1．慎獨(dú)自持，雕琢性情

曾國(guó)藩智慧 天下之事理人才，為吾輩所不深知、不及料者多矣，切勿存一自是之見(jiàn)。用人不率冗，存心不自滿(mǎn)，二者本末俱到，必可免于咎戾，不墜令名。

看透人生種種難堪的局面，才能知“清淡之心”多么有用。曾國(guó)藩淡泊名利，即在于能淡化物欲，以心養(yǎng)身。

“清淡”是曾國(guó)藩崇尚的人生涵養(yǎng)。他認(rèn)為：

涵養(yǎng)深、有器量的人品格就高尚，遇事忍耐的人做事才能成功。這是因?yàn)椋髁看缶湍茉徦耍腥棠途蜁?huì)好事多磨。有一點(diǎn)不滿(mǎn)意就勃然大怒，有一件小事違背自己的意愿就憤然發(fā)作，有一點(diǎn)優(yōu)于他人的長(zhǎng)處就向眾人炫耀，聽(tīng)到一句贊頌的話(huà)就為之動(dòng)容，這些都是沒(méi)有涵養(yǎng)的表現(xiàn)，也只是小有福分的人啊。古人說(shuō)器量隨見(jiàn)識(shí)而增長(zhǎng)，遇事不喜不驚，才可以擔(dān)當(dāng)大事業(yè)。的確，“有容德乃大，大忍事乃濟(jì)”。

由于曾國(guó)藩是在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)熏染陶冶、經(jīng)過(guò)嚴(yán)格科舉考試而產(chǎn)生的一個(gè)典型的封建知識(shí)分子，所以他對(duì)儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的封建人生信條非常重視，視為平生待人接物、處世治事的基本準(zhǔn)則。然而，在曾國(guó)藩的心目中，自宋明以來(lái)，一般正統(tǒng)士大夫往往把修身同治國(guó)、平天下相對(duì)立，割裂開(kāi)來(lái)，強(qiáng)調(diào)各自的重要性，到頭來(lái)不是治國(guó)、平天下缺乏精神支柱和遠(yuǎn)大目標(biāo)，乃至完不成救世大業(yè)；就是滿(mǎn)腹文章，而不能任天下大事。也就是把“傳教”與“辦事”對(duì)立起來(lái)。究其原因，他認(rèn)為主要的問(wèn)題就是人們把“修身”二字看得太簡(jiǎn)單、太孤立了，從而脫離實(shí)際，難以使“修身”同“治國(guó)、平天下”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。因此，曾國(guó)藩主張，修身必須首先結(jié)合實(shí)際去進(jìn)行。不管是讀書(shū)做學(xué)問(wèn)還是待人接物，不管是帶兵打仗還是為官?gòu)恼加行奚淼拇髮W(xué)問(wèn)體現(xiàn)其中。要做到這樣，曾國(guó)藩認(rèn)為，重要的問(wèn)題就是立足于精神修養(yǎng)，即治心。曾國(guó)藩善養(yǎng)內(nèi)心，目的是為了超脫世俗，有一種輕松的格調(diào)。

精神是人生的本源，有什么樣的精神狀態(tài)，就會(huì)有什么樣的人生觀。曾國(guó)藩認(rèn)為，精神的修養(yǎng)，全是內(nèi)心所要做的功夫。所謂治心之道，如懲仇窒欲、靜坐養(yǎng)心、平淡自守、改過(guò)遷善等，都屬于精神方面的修養(yǎng)。因而，在他的遺著中，尤其是在他的日記和家書(shū)中，關(guān)于這方面的言論頗多。他主張，精神修養(yǎng)必須按照靜坐、平淡、改過(guò)這三個(gè)步驟去進(jìn)行。

所謂靜坐，這是儒、道、佛三家所共有的初步門(mén)徑。自東漢以來(lái)，儒家的積極入世人生哲學(xué)與老莊自然淡泊的消極出世人生哲學(xué)始終是互為補(bǔ)充的。至于佛家所說(shuō)的“明心見(jiàn)”，更要求人們先有靜的境界。因而，它們都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字，也都成為中國(guó)士大夫階層最基本的修養(yǎng)功夫。曾國(guó)藩綜合儒、道、佛三家之說(shuō)，把“靜”字功夫看得非常重要。他在日記中說(shuō)：

“靜”字功夫要緊，大程夫子成為三代后的圣人，亦是“靜”字功夫足。王陽(yáng)明亦是“靜”有功夫，所以他能不動(dòng)心。若不靜，省身也不密，見(jiàn)理也不明，都是浮的。

