孫真人《千金方》,一部三十卷,三百一十八門,門中各有論,論下各有方。論以論說人所以得病之由,君子小人皆宜熟知。方以治人之已病,而人有未嘗得見此集者,并藥有物多而難合者,貧下細民因此不獲治療,枉壞軀命者,可勝言哉。況一州一縣,幾家能有《千金方》?而有者亦難于日日示人。因此孫君之仁術仁心,格而不行處有之,郁而不廣處有之。
孫《肘后》、《龍宮海上》,而下及當時之名公方論藥術,并自撰經試者。世皆知此書為醫(yī)經之寶,余亦概嘗閱諸家方書,內唯《千金》一集,號為完書,有源有證,有說有方,有古有今,有取有舍,關百圣而不慚,貫萬精而不忒,以儒書擬之,其醫(yī)師之集大成者歟。唐之盧照鄰謂∶思邈高談正一,則古之蒙莊,深入不二,則今之摩詰。斯言得其深致矣。思久欲闡揚此書,以廣之海內,而在公牽迫,終不克遂。今休閑矣,遂取《千金方》中諸論,逐件條而出之以告人,使人知防之于未然之前。又將《千金方》中諸單方,逐件列而出之以示人,使人知治之于已病之后。其思家與知識家經用神驗者,亦附之其中,各別稱說,買巨石刊之,以廣其傳。以救急者為先,以稍可待者為次,以尋常大病為三,以尋常次病為四。孫君之書,以婦人小兒為首,以男子婦人雜病為后。思今皆根據(jù)之,而特取諸病目前交急者為首。此思急于救人,推行孫君之妙法本意也。謹敢以《千金寶要》命篇,誓施萬本,長者仁人,當共斯善。
宣和六年四月初一日徽猷閣直學士通奉大夫致仕河陽郭思謹序
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