逢萌
逢萌，（一）字子康，北海人。少有大節，志意抗厲，家貧，給事為縣亭長。尉過迎拜，問事微久。尉去，舉楯撾地，（二）嘆曰：“大丈夫安能為人役耶？”遂去學問。御覽卷二六九 莽居攝，子宇諫莽，而莽殺之。逢萌謂其友人曰：“三綱絕矣！不去，禍將及人。”即解冠掛東門而去。（三）御覽卷六八四
逢萌素明陰陽，知莽將敗，攜家屬于遼東，乃首戴盆盎，（四）哭于市，言曰：“新乎新乎！”（五）遂潛藏。（六）御覽卷四八七
逢萌隱瑯玡之勞山，非禮不動，聚落化之。北海太守遣吏奉謁，萌不諾。（七）太守遣吏捕之，民相率以石擿吏，皆流血奔走。御覽卷三七五
逢萌被征上道，迷不知東西，云：“朝所征我者，為聰明叡智，有益于政，方面不知，安能濟政？”即駕而歸。（八）類聚卷六四
（一） “逢萌”，范曄后漢書卷八三有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷五。袁宏后漢紀卷五亦略載其事。
（二） “楯”，原作“舉”，聚珍本作“楯”，御覽卷三五七、記纂淵海卷四八引亦作“楯”，今據改。范曄后漢書逢萌傳云：“時尉行過亭，萌候迎拜謁，既而擲楯嘆曰。”可證“楯”字是。據漢官儀和續漢書百官志所載，亭長承望都尉，課徼巡，負責逐捕盜賊，平常設備五兵，即弓弩、戟、楯、刀劍、甲鎧。所以尉過亭時，逢萌執楯以見。“撾”，御覽卷三五七、記纂淵海卷四八引作“擿”。
（三） “即解冠掛東門而去”，此句姚本同，事類賦卷一二引亦同。聚珍本作“解冠掛東都城門，歸”，與范曄后漢書逢萌傳同。李賢注：“漢宮殿名：‘東都門，今名青門也。’前書音義：‘長安東郭城北頭第一門。’”此句下聚珍本尚有“將家浮海，客于遼東”二句，疑據范書增補。
（四） “盆盎”，聚珍本作“兗器”，御覽卷八五五引同。范曄后漢書逢萌傳作“瓦盎”。
（五） “新乎新乎”，范曄后漢書逢萌傳同，李賢注：“王莽為新都侯，及篡，號新室，故哭之。”聚珍本作“辛乎辛乎”，御覽卷八五五引作“辛乎”。按“辛乎辛乎”，于義亦通。“辛”與“新”音同，暗指王莽新室。
（六） “遂潛藏”，此句下聚珍本有“不見”二字。御覽卷八五五引作“因潛藏不見”。
（七） “諾”，聚珍本作“答”，與范曄后漢書逢萌傳同。
（八） “即駕而歸”，此條御覽卷一九五亦引，文字全同。
周黨
周黨，（一）字伯況，太原人。至長安游學。初，鄉佐發黨徭道，（二）嘗眾中辱黨父，（三）黨懷之。后讀春秋，聞復讎之義，（四）便輟講而還，（五）與鄉佐克日交刃。鄉佐多從兵往，（六）使鄉佐先拔刀，然后與相擊。黨為其所傷，（七）困頓。鄉佐服其義勇，（八）輿歸養之，（九）數日方蘇，（一〇）既悟而去。整身修志，州里稱其高也。御覽卷四八一 建武中，征周黨，黨著短布單衣，榖皮幓頭，（一一）待見尚書。欲令更服，黨曰：“朝廷本以是故征之，安可復更。”遂以見，自陳愿守所志，（一二）上聽之。御覽卷六八八
博士范升奏曰：“伏見太原周黨、東海王良、山陽王成，使者三到，乃肯就車，脫衣解履，（一三）升于華轂，（一四）陛見帝庭，（一五）偃蹇傲慢，逡囗進退，臣愿與并論靈臺之下。”御覽卷四九八
（一） “周黨”，范曄后漢書卷八三有傳。袁宏后漢紀卷五、風俗通義過譽篇亦略載其事。
