南詞敘錄

明·徐 渭著

北雜劇有《點鬼簿》[1]，院本有《樂府雜錄》[2]，曲選有《太平樂府》，記載詳矣。惟南戲無人選集，亦無表其名目者，予嘗惜之。客閩多病，咄咄無可與語，遂錄諸戲文名，附以鄙見。豈曰成書，聊以消永日，忘歊蒸而已。嘉靖己未夏六月望，天池道人志。

[1]《點鬼簿》，應指元鐘嗣成《錄鬼簿》，但今傳各本《錄鬼簿》，不見有題名《點鬼簿》的。

[2]《樂府雜錄》，應指元陶宗儀《南村輟耕錄》中所載的“院本名目”。

南戲始于宋光宗朝，永嘉人所作《趙貞女》，《王魁》二種實首之，故劉后村有“死后是非誰管得，滿村聽唱蔡中郎”之句。或云：“宣和間已濫觴，其盛行則自南渡，號曰‘永嘉雜劇’，又曰‘鶻伶聲嗽’”。其曲，則宋人詞而益以里巷歌謠，不葉宮調，故士夫罕有留意者。元初，北方雜劇流入南徼，一時靡然向風，宋詞[1]遂絕[2]，而南戲亦衰。順帝朝，忽又親南而疏北，作者猬興，語多鄙[3]下，不若北之有名人題詠也。永嘉高經歷明，避亂四明之櫟社，惜伯喈[4]之被謗，乃作《琵琶記》雪之，用清[5]麗之詞，一洗作者之陋，于是村坊小伎，進與古法部相參，卓乎不可及已。相傳：則成坐臥一小樓，三年而后成。其足按拍處，板皆為穿。嘗夜坐自歌，二燭忽合而為一，交輝久之乃解。好事者以其妙感鬼神，為剙瑞光樓旌之。我高皇帝即位，聞其名，使使征之，則誠佯狂不出，高皇不復強。亡何，卒。時有以《琵琶記》進呈者，高皇笑曰：“五經、四書，布、帛、菽、粟也，家家皆有；高明《琵琶記》，如山珍、海錯，貴富家不可無。”既而曰：“惜哉，以宮錦而制鞵也！”由是日令優人進演。尋患其不可入弦索，命教坊奉鑾史忠計之。色長劉杲者，遂撰腔以獻，南曲北調，可于箏琶被之；然終柔緩散戾，不若北之鏗鏘入耳也。

[1]“宋”字原缺，“詞”字原作“辭”，據《今樂考證》引文補改。

[2]原本何焯眉注：“此亦樂也，故感召甚捷。”

[3]“鄙”字原缺，據《今樂考證》引文補。

[4]“社”和“惜伯喈”四字，據同上引補。

[5]“清”字，據同上引補。

今南九宮不知出于何人，意亦國初教坊人所為，最為無稽可笑。夫古之樂府，皆葉宮調；唐之律詩、絕句，悉可弦詠，如“渭城朝雨”演為三疊是也。至唐末，患其間有虛聲難尋，遂實之以字，號長短句，如李太白《憶秦娥》、《清平樂》，白樂天《長相思》， 已開其端矣；五代轉繁，考之《尊前》[1]、《花間》諸集可見；逮宋，則又引而伸之，至一腔數十百字，而古意頗微。徽宗朝，周、柳諸子，以此貫彼，號曰“側犯”、“二犯”、“三犯”、“四犯”，轉輾波蕩，非復唐人之舊。晚宋，而時文、叫吼，盡入宮調，益為可厭。“永嘉雜劇”興，則又即村坊小曲而為之，本無宮調，亦罕節奏，徒取其畸農、市女順口可歌而已，諺所謂“隨心令”者，即其技歟？間有一二葉音律，終不可以例其余，烏有所謂九宮？必欲窮其宮調，則當自唐、宋詞中別出十二律、二十一調，方合古意。是九宮者，亦烏足以盡之？多見其無知妄作也。

[1]原本何焯眉注：“今《尊前集》最難得，余曾見一宋鈔本，聞為陸其清所收。”

