（二七）“孝明年號也”，此條與下條“和帝年號永初”，皆非東觀漢記舊文，當是后人據東觀漢記記事之語。
（二八）“栗駭”，原誤作“票駭”，聚珍本尚不誤，今據改正。高士奇天祿識余云：“東觀書曰‘栗駭蓬轉’，言栗房秋熟，驚躍而出也。”
（二九）“猶時有銜橛之變”，漢書司馬相如傳云：“嘗從上至長楊獵，是時天子方好自擊熊豕，馳逐野獸，相如因上疏諫。其辭曰：‘……且夫清道而后行，中路而馳，猶時有銜橛之變。……’”顏師古注云：“橛謂車之鉤心也。銜橛之變，言馬銜或斷，鉤心或出，則致傾敗以傷人也。”
（三〇）“忠臣畢力”，此條文選卷一〇潘岳西征賦李善注引作“太史曰：忠臣畢力”。
（三一）“民樂其業”，此不知為何帝詔文。
（三二）“言虜欲去”，此句下原有“然偵，廉視也”二句，當系李善注釋之語，不是東觀漢記中的文字，今刪去。
（三三）“拜王舜為太保”，此條不知姚本從何書輯錄。聚珍本據姚本輯錄此條，并注云：“此見班書王莽傳。舜，莽從弟。本書載此，當是征引及之也。”
（三四）“獲索賊帥古師郎等”，此條通鑒卷三九胡三省注亦引，文字全同。
（三五）“岸賓”，此二字有誤。姚本、聚珍本皆不載岸賓之議。
（三六）“太尉張酺、鄭洪、徐防、趙喜、隨延、寵桓，并以日蝕免”，“鄭洪”乃“鄭弘”之訛，“趙喜”當作“趙熹”，“隨延”乃“施延”之訛。張酺、鄭弘、徐防、趙囗、施延為太尉，以日蝕免事已分別輯入各人傳中。“寵桓”二字有誤，疑當作“朱寵、桓焉”，據范曄后漢書順帝紀，朱寵于永建元年為太尉，二年“秋七月甲戌朔，日有食之。壬午，太尉朱寵、司徒朱倀罷”。永和五年，桓焉為太尉，漢安元年“冬十月辛未，太尉桓焉、司徒劉壽免”。
（三七）“侍御史、東平相格班”，通鑒卷一八二胡三省注云：“姓苑：‘格姓，允格之后。東觀漢記有侍御史、東平相格班。’”此條即據胡三省注所引姓苑輯錄。通鑒卷二〇四胡三省注引姓譜，亦載“格姓”云云三句。又廣韻卷五陌第二〇“格”字下注云：“東觀漢記有侍御史、東平相格班。”此條姚本、聚珍本皆未輯錄。
（三八）“終利恭”，廣韻卷一東第一“終”字下注云：“東觀漢記有終利恭。”此條姚本、聚珍本皆未輯錄。
（三九）“猶令人熱”，廣韻卷四闞第五四“譀”字下注云：“夸誕。東觀漢記曰：‘雖夸譀，猶令人熱。’”此條姚本、聚珍本皆未輯錄。
補遺
補遺（一）
凡歷所革，（二）以變律呂，相生至六十也。（三）文選卷五六陸倕新刻漏銘李善注
前漢志但載十二律，不及六十。（四）宋書律歷志上
凡陽生陰曰下，陰生陽曰上。（五）漢書卷二一律歷志上晉灼注
候鐘律，權土炭，冬至陽氣應，黃鐘通，土炭輕而衡仰，夏至陰氣應，蕤賓通，土炭重而衡低。進退先后，五日之中。（六）史記卷二七天官書集解引晉灼注
玉衡長八尺，孔徑一寸，下端望之以視星宿。并縣璣以象天，而以衡望之。轉璣窺衡以知星宿。璣徑八尺，圓二尺五寸而強。（七）山堂考索
言天體者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。宣夜之學絕無師法。周髀數術具存，孝驗天狀，多所違失，故史官不用。唯渾天者近得其情，今史官所用候臺銅儀，則其法也。立八尺圓體之度，而具天地之象，以正黃道，以察發斂，以行日月，以步五緯。精微深妙，萬世不易之道也。官有其器而無本書，前志亦闕而不論。臣求其舊文，連年不得。在東觀，以治律未竟，未及成書。案略求索，竊不自量，卒欲寢伏儀下，思惟精意，案度成數，扶以文義，潤以道術，著成篇章。罪惡無狀，投畀有北，灰滅雨絕，世路無由。宣博問群臣，下及巖穴，知渾天之意者，使述其義，以裨天文志，撰建武以來星變彗孛占驗著明者續其后。（八）司馬彪續漢書卷一〇天文志上劉昭注
宗廟迭毀議奏，國家大體，班固錄漢書，乃置韋賢傳末。臣以問胡廣，廣以為實宜在郊祀志，去中鬼神仙道之語，取賢傳宗廟事置其中，既合孝明旨，又使祀事以類相從。（九）司馬彪續漢書卷九祭祀志下劉昭注
孝明立世祖廟，以明再受命祖有功之義，后嗣遵儉，不復改立，皆藏主其中。圣明所制，一王之法也。自執事之吏，下至學士，莫能知其所以兩廟之意，誠宜具錄本事。建武乙未、元和丙寅詔書，下宗廟儀及齋令，宜入郊祀志，永為典式。（一〇）司馬彪續漢書卷九祭祀志下劉昭注