（二） “鄉佐”，漢制，十里一鄉，鄉有鄉佐，主管征收賦稅。“發黨徭道”，此四字原無，聚珍本有，御覽卷四九六引亦有，今據增補。
（三） “嘗眾中辱黨父”，此句聚珍本作“于人中辱之”，御覽卷四九六引同。按范曄后漢書周黨傳云：“初，鄉佐嘗眾中辱黨，黨久懷之。”風俗通義過譽篇云；“太原周黨伯況，少為鄉佐發黨過于人中辱之。”是被鄉佐所辱者為黨，非黨父。“父”字或為衍文，或為“久”字之訛。
（四） “后讀春秋，聞復讎之義”，春秋莊公四年云：“紀侯大去其國。”公羊傳云：“大去者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為襄公諱也。春秋為賢者諱。何賢乎襄公？復讎也。何讎爾？遠祖也。哀公（襄公九世祖不辰）烹乎周，紀侯譖之。以襄公之為于此焉者，事祖禰之心盡矣。盡者何？襄公將復讎乎紀，卜之曰：‘師喪分焉。’‘寡人死之，不為不吉也。’遠祖者幾世乎？九世矣。九世猶可以復讎乎？雖百世可也。”此即春秋復讎之義。
（五） “便”，原誤作“更”，今據范曄后漢書周黨傳校正。
（六） “鄉佐多從兵往”，此下三句原無，聚珍本有，御覽卷四九六引亦有，今據增補。
（七） “黨為其所傷”，此下聚珍本只有“鄉佐服其義勇”一句，其余各句皆未輯錄。“傷”字原誤作“復”，今據范曄后漢書周黨傳校正。
（八） “鄉佐服其義勇”，原脫“其”、“勇”二字，聚珍本有，御覽卷四九六引亦有，今據增補。
（九） “輿”，原誤作“與”。范曄后漢書周黨傳云：“鄉佐服其義，輿歸養之。”風俗通義過譽篇云：“佐服其義勇，箯輿養之。”今據校正。
（一〇）“日”，原誤作“月”，范曄后漢書周黨傳、風俗通義過譽篇作“日”，今據校正。
（一一）“幓頭”，聚珍本同。范曄后漢書周黨傳、袁宏后漢紀卷五作“綃頭”。范書周黨傳李賢注：“以榖樹皮為綃頭也。”又向栩傳李賢注云：“說文：‘綃，生絲也，從糸肖聲。’音消。按此字當作‘幧’，音此消反，其字從‘巾’。古詩云：‘少年見羅敷，脫巾著幧頭。’鄭玄注儀禮云：‘如今著幓頭，自項中而前，交額上，卻繞髻也。’”
（一二）“愿守所志”，“守”字下原衍“之”字，聚珍本無，與范曄后漢書周黨傳、袁宏后漢紀卷五相合，今據刪。
（一三）“東海王良、山陽王成，使者三到，乃肯就車，脫衣”，此十八字原無，聚珍本有，御覽卷六九八引亦有，今據增補。“王成”，御覽卷六九八誤引作“王戎”。
（一四）“于”，原無此字，聚珍本有，御覽卷六九八引亦有，今據增補。
（一五）“陛見帝庭”，“陛”下原衍“下”字，聚珍本、范曄后漢書周黨傳皆無此字，今據刪。
王霸
王霸，（一）建武初，連征不至。霸安貧賤，居常茅屋蓬戶，藜藿不厭。然樂道不怠，以壽終。御覽卷一八一
（一） “王霸”，字仲儒，太原廣武人，范曄后漢書卷八三有傳。袁宏后漢紀卷五亦略載其事。
嚴光
嚴光，（一）字子陵，耕于富春山，（二）后人名其釣處為嚴陵瀨。初學記卷八 光武與子陵有舊，及登位，望之。陵隱于孤亭山，垂釣為業。時主天文者奏每日出常有客星同流。帝曰：“嚴子陵耳。”訪得之，陵不受封。太平寰宇記卷九五
（一） “嚴光”，范曄后漢書卷八三有傳。又見汪文臺輯失名氏后漢書。
（二） “山”，此字原無，聚珍本有，萬花谷后集卷六引亦有，今據增補。
井丹