在這段話(huà)語(yǔ)中，曾國(guó)藩反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是，如果一個(gè)人的精神不能安然沉靜下去，那么他的心里總是散漫的，總是浮動(dòng)的，對(duì)事理不會(huì)看得清楚，做事不會(huì)踏實(shí)，乃至于自己的身體也不能保養(yǎng)得宜。

曾國(guó)藩認(rèn)為，在物欲羈絆下，一個(gè)人要“靜”下來(lái)是很不容易的。他欽服顏回的淡泊，也特別指出，如果一個(gè)人不經(jīng)歷高山，就仍會(huì)對(duì)高山仰止，沒(méi)有得到的，總是有乞求的；人能在登臨高山，已獲已得后大徹大悟，就不容易了。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂(yōu)臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

□曾國(guó)藩人生啟示：

人非生而完美。只有每日德業(yè)兼修，不斷進(jìn)取，最終成為盡善盡美者，才能使秉性圓滿(mǎn)無(wú)缺，聲名顯赫。凡完美之人皆趣味高雅，才智精純，意志明晰，判斷老練。凡臻善臻美者總是言語(yǔ)明智、行為謹(jǐn)慎、小心翼翼。做不到這些，人永遠(yuǎn)難以臻于完美。

2．血誠(chéng)無(wú)私，胸懷坦蕩

曾國(guó)藩智慧 唯天下之至誠(chéng)，可以破天下之至巧。

待人以誠(chéng)，應(yīng)該是所有為官為將為領(lǐng)袖者的一項(xiàng)基本品質(zhì)要求。待人以誠(chéng)，則人也可能待己以誠(chéng)，這叫作以誠(chéng)換誠(chéng)；即使少數(shù)人不以誠(chéng)待己，也終會(huì)遭到輿論的譴責(zé)，使之怵然省悟。如果待人以權(quán)術(shù)，恃盛氣，挾私見(jiàn)，也可能得勢(shì)于一時(shí)，但最終會(huì)經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂(yōu)臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂(yōu)臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂(yōu)臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

□曾國(guó)藩人生啟示：

如果不能以誠(chéng)待人，總是言而無(wú)信，不僅說(shuō)明人格卑賤、品行不端，而且也是一種愚蠢的短視行為。這時(shí)，即使你說(shuō)得頭頭是道，人們也會(huì)對(duì)你產(chǎn)生不信任的念頭，這會(huì)破壞你的形象，影響你的事業(yè)，讓你一事無(wú)成。守信不是為了別人，而是為了你自己；不是別人從你這里得到了利益，而是你從別人那里得到了好處。

3．敏于自省，蓄勢(shì)待發(fā)

曾國(guó)藩智慧 知道自己的過(guò)失，就立即自己承認(rèn)，自己改正，而沒(méi)有絲毫的掩飾之心，這是最難的事情。

曾國(guó)藩名號(hào)很多：乳名寬一，名子誠(chéng)，又名國(guó)藩，字伯涵，號(hào)滌生，謚號(hào)文正。寬一是父母所取，文正是皇上所封，滌生則是曾國(guó)藩自己所取，因而最能反映他的思想和趣旨。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂(yōu)臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂(yōu)臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂(yōu)臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

□曾國(guó)藩人生啟示：

自我反省實(shí)在是一件說(shuō)到容易做到難的事。現(xiàn)在人們注重的是自信，而許多人未能把握分寸，以致把自信當(dāng)成了處處自以為是，看來(lái)是該向古人學(xué)習(xí)了。豪杰之所以成為豪杰，圣賢之所以成為圣賢，就是在很多地方光明磊落，超出常人。

4．善于改過(guò)，立志自新

曾國(guó)藩智慧 當(dāng)重起爐冶，痛與血戰(zhàn)一番！

曾國(guó)藩年輕時(shí)特別喜歡抽煙，時(shí)常捧著一把水煙壺，時(shí)間長(zhǎng)了便成癮成癖。但他也深知抽煙無(wú)益，便力求戒除。他前后戒煙三次，戒而復(fù)吸，吸而復(fù)戒，又復(fù)，再戒，終于在道光二十二年（1842年）十月成戒。他在日記中寫(xiě)道：“自戒煙以來(lái)，心神彷徨，幾若無(wú)主。遏欲之難，類(lèi)如此矣！不挾破釜沉舟之勢(shì)，詎有濟(jì)哉！”

