種互補(bǔ)的能力，但是兩者之間也會(huì)起沖突。這兩種能力，或是其中的一種能力在夸大之后，就會(huì)成為過于彎曲的角或是過大的牙齒，也是致命的。有了智力，就能支配物理能量，還能擁有智力活動(dòng)的敏銳性，如果沒有情感的輔佐，智力就有可能引發(fā)災(zāi)難。擁有了支配物理能量的能力，經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生對(duì)權(quán)力的狂熱，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的兩極分化——權(quán)利群體和奴役群體。智力活動(dòng)的敏銳性走向極端，即是分析思維和抽象思維的狂熱，就會(huì)完全忽視智力活動(dòng)不能解釋的東西。而感情，如果沒有了智力活動(dòng)的批判和日常生活的約束，則會(huì)溺死于白日夢(mèng)中。

2.成熟的創(chuàng)造

我的宇宙體驗(yàn)經(jīng)歷了巔峰時(shí)刻之后，前文講過的神話又出現(xiàn)在我的腦海里，在這個(gè)神話中，造星主最終進(jìn)入一個(gè)全神貫注的冥想階段，他的本質(zhì)發(fā)生了巨大的改變，他的創(chuàng)造活動(dòng)隨之也發(fā)生了巨大的改變。

他用全新的眼光審視以前的作品，一個(gè)都看不上眼，雖然很不耐煩，但是還是對(duì)過去的作品懷有一絲敬意。一個(gè)嶄新的構(gòu)思在他的腦海里蠢蠢欲動(dòng)。

他此時(shí)創(chuàng)造的宇宙中就包含了你我。在創(chuàng)作這個(gè)宇宙的過程中，他的技藝更加精湛，動(dòng)用了以前創(chuàng)作中使用過的多種原則；他將各種東西織就在一起，形成了一個(gè)比以往任何宇宙都要精妙廣闊的空間。

他此次創(chuàng)作的心境也不同于以往。在以往的創(chuàng)作當(dāng)中，他總是有意識(shí)地物化了各種物理、生物和生理方面的原則。可是，正如我們已經(jīng)講過的那樣，從他晦澀難懂的本體深處物化出來的原始本質(zhì)和他自己智力活動(dòng)的目標(biāo)之間總是存在沖突。這一次，他處理創(chuàng)作媒介時(shí)更加謹(jǐn)慎小心。他從自己隱藏的內(nèi)心深處物化出原始精神“材質(zhì)”，用于創(chuàng)造他的新型生命；他秉著理解的態(tài)度，更加尊重材質(zhì)的本質(zhì)和潛力，但并非有求必應(yīng)，造星主嘗試著把這種材質(zhì)塑造成自己想要的模樣。

以人類形態(tài)學(xué)的方式講述宇宙的創(chuàng)造精神體可以說是幼稚之極。如果有這樣的精神體存在，他的生活必定是迥異于人類的思想，是人類完全不能理解的。但是此處我不得不用這種幼稚的象征手法繼續(xù)我的講述，雖然生硬呆板，走樣變形，但還是多少反映出了一些真相。在這之前，他所創(chuàng)造的宇宙的歷史終結(jié)之時(shí)，他就超越這個(gè)宇宙的時(shí)間，縱觀這個(gè)宇宙的所有歷史，但是在宇宙歷史進(jìn)程的過程中，他只能依照時(shí)間順序，先創(chuàng)造出早期的歷史，再創(chuàng)造后期的歷史，不能反其道而行之。但是這一次，他不再受時(shí)間先后的限制。

雖然造星主創(chuàng)造的就是我生活的宇宙，但是從不同的視角看過去，我吃驚不小。歷史事件不再是我們熟悉的始于物理大爆炸，然后走向最后死亡的順序。我所處觀測(cè)點(diǎn)的時(shí)間不在我們宇宙的時(shí)間之中，而在其外。我所處觀測(cè)點(diǎn)的時(shí)間是造星主特有的時(shí)間。造星主創(chuàng)造行為的順序完全不同于我們歷史發(fā)展的順序。

