黃莉校長的微博隨筆

我們一行六人當中，張鳳琴校長和黃莉校長是兩個最具個性和特質的女性。相處的時間不長，了解的程度僅僅停留在表象。記得初來蘇州的時候，和我同宿的路校長談及黃麗校長時感嘆，她在“貓的天空”里如何瘋狂地買書，便覺得她是個喜歡讀書的人；再后來聽說她獨自一人跑到山塘聽評彈，跑到平江聽昆曲，便覺得她是一個熱愛藝術享受生活的人；再后來拜讀她的微博，發覺她細膩的觀察力后深藏著優雅的文采和敏銳的思想，便覺得她是一個富有智慧、敢于表達的人；再后來，和同伴們在一起散步的路上聽到了黃麗校長大大咧咧地說話，毫不掩飾地闡釋自己的觀點，然后爽朗地大笑，自然就感覺到了北方女子的率性與豪情，這與她略帶斯文的黑邊眼鏡和顯得單薄的身體形成鮮明的反差。其實，細細想來也對，因為讀她的文章你會有種在豪情中漫步于深深庭院，在粗獷中體味小家碧玉的溫婉的感覺，所以她不失為一個浪漫的人。以下是她在蘇州的部分隨筆。

（一）

吳文化的氣候和土壤與自然渾然天成。在西北戈壁沙漠，出的就是強悍的盜馬賊，想的也是“古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”。漫步江南的尋常巷陌，溫婉的女子，吳儂軟語，就是移步換景的小橋流水滋養的。這個地方立不了國，從“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的梁朝、南北朝，所有建立在南京、杭州的政權都是短命的。大金國揮師南下，北宋王朝逃到南方時，喊出的口號是恢復中原，可這滿街紅袖嬌娃、草長鶯飛，哪里能滋生立馬橫刀的氣概，有的也只是兒女情長、英雄氣短了。

（二）

老街，適合夜游。歲月的蒼老黯淡和現代廉價的俗艷在燈籠點起來的那一刻，自然而然地就融為了一體，連街市上的面孔都涂了淡淡的光暈。情致也豐潤起來，想當年俞平伯和朱自清夜游六朝古都，在燈火交輝、輕暈著夜的風華中作同題散文《槳聲燈影里的秦淮河》，以不同風格、各有千秋而傳世，成為現代文學史上的一段佳話。我是沒有同游的伴，倒得了閑心，于這熙熙中，將入眼的趣味，借了現代手段一一記錄了。

（三）

評彈，適合在蘇州的老巷子里聽。千回百轉、蔓結愁腸的聲音一響，曲折深幽的老巷子便將那數百年的時光演繹出蕩氣回腸的韻味來，直拽了你要去尋那聲音之所在。午后的陽光透了花棱的窗溢進來，空落落的廳里看得見塵屑舞動，感覺也隨著一個人的碧螺春愈發得敏銳了。待臺上那芊芊素指輕輕一撥，弦琶已如百轉春鶯，婉轉明麗的唱腔悠然響起，便不知不覺和那許仙白娘子赴了那生死約……字隨腔轉，裊裊繞繞得硬把那把那哀怨訴得蕩氣回腸……曲終了，人走了，猶覺得余音繞梁。

（四）

溜溜達達地在蘇州的老街市里閑逛，居然看到許多的玉器店，心下納罕：這地方不產玉，何來這么多玉坊？推門而入，已是掌燈時分。那么多的玉雕、掛件在燈下散發著溫潤的光澤，或端莊，或諧趣，或樸實，或飄逸，天趣渾成，含蓄中見著節奏，新穎中透出靈氣，集天地靈氣與后天雕琢于一身，妙不可言。姑且不論玉的材質，單論品相，既有傳統意蘊與現代審美的完美結合，也有得天獨厚的天賦與藝人們的匠心獨具，這些靈物兒，本就與日月同輝、同天地共存過，現又經了能工巧匠的磨礪，沒有一款是相同的，沒有一件是一樣的，單這一點，就讓我們這些厭倦了工業時代流水線生產的小資們心生向往。

一間間地轉下來，就發現這里的玉店有師傅現場雕刻，有的雕刻師就是店主。問了才知道，蘇州是全國手工業最早發達的城市之一，手工業的空前繁榮曾將蘇州制玉推上了高峰，技藝精湛，名人輩出。明末宋應星所著《天工開物》就記載過：“良玉雖集京城，工巧則推吳郡。”史料記載：及清乾隆年間，蘇州琢玉作坊已達八百三十多戶，閶門吊橋兩側的玉市更是擔攤鱗次，鋪肆櫛比。至清道光年間的全盛時期，全城有兩百多家琢玉工場，五六條巷子幾乎每戶可聞沙沙的琢玉聲，藝人近千人。當時琢玉行會就設在周王廟，每年陰歷九月十三至十六，全城大小近千家玉器坊都要拿著自己最精心的杰作作為祭祀的供品去陳列。屆時，同業相互切磋，各路客商云集，市民爭相觀摩，熱鬧異常。坐在小店里，門外便是穿梭不止的車流人流……聽琢玉的師傅講著那輝煌的過去，我心想：源遠流長大抵就是這個意思了。