國家舊章，而幽僻藏蔽，莫之得見。（一一）司馬彪續漢書卷二九輿服志上劉昭注
永平初，詔書下車服制度，中宮皇太子親服重繒厚練，浣已復御，率下以儉化起機。諸侯王以下至于士庶，嫁娶被服，各有秩品。當傳萬世，揚光圣德。臣以為宜集舊事儀注本奏，以成志也。（一二）司馬彪續漢書卷三〇輿服志下劉昭注
俗人失其名，故名冕為平天冠，（一三）五時副車曰五帝，鸞旗曰雞翹，（一四）耕根曰三蓋，（一五）旗皆非一。（一六）御覽卷七七三
（一） “補遺”，本書打成紙型后，筆者又發現了東觀漢記的一些佚文，今作為補遺部份，匯集于諸卷之末。
（二） “歷”，聚珍本作“律”，嚴可均全后漢文卷七〇亦作“律”。按當以“律”字為是。
（三） “相生至六十也”，此條為文選卷五六陸倕新刻漏銘李善注引“蔡邕律歷志”之文。卷五已輯錄，但據聚珍本，又注云“不知聚珍本從何書輯錄”，誤，當以此為正。
（四） “不及六十”，宋書律歷志上云：“蔡邕從朔方上書，云前漢志但載十二律，不及六十。”蔡邕之言當出律歷志。宋書所引只是括引大意。
（五） “陰生陽曰上”，據漢書律歷志上晉灼注所引，此條文字出蔡邕律歷志。
（六） “五日之中”，據史記天官書集解晉灼注所引，此條文字出蔡邕律歷志。
（七） “圓二尺五寸而強”，“二尺五寸”當作“二丈五尺”。此條轉引自顧櫰三補后漢書藝文志卷三。據顧櫰三注，此條出“山堂考索引蔡邕律歷志”。
（八） “撰建武以來星變彗孛占驗著明者續其后”，據司馬彪續漢書天文志上劉昭注所引，此條文字出蔡邕表志。所謂表志，就是蔡邕徙處朔方時奏上的十志。從此條所述內容來看，當是蔡邕天文志中的文字。初學記卷一載“蔡邕天文志言天體者三，一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。”書律歷志上顏師古注引晉灼說云：“蔡邕天文志‘渾天名察發斂，以行日月，以步五緯’。”所引皆略于此。本書卷五只列天文志一目，注云“此志全佚，未見他書征引”，不確。又引四庫全書考證之說，斷定表志不是蔡邕之志，顯然有誤，當以此為準。
（九） “又使祀事以類相從”，據司馬彪續漢書祭祀志下劉昭注所引，此條出蔡邕表志，觀其內容，當是蔡邕郊祀志之文。
（一〇）“永為典式”，據司馬彪續漢書祭祀志下劉昭注所引，此條出蔡邕表志。從內容來看，當屬蔡邕郊祀志。
（一一）“莫之得見”，司馬彪續漢書輿服志上云：“乘輿大駕，公卿奉引，太仆御，大將軍參乘。屬車八十一乘，備千乘萬騎。西都行祠天郊，甘泉備之。官有其注，名曰甘泉鹵簿。”其下劉昭引此條蔡邕表志之文作注，從內容來看，當出蔡邕車服志。
（一二）“以成志也”，此條司馬彪續漢書輿服志下劉昭注引為蔡邕表志之文。從所述內容來看，當出蔡邕車服志。
（一三）“名冕為平天冠”，司馬彪續漢書輿服志下云：“冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻。……冕皆廣七寸，長尺二寸，前圓后方，朱綠里，玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠為十二旒，以其綬采色為組纓。三公諸侯七旒，青玉為珠；卿大夫五旒，黑玉為珠。皆有前無后，各以其綬采色為組纓，旁垂黈纊。郊天地，宗祀，明堂，則冠之。”劉昭引蔡邕說注云：“鄙人不識，謂之平天冠。”
（一四）“鸞旗曰雞翹”，文選張衡東京賦李善注引蔡邕車服志云：“鸞旗，俗人名曰雞翹。”
（一五）“耕根曰三蓋”，司馬彪續漢書輿服志上云：“耕車，……有三蓋，一曰芝車，置囗耒耜之箙，上親耕所乘也。”文選張衡東京賦薛綜注云：“農輿三蓋，所謂耕根車也。”
（一六）“旗皆非一”，此條為御覽卷七七三引“蔡邕車服志”之文。司馬彪續漢書輿服志上載乘輿、金根、安車、立車之制，其下劉昭注引蔡邕表志云：“以文義不著之故，俗人多失其名。五時副車曰五帝車，鸞旗曰雞翹，耕根曰三蓋，其比非一也。”與御覽所引文字稍有不同。