最初，他從自己存在體的深處構(gòu)思出一種既非精神又非物質(zhì)的東西，這種東西有著豐富的潛質(zhì)，特點(diǎn)突出，微光閃爍，給他的創(chuàng)造想象提供了很多提示。面對(duì)這么好的材質(zhì)，他沉思了很久。這種媒介當(dāng)中各部分相互依存，關(guān)系相當(dāng)微妙；這種媒介中的各個(gè)部分，各種特質(zhì)互相交織滲透；這種媒介當(dāng)中，每一部分似乎對(duì)其他部分都施以影響；這種媒介的整體正好是各個(gè)部分的總和，而每一部分都滲透到其他部分，起著決定性的作用。這種宇宙材質(zhì)當(dāng)中，每個(gè)個(gè)體精神既是絕對(duì)的自我，又是整體中及其微小的一部分。

造星主大刀闊斧之下，這個(gè)最為微妙的媒介成形了，出現(xiàn)了一個(gè)宇宙的大致形狀。接著他又塑造出一個(gè)不確定的非幾何原理的時(shí)空；一個(gè)不成形的物質(zhì)體，沒有明確的特質(zhì)，也沒有明確的方向，也沒有錯(cuò)綜復(fù)雜的物理法則；一個(gè)構(gòu)思更為清楚的生命軌跡，一個(gè)更為壯麗的智能探險(xiǎn)；一個(gè)令人稱奇的最高點(diǎn)和神志清明的桂冠；最后這一部分在我們的宇宙時(shí)間中出現(xiàn)得最晚，但是在造星主創(chuàng)作的過程中卻是比其他的事件都成形得早。之所以會(huì)這樣，是因?yàn)樽畛醯牟馁|(zhì)就顯現(xiàn)出了能夠造就這種精神體的潛質(zhì)。所以在創(chuàng)作的最初階段，造星主忽略了作品的物理細(xì)節(jié)，忽略了宇宙的早期歷史階段，而醉心于打造生物體的精神最高點(diǎn)。待他準(zhǔn)確無誤地勾勒出了宇宙精神的最高覺醒階段后，他才勾勒出指引到最高階段的各種心理趨勢(shì)。當(dāng)他完成了精神成長(zhǎng)過程中種類繁多的各種主題的草圖之后，他才轉(zhuǎn)移注意力，開始打造生物進(jìn)化，還有精細(xì)復(fù)雜的物理和幾何。物理和幾何最能激發(fā)出宇宙精神體更為精妙的潛質(zhì)。宇宙精神體已經(jīng)有了大致的形態(tài)，在他研究幾何學(xué)的同時(shí)，造星主還不時(shí)地修改細(xì)化精神的最高點(diǎn)。直到宇宙的物理和幾何形式都完成了，造星主才賦予精神的最高點(diǎn)完全具體的個(gè)體狀態(tài)。

看到造星主忙于塑造無數(shù)讓人心酸的個(gè)體生命，塑造人類、類魚類生物、鸚鵡螺類生物，還有所有其他生物的命運(yùn)，我敢肯定，他這次對(duì)待這些生物的態(tài)度大不同于以往。他的態(tài)度既不是冷淡，也不是那種簡(jiǎn)單的愛。他是愛它們的，但是看起來，他似乎已經(jīng)沒有了要拯救它們擺脫有限之結(jié)局的愿望，也不愿幫助它們擺脫環(huán)境殘酷的影響。他愛它們，但是不再憐憫它們。他看見了它們各自的美德源自它們的局限性，它們瑣碎的特質(zhì)，還有它們掙扎在昏庸和清明之間的平衡。幫它們擺脫這一切，就是抹殺它們的存在。

最后，造星主給所有的宇宙時(shí)代一一潤(rùn)色，他凝視著自己的作品，還不錯(cuò)。

帶著充滿愛意的批判眼光，他審視著我們的宇宙，它無限的多樣性，還有它短暫的神志清明時(shí)刻，我感覺他突然之間對(duì)自己創(chuàng)作的生物有了敬意，或者說是他自己分娩出的生物。它雖然不完美，只不過是自己創(chuàng)造力臆想出來的東西，蕓蕓眾生中的一個(gè)，但是造星主知道，從某種意義而言，這個(gè)生物比自己真實(shí)。除了這具體的輝煌，除了是一個(gè)抽象的創(chuàng)造力量，他又是什么呢？而且從另一個(gè)角度而言，他創(chuàng)造出來的這個(gè)東西勝過于他，是他的老師。他凝視著他最可愛、最精妙的作品，他感到歡喜，甚至感到敬畏，它給他造成的影響改變了他，他的意愿變得更加清晰，更加深沉。他辨別它的良莠，而他自己的洞察力和技能成熟了。至少迷惑不解、肅然起敬的我是這樣看的。