他最終挾破釜沉舟之勢(shì)，在嚴(yán)肅的“克己”中戒掉了吸煙的惡習(xí)。此雖小事，卻見(jiàn)其“克己”的力量。

對(duì)于友人的忠告，曾國(guó)藩?jiǎng)t強(qiáng)制自己虛心接受，力求改過(guò)。邵蕙西曾當(dāng)面指責(zé)他“交友不能久而敬”、“看詩(shī)文多執(zhí)己見(jiàn)”、“對(duì)人能做幾副面孔”，他視為“直哉，吾友”，并決心“重起爐冶，痛與血戰(zhàn)一番”。

曾國(guó)藩初入仕途時(shí)，對(duì)宦海波折體會(huì)不深，又自視過(guò)高，所以對(duì)這對(duì)那都看不慣，常有牢騷忿激之情緒。他的早期日記稱(chēng)為《過(guò)隙影》，在這方面自我反省的文字很多：

我會(huì)客時(shí)有一句話(huà)說(shuō)得很欠檢點(diǎn)！由于忿恨在心里扎根太深，所以有時(shí)便一觸即發(fā)了！飯后談到了過(guò)去的小事情，我大發(fā)脾氣，氣憤的話(huà)脫口而出，忘記了身份和親情的情狀。雖然經(jīng)過(guò)了朋友的說(shuō)服規(guī)勸，我還是肆意謾罵，那時(shí)絕沒(méi)有什么禁忌害怕的。樹(shù)堂昨天說(shuō)：“心里的劣根沒(méi)有除凈，時(shí)間長(zhǎng)了必定會(huì)爆發(fā)一次，而且一爆發(fā)就會(huì)不可收拾了。”我自己積下了這次火氣，僅僅自我反省了幾次，其他的就只知道埋怨別人。本年立志重新做人，可是才過(guò)兩天，就與我立下的志向決裂到這種程度！即使痛哭流涕，追悔不已，難道還有什么用嗎？我真是像人們所說(shuō)的與禽獸有什么兩樣呢？

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂(yōu)臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂(yōu)臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

□曾國(guó)藩人生啟示：

改正自己的錯(cuò)誤是一個(gè)十分痛苦的過(guò)程，許多人戒煙、戒酒、戒賭、戒毒的事例就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。它需要有異常堅(jiān)韌的毅力和決心，持之以恒，才有可能成功。就像曾國(guó)藩所說(shuō)：“不挾破釜沉舟之勢(shì)，詎有濟(jì)哉！”

5．崇儉可久，養(yǎng)心養(yǎng)性

曾國(guó)藩智慧 崇儉可以長(zhǎng)久，處亂世尤以戒奢侈為要義。

一次，幕僚趙烈文正與曾國(guó)藩談話(huà)，有個(gè)仆人拿著一張紙給曾國(guó)藩看，曾國(guó)藩看過(guò)點(diǎn)了點(diǎn)頭，問(wèn)趙烈文：“你猜猜這張紙上寫(xiě)了什么？”趙烈文猜不出來(lái)。曾國(guó)藩說(shuō)：“這就是我的食譜。每餐兩樣菜，一大碗，一小碗，三碗飯。不算豐富，但一定要在前一天把菜譜定下來(lái)。”趙烈文很佩服，又問(wèn)：“我在您這兒時(shí)間不短了，從未看見(jiàn)您的日常飲食中有雞鵝，不知道您是不是吃火腿？”曾國(guó)藩說(shuō)：“沒(méi)有，以前有人送，我都不受，后來(lái)成了習(xí)慣，也沒(méi)人送了。連我喝的紹興酒，都是從街上零沽的。” 趙烈文感慨地說(shuō)：“大清二百年，沒(méi)有這樣的總督衙門(mén)。”曾國(guó)藩說(shuō)：“以后你替我寫(xiě)墓志銘，這些都是作料。”說(shuō)罷，兩個(gè)人都哈哈大笑起來(lái)。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿(mǎn)了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂(yōu)臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂(yōu)外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂(yōu)臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

□曾國(guó)藩人生啟示：

在不發(fā)達(dá)的時(shí)候，人可能還是比較容易做到節(jié)儉的；而在一帆風(fēng)順、官運(yùn)亨通、財(cái)大氣粗的時(shí)候，又有幾人還能一如既往地保持本色呢？古語(yǔ)說(shuō)：“時(shí)位之移人也。”現(xiàn)在，雖然經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，汲取一下古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧還是很有必要的。