井丹，（一）字大春，通五經，時人謂之語曰：“五經紛綸井大春。” 御覽卷六一五 陰就要井丹，就起，左右進輦矣，曰：“吾聞桀、紂駕人車，（三）豈此邪？”就令去輦。（四）書鈔卷一四〇
（一） “井丹”，范曄后漢書卷八三有傳。袁宏后漢紀卷七亦略載其事。
（二） “井大春”，“井”字下原衍“之”字，聚珍本無，與范曄后漢書井丹傳相合，今據刪。
（三） “桀、紂駕人車”，范曄后漢書井丹傳無“紂”字。李賢注引帝王紀云：“桀以人駕車。”
（四） “就令去輦”，姚本未輯井丹事。聚珍本雖有井丹一目，但此條未能輯錄。
梁鴻
梁鴻少孤，（一）以童幼詣太學受業，（二）治禮、詩、春秋，常獨坐止，（三）不與人同食。比舍先炊已，（四）呼鴻及熱釜炊。鴻曰：“童子鴻不因人熱者也。”滅灶更燃火。（五）御覽卷四二五 梁鴻家貧而尚節，博覽無不通，畢乃牧豕于上林苑中，（六）曾誤遺火，延及他舍，乃尋訪燒者，問所失，（七）悉以豕償之；其主猶以為少，鴻曰：“無他財，愿以身居作。”主人許，因為執勤不懈。耆老見鴻非恒人，乃共責讓主人，而稱鴻長者，于是始敬異，悉還其豕。鴻不受，乃去。類聚卷九四
梁鴻初與京邑蕭友善約不為陪臣，及友為郡吏，（八）鴻以書責之而去。御覽卷四一〇
梁鴻鄉里孟氏女，（九）容貌丑而有節操，多求之，不肯。父母問其所欲，曰：“得賢婿如梁鴻者。”鴻聞之，乃求之。（一〇）梁鴻妻椎髻，著布衣，操作具而前。鴻大喜曰：“此真梁鴻妻也，能奉我矣。”字之曰德曜，名孟光。（一一）類聚卷六七
梁鴻乃將妻之霸陵山中，耕耘織作，以供衣食，彈琴誦書，（一二）以娛其志。御覽卷八二二
梁鴻將之會稽，作詩曰：“維季春兮華色，（一三）麥含金兮方秀。”（一四）類聚卷三
梁鴻適吳，依大家皋伯通廡下，（一五）為人賃舂。每歸，（一六）妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。伯通異之，（一七）曰：“彼傭賃能使妻敬之如此，非凡人也。” 類聚卷六九
梁鴻常閉戶吟詠書記，遂潛思著書十余篇。（一八）御覽卷三九二
梁鴻病困，（一九）與高伯通及會稽士大夫語曰：“昔延陵季子葬于嬴博之間，不歸其鄉，慎勿聽妻子持尸柩去。”終后伯通等為求葬處，有要離冢高燥，眾人曰：“要離，古烈士，今伯鸞亦清高，令相近。”遂葬要離冢旁，子孫歸扶風。御覽卷五五三
（一） “梁鴻”，范曄后漢書卷八三有傳。袁宏后漢紀卷一一亦略載其事。
（二） “以童幼詣太學受業”，此下二句原無，姚本、聚珍本有，類聚卷七二引同，今據增補。御覽卷八四七引亦有此二句，惟“禮、詩”作“詩、禮”。
（三） “坐”，原無此字，姚本、聚珍本有，類聚卷七二引亦有，今據增補。
（四） “比舍”，聚珍本同，御覽卷七五七引作“同房”。
（五） “滅灶更燃火”，此條書鈔卷一四三、永樂大典卷一四九一二亦引，字句較簡略。
（六） “牧豕于上林苑中”，姚本按云：“東漢高賢居貧多牧豕者，如吳佑、孫期、尹勤輩，豈皆學公孫丞相耶？無詆為牧豬奴也。”
（七） “問所失”，此句姚本、聚珍本作“問所失財物”，類聚卷八〇、御覽卷八六八引作“問所燒財物”。
（八） “友”，據上文當作“友善”。
（九） “鄉里”，原誤作“鄉皇”，聚珍本不誤，今據改。“孟氏”，袁宏后漢紀卷一一作“趙氏”。