（五）

參與了新蘇附小年級組開展的循環教研活動，隨堂聽了三節課。不一樣的年段班級，涉及了三、四、五年級的學生；不一樣的科目內容：《統計》《小露珠》《霧凇》；不一樣的講授風格：沉穩的、活潑的、機智的……但是一樣的又那樣多！一樣的輕言細語娓娓道來，言語之簡練，表述之到位，聽得出深厚的人文素養；一樣的規范板書書寫整齊，筆畫之頓挫、結構之精確，摸得著力透紙背的功力；一樣的瑯瑯書聲洋洋盈耳，語調之優美、聲音之抑揚，聽得出平日的訓練有素；一樣的態度和藹，面目慈善，眼神之溫軟、儀態之謙和，看得到老師眼里大寫著的學生……三堂課師資之整齊、素質之深厚讓人望而興嘆，真是“近水樓臺先得月”啊，不愧是從新蘇師范選拔出來的教師。為什么這么多年我們的課堂教學始終停留在華而不實的探索上？想想我們“精彩紛呈”的課堂，我們“議論紛紛”的合作，我們“滔滔不絕”的講述，說到底，是我們駕馭不了??！別小看簡單，簡單的背后其實是大智慧，絕不是簡陋駑劣，古人早就闡述過“深入淺出”的道理。我們一頭扎進去，又是教材又是學生又是預設又是生成，就我們的功力而言，有幾人能清清爽爽拎得出來？所以只好花里胡哨東抓一片西抓一塊地故弄玄虛了。古代的私塾，尚且知道請當地的飽學之士擔任啟蒙教育，這么多年“初中教小學，高中教初中，大學教高中”的體制也不過是演變成“大專教小學，本科教初中”，只是沒承想，大學生當清潔工、研究生當村官的比比皆是了。而今，基礎教育的深意，誰懂？

（六）

昨晚住常州。早晨站在酒店窗前，就看到馬路對面的北郊中學，舊舊的樓，舊舊的操場……但就是這樣一所建于1972年，幾年前剛把高中部剝離出去元氣大傷的學校，在新任校長的帶領下，短短的兩年多時間，教師的行為便發生天翻地覆的變化。一天五位教師跟我們作了交流，內容涉及學校班級文化建設、晨會課程、教研團隊、信息技術的本土化研究……光技術層面就有TED晨會課程、翻轉課堂的視頻、微課程，太震撼了。還敢說北郊的校舍舊嗎？還敢說北郊的學校小嗎？

（七）

錫中是我看到的唯一一個有校訓而且有校訓釋義的學校，校訓釋義寫得大氣磅礴，記錄下來，跟大家分享。校訓釋義：徐仲嘉。校訓者，昭示學校訓練之旨，俾學生知所遵循也。我校校訓曰誠曰敏，夫真實不欺之謂誠，擇善踐行之謂敏。故去偽存誠，省身克己，不可有一事之不誠，不可有一念之不誠，若欺詐為懷，是人欲徇而天理忘，恐日流于卑下矣。《大學》謂正心誠意；《中庸》謂不誠無物；《孟子》謂反身而誠?？芍仁ハ荣t，無不兢兢焉以誠，垂訓于天下萬世也。不自暇逸之謂敏，不敢怠荒之謂敏?？鬃釉唬骸拔曳巧?，好古敏以求之者。”朱注：“敏，速也，謂汲汲也。”大禹惜寸陰，陶侃惜分陰?？芍仁ハ荣t，又無不兢兢焉以敏，垂訓于萬世也。旨矣哉！我校之以誠敏為校訓也，蓋欲勉為良善之學生，非誠敏不可；欲不為頑劣之學生，尤非誠敏不可。況吾國共和改造已十有一年于茲矣，而國民程度，不失之肆意妄為，即失之因循坐誤，長此以往，何堪設想？今我校以誠敏為校訓，使立身有誠實之美德，做事有敏捷之習慣。我校同學，受此良善之教化，應如何拳拳服膺，互相勸勉，勿蹈機械變詐之習，勿為茍安旦夕之計，以救國于一發千鈞之危，庶不負本校校訓之宗旨也。

希望我們每一位省錫中學子都能夠熟讀徐仲嘉先生的《校訓釋義》，能夠深刻地省察《校訓釋義》所列出的各項要求，服膺謹記，恪守自勵，立身有誠實之美德，做事有敏捷之習慣，勿蹈變詐之習，勿為茍安之計，修德向善，躬行進學，成就大業，不辜負先賢垂訓。

今天跟著教育部初中校長參觀無錫市錫山高級中學。錫山中學現由一校（省錫中）、一部（無錫市堰橋理想城市分部）構成，高中部占地436畝，投資3.6億；附中（九年一貫）占地120畝，投資2.1億。現有學生5000余名，教職工600余名。這是一所底蘊深厚的學校。從1907年春匡仲謀先生懷著“啟智強國”的愿景創辦匡村初等小學，到八十年前殷芝齡先生風塵仆仆自上海來無錫主政這匡氏學校，再到如今省錫中蜚聲省內外，省錫中實驗載譽佇立。這所學校的校本課程開發與組織實施曾在在全國產生了較大影響，被譽為“大陸校本課程的發源地”。學校研究性學習的開發和實驗也同樣在全國產生了很大的影響，一些重大的課程實踐經驗已經成為國家基礎教育課程改革的成果被推廣。關于學校、關于教師、關于學生、關于評價……匡園用“十大教育標準”明示它的教育標準，用獨特的課程標準告訴它的教育追求。走在風景如畫的校園里，晨鐘暮鼓，蒙蒙煙雨，美不勝收，該是一種多么詩意的校園生活??！教育理念，我們也看作是詩性教育的精神源頭，我們都可以從中汲取詩性教育的養料。