但是，漸漸地,作品又無法滿足造星主的期望。他依然珍惜它的可愛，但是已經(jīng)有了不滿。接著，他懷著既尊重又不耐煩的矛盾心情，把我們的宇宙和其他的作品放在一起。

他再次坐下來冥想，又一次涌起了創(chuàng)作的激情。

造星主接下來又創(chuàng)作出許多的宇宙，我卻只能閉口不談了，因?yàn)檫@些宇宙在很多方面都超出了我能理解的范圍。它們超出了我的認(rèn)知范圍，我只知道這些宇宙中有很多我不理解的東西，除此之外，還有一些特征難以置信地體現(xiàn)了我所經(jīng)歷的準(zhǔn)則。但是它們最為新鮮的獨(dú)特之處，我完全不能理解。

所有的這些宇宙，和我們的宇宙一樣，都是無比廣大精巧；和我們的宇宙一樣，它們也是擁有物質(zhì)和精神兩方面，只是形式各異而已；但是在這些宇宙中，無論它們的物理世界對(duì)精神成長(zhǎng)是多么關(guān)鍵，相較于我們的宇宙，它們的物理世界都更為透明，更為虛幻。在一些宇宙中，甚至精神世界也是如此，但是這些宇宙的生物體很少被各自精神成長(zhǎng)過程中的不透明度所欺騙，它們對(duì)內(nèi)部的整體性更加敏感。

在所有的宇宙中，造星主想要企及的目標(biāo)就是存在的豐富、優(yōu)雅、深沉與和諧。但是我并不知道這些詞具體指代的是什么。我認(rèn)為，就像我們的宇宙一樣，在一些宇宙當(dāng)中，造星主是通過進(jìn)化過程來達(dá)到自己的目標(biāo)，進(jìn)化過程的桂冠就是一個(gè)覺醒的宇宙智能，這個(gè)宇宙智能集中了該宇宙存在的全部財(cái)富，并且通過創(chuàng)造性活動(dòng)來增加這份財(cái)富。在有些宇宙中，目標(biāo)達(dá)成非常容易，宇宙中的生物也沒有遭受多少苦難，而我們的宇宙達(dá)成目標(biāo)，付出了巨大的代價(jià)，浪費(fèi)了許多無謂的生命，令人心酸不已。但是，還是有很多宇宙和我們一樣普遍經(jīng)歷了深重的苦難。

成熟的造星主又創(chuàng)造出很多奇特的時(shí)間形式。后來的一些宇宙中出現(xiàn)了二維或是多維時(shí)間，它們的生活就是這個(gè)時(shí)間“領(lǐng)域”或是時(shí)間“空間”中某個(gè)維度上的時(shí)間序列。這些存在體感知它們宇宙的方式非常奇特。短暫地生活在一個(gè)時(shí)間維度上，每個(gè)存在體每一時(shí)刻都會(huì)看到一個(gè)同步鏡頭，雖然并非全景而且模糊不清，卻是這個(gè)時(shí)刻其他維度上宇宙的真實(shí)“橫向”取景。在一些宇宙中，生物可以生活在這個(gè)宇宙每一個(gè)時(shí)間維度上。在造星主的安排下，整個(gè)時(shí)間“空間”中所有生物無數(shù)個(gè)自發(fā)的行為彼此匹配，構(gòu)成一個(gè)橫向的進(jìn)化協(xié)調(diào)體系，這個(gè)體系很精妙，是早期試驗(yàn)中那種預(yù)先設(shè)計(jì)好的協(xié)調(diào)無法比擬的。