今之北曲，蓋遼、金北鄙殺伐之音，壯偉很戾，武夫馬上之歌，流入中原，遂為民間之日用。宋詞既不可被弦管，南人亦遂尚此，上下風靡，淺俗可嗤。然其間九宮、二十一調，猶唐、宋之遺也，特其止于三聲，而四聲亡滅耳。至南曲，又出北曲下一等，彼以宮調限之，吾不知其何取也。或以則誠“也不尋宮數調”之句為不知律，非也，此正見高公之識。夫南曲本市里之談，即如今吳下《山歌》、北方【山坡羊】，何處求取宮調？必欲宮調，則當取宋之《絕妙詞選》，逐一按出宮商，乃是高見。彼既不能，盍亦姑安于淺近。大家胡說可也，奚必南九宮為？

南曲固無宮調，然曲之次第，須用聲相鄰以為一套，其間亦自有類輩，不可亂也。如【黃鶯兒】則繼之以【簇御林】，【畫眉序】則繼之以【滴溜子】之類，自有一定之序，作者觀于舊曲而遵之可也。

南之不如北有宮調，固也；然南有高處，四聲是也。北雖合律，而止于三聲，非復中原先代之正，周德清區區詳訂，不過為胡人傳譜，乃曰《中原音韻》，夏蟲、井蛙之見耳！

胡部自來高于漢音。在唐，龜茲樂譜已出開元梨園之上。今日北曲，宜其高于南曲。

有人酷信北曲，至以伎女南歌為犯禁，愚哉是子！北曲豈誠唐、宋名家之遺？不過出于邊鄙裔夷之偽造耳。夷、狄之音可唱，中國村坊之音獨不可唱？原其意，欲強與知音之列，而不探其本，故大言以欺人也。

中原自金、元二虜猾亂之后，胡曲盛行，今惟琴譜僅存古曲。余若琵琶、箏、笛、阮咸、響[角戔]之屬，其曲但有【迎仙客】、【朝天子】之類，無一器能存其舊者。至于喇叭、嗩吶之流、并其器皆金、元遺物矣。樂之不講至是哉！

今昆山以笛、管、笙、琵按節而唱南曲者，字雖不應，頗相諧和，殊為可聽，亦吳俗敏妙之事。或者非之，以為妄作，請問【點絳唇】、【新水令】，是何圣人著作？

今唱家稱“弋陽腔”[1]，則出于江西，兩京、湖南、閩、廣用之；稱“余姚腔”者，出于會稽，常、潤、池、太、揚、徐用之；稱“海鹽腔”者，嘉、湖、溫、臺用之。惟“昆山腔”止行于吳中，流麗悠遠，出乎三腔之上，聽之最足蕩人，妓女尤妙此，如宋之嘌唱，即舊聲而加以泛艷[2]者也。（今宿倡曰“嘌”，宜用此字。）隋、唐正雅樂，詔取吳人充弟子習之，則知吳之善謳，其來久矣。

[1]原本何焯眉注：“弋陽”即出于“海鹽”，乃譚總制攜海鹽子弟以歸，變其鄉俗耳。見湯若士文集。

[2]原本何焯眉注：“加以泛艷”四字，好，乃覺昆腔饒古意。

詞調兩半篇乃合一闋，今南曲健便，多用前半篇，故曰一只，猶物之雙者，止其一半，不全舉也。如【梁州序】，四字起乃上篇也，第三只七字起是后半篇，雖曰四只，實為兩闋。如【八聲甘州】亦然，故頭只四字，次只七字起也。南九宮全不解此意，兩只不同處，便下“過篇”二字，或妄加一“么”字，可鄙。“么”字，非“么”字也。大抵古人作事不茍，唱前篇了，恐人不知，聯牽唱去，故加一“空”字別之。“么”乃“空”字之省文，如今點書，“E”乃“非”字之省，“又”乃更書一字之省。《漢書》“元二之民”，本“元元”也，后世不知，囗作“元二之民”，亦是此類。

南易制，罕妙曲；北難制，乃有佳者。何也？宋時，名家未肯留心；入元又尚北，如馬、貫、王、白、虞、宋諸公，皆北詞手；國朝雖尚南，而學者方陋——是以南不逮北。然南戲要是國初