有些宇宙中，生物只有一次生命，是一種“Z”形的生命軌跡，根據(jù)該生物所做選擇的性質(zhì)，它將會(huì)生活在不同的時(shí)間維度當(dāng)中。堅(jiān)強(qiáng)或是品行端正的選擇生活在這個(gè)維度方向，懦弱或是品行不端則生活在另一個(gè)維度方向。

有一個(gè)宇宙復(fù)雜得難以想象，當(dāng)一個(gè)生物面臨多個(gè)選擇時(shí)，它會(huì)全選擇所有的選項(xiàng)，這樣一來，就有了許多不同的時(shí)間維度和不同的宇宙歷史。在這個(gè)宇宙的進(jìn)化歷程中，每一個(gè)階段都有許許多多的不同的生物，而每個(gè)生物在每一時(shí)刻都面臨著許多可能的道路，如此結(jié)合起來，這個(gè)宇宙每個(gè)階段、每一時(shí)刻都會(huì)產(chǎn)生無數(shù)個(gè)小的宇宙。

有的宇宙中，生物體能夠從多個(gè)空間視角，甚至是從所有可能的空間視角來感知整個(gè)物理宇宙。能夠從所有可能的空間視角來感知宇宙的生物在感知的空間范圍上是一致的，它們的不同體現(xiàn)在洞察力上。洞察力取決于個(gè)體的智力才能和性格。有時(shí)這些生物體不僅具有全方位的感知力，還具有全方位的決斷力。它們能夠在空間的各個(gè)地方施展拳腳，當(dāng)然，根據(jù)個(gè)體不同的智力才能，它們?cè)诹Χ群蜏?zhǔn)確性上會(huì)有差異。在某種意義上，它們是非實(shí)體的精神體，就像是博弈的棋手一樣在物質(zhì)的宇宙中奮斗，又似特洛伊平原上的希臘諸神。

有的宇宙中，雖然有物質(zhì)這一方面，但是不存在我們所熟悉的成體系的物理世界。存在體的實(shí)體感受完全取決于相互之間的影響。每個(gè)個(gè)體都發(fā)出潮水般的感覺“圖像”，心智之間相互影響的心理法則決定了這些圖像的性質(zhì)和結(jié)果。

有的宇宙中，感知、記憶、智力活動(dòng)，甚至愿望和感情產(chǎn)生的過程都完全不同于我們，因此它們的智能形式也和我們完全不同。我似乎能夠感覺到這些智能的一些東西，但只是感覺而已。

我在此得說一說關(guān)于它們智能中一處特別讓我吃驚的地方。關(guān)于它們基本的智能結(jié)構(gòu)，以及由這些結(jié)構(gòu)組成的智能模式，我是一無所知，但是有一處地方，雖然只是在我眼前轉(zhuǎn)瞬即逝，我卻理解到了。它們的生活和我迥異，但是有一處和我相似。這些宇宙生物，都比我高級(jí)，造星主賦予它們更多的東西，它們面對(duì)存在的常態(tài)正是我孜孜以求的。即便是在痛苦和悲傷之中，即便正在修煉自己的品行，即便正處在無比的遺憾當(dāng)中，它們也總能以喜悅的心態(tài)面對(duì)命運(yùn)。也許我的整個(gè)宇宙或是超宇宙的經(jīng)歷當(dāng)中最讓人吃驚也是最振奮人心的就是發(fā)現(xiàn)我和完全不同的存在體之間在純精神方面還有這種相似之處，還有互相能夠理解的地方。但是我很快就發(fā)現(xiàn)，關(guān)于這種聯(lián)系，我不知道的東西還有很多。

3.終極宇宙和永恒的精神體

在我的夢(mèng)境中，造星主創(chuàng)造出了更多的宇宙，一個(gè)比一個(gè)精妙，我繼續(xù)關(guān)注著他的作品，但這些宇宙都超出了我的理解范圍，我精疲力竭，痛苦不堪。從他澎湃的想象力中，一個(gè)個(gè)的宇宙誕生了，每一個(gè)宇宙都有一個(gè)屬于自己的無限多樣化的精神體，這個(gè)精神體達(dá)到巔峰時(shí)刻時(shí)，都比上一個(gè)精神體的覺醒程度更高，而對(duì)于我，每一個(gè)都比上一個(gè)更加難以理解。

最后，在我的夢(mèng)境中，造星主創(chuàng)造出了他的終極宇宙——最為精妙的宇宙，而在這之前的都是嘗試性的準(zhǔn)備工作。這個(gè)最后的作品包含了它前輩們所有的精華，除此之外，它還擁有更多的東西。就像是交響樂的最后一個(gè)樂章，它的主旋律在氣勢(shì)上肯定容納了前面樂章的精華，但是絕對(duì)不會(huì)止步于此。這個(gè)比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有勾畫出終極宇宙的精妙和復(fù)雜程度。慢慢地，我不得不相信終極宇宙和它之前宇宙的關(guān)系就像是我們的宇宙和單個(gè)人類，甚至是單個(gè)原子之間的關(guān)系。我之前所觀察的每個(gè)宇宙不過是一個(gè)綱目下的案例，或是一種物質(zhì)中的一個(gè)原子。這些“原子”宇宙中的生命和終極宇宙中生命的關(guān)系就像是一個(gè)腦細(xì)胞和人的大腦之間的關(guān)系。雖然它們之間的差異如此懸殊，但是我還是感到了精神驚人的同一性。總之，最終的目標(biāo)都得以洞察，就是要?jiǎng)?chuàng)造共同體和具有創(chuàng)造力的清晰智能。

我竭力要一睹終極宇宙的芳容。我看到了多種多樣的個(gè)體構(gòu)成的共同體，我看到了它的世界的精妙之處，也看到了它靈與肉的精妙之處，它的共同體已經(jīng)覺醒，達(dá)到了完全自我了解和相互洞悉的程度。但是當(dāng)我悉心傾聽它無數(shù)世界精神體內(nèi)心的音樂時(shí)，我聽到的不完全是無法述說的快樂，我也聽到了不可撫慰的悲傷。有的終極存在體不只是在受苦受難，它們是在黑暗中受苦受難。雖然擁有洞悉一切的能力，但是它們的能力不能開花結(jié)果。它們沒有視力，它們承受著低等精神體體驗(yàn)不到的痛苦。作為一個(gè)低等宇宙虛弱的精神體，我承受不了這樣激烈的痛苦體驗(yàn)。在恐懼和憐憫的痛苦中，我捂住了心靈的耳朵。雖然卑微，但是我還是對(duì)著造星主喊出了我的反抗聲音——任何永恒絕對(duì)的榮耀都不能彌補(bǔ)生物體所承受的這種痛苦。雖然我窺見的痛苦不過是金色掛毯上面幾縷黑色的絲線，為的是讓掛毯的成色更加豐滿；雖然除了我所窺見的痛苦之外，都是一片極樂世界，但是我還是要大聲呼喊出來：覺醒的精神體不該遭受這樣的痛苦！我想知道，是怎樣殘忍的惡意才會(huì)這樣對(duì)待這些輝煌的存在體？它們不僅飽受折磨，而且還被剝奪了最大的慰藉——它們被剝奪了冥想和贊美的快樂，這可是完全覺醒的精神體與生俱來的權(quán)利。有那么一段時(shí)間，我自己，作為一個(gè)低等宇宙的集體智能，面對(duì)我的宇宙中小小成員的郁悶和痛苦，鎮(zhèn)定自若，認(rèn)為這些呆滯的存在體所受的痛苦比起我能為現(xiàn)實(shí)所貢獻(xiàn)的神志清明而言，實(shí)在是小小的代價(jià)。在終極宇宙中，這些飽受折磨的個(gè)體，比起絕大多數(shù)快樂的生物來說，它們的數(shù)量實(shí)在是太少，但是在我看來，它們就是我，站在宇宙精神高度的我，而非那些虛弱的、朦朧的，為了造出我，曾經(jīng)貢獻(xiàn)出自己遲鈍的、悲傷的存在體。我無法忍受這一點(diǎn)。

雖然看得很不清楚，但是我還是看到了終極宇宙可愛完美的結(jié)構(gòu)。雖然其中也有郁悶和痛苦，對(duì)于遭受痛苦郁悶的個(gè)體而言，這是無比殘酷的，但是，這些郁悶和痛苦最終還是促進(jìn)了宇宙精神本身的清明。從這個(gè)意義而言，這些個(gè)體的悲劇還是值得的。

但是這什么都不是。因?yàn)橥楹图ち业姆纯梗伊飨铝藷釡I。透過我的眼淚，我似乎看見終極完美宇宙的精神體站在她的造物主面前。看到她，贊美沖走了我的同情和憤憤不平。造星主——那股暗力量和清明的智力，看到了自己作品中具化了的可愛，他終于達(dá)成了心愿。

但是對(duì)于我而言，這神秘遙遠(yuǎn)的完美什么都不是。我同情那些飽受折磨的終極存在體，我感到了人類的羞恥和憤怒，我鄙視非人類的完美中與生俱來的快樂，我渴望回到我的低等宇宙，我渴望回到我自己人類的掙扎中的世界，我要在人類的世界中和我自己半動(dòng)物的同類一起肩并肩站在一起，和黑暗的勢(shì)力做斗爭(zhēng)。是的，抗?fàn)庍@位冷漠無情，無法征服的獨(dú)裁者，他腦中只有那有知覺的世界，那飽受折磨的世界。

我公然反抗，摔門上閂，封閉了獨(dú)立自我的小小暗室，可是剛關(guān)上門，暗室的四壁就在不可抑制的光線下轟然倒塌，我的眼睛在不堪忍受的強(qiáng)光之下再次灼傷了。

再次？不。那次一樣耀眼的亮光，也是以失明收尾，那次我似乎是展翅向造星主飛去，但是被可怕的亮光打了下來。但是現(xiàn)在我更清楚地知道了是什么壓倒了我。我的確是站到了造星主面前，可是現(xiàn)在我知道了造星主不僅僅是創(chuàng)造性的、有限的精神體，他還是永恒的、完美的精神體，包含所有的東西，所有的時(shí)間，無始無終地思索著他所包含的無盡的、多種多樣的群體。在現(xiàn)在的我看來，將我淹沒，把我打下來，讓我盲目崇拜的亮光不過是一道永恒的精神穿透一切的體驗(yàn)的微光而已。

在痛苦和恐懼中，我默認(rèn)了，我甚至還贊美，我感到了，或者說我似乎是感到了永恒精神體的某種秉性，他在本能的、無始無終的視野中理解了我們所有的生命。沒有憐憫，沒有提供救贖，也沒有親切的援助。或者說，有愛，也有憐憫，但是冷漠的狂喜掌控了愛和憐憫。我們支離破碎的生活，我們的愛，我們的愚蠢，我們的背叛，我們無望而英勇的抵抗，這一切都被一一剖析，評(píng)估，然后就被放在一旁。永恒的精神體也經(jīng)歷了我們經(jīng)歷的一切，它完全理解，它洞悉一切，它深切同情，它甚至還感到激情。但是同情不是永恒精神體的終極秉性，思索才是終極秉性。愛也不是絕對(duì)，思索才是絕對(duì)。雖然其中有愛，但是精神體的秉性中也包含著恨，看到恐懼，他會(huì)有殘忍的愉悅，看到美德的衰敗，他會(huì)感到歡喜。精神體的秉性中包含了所有的情感，但是都處在思索狂喜的掌控中，這是一種冷靜、明了、透明的狂喜。

這就是我們所有生命體的結(jié)局——得到科學(xué)家，不，是藝術(shù)家的鑒定！但是我依然崇敬！但是這還不是最糟糕的。我說永恒精神體的秉性就是思索，這樣說，我將它歸于一種有限的人類體驗(yàn)，一種情緒；這樣就安慰了我自己，即使只是一種冰冷的慰藉。但事實(shí)卻是，永恒的精神體難以形容。不管說什么都不是真切的。甚至于沒有足夠的理由將它稱為“精神體”。但是不將它稱之為“精神體”也是錯(cuò)誤的，因?yàn)椴还芩鞘裁矗闹粫?huì)比精神更多，而不會(huì)比它少，它的含義只會(huì)多于人類賦予這個(gè)詞的任何意義。從人類的層面，甚至是宇宙智能的層面，這個(gè)“更多”，瞥上一眼，看不清，讓人痛苦，是一個(gè)令人敬畏的迷，讓人肅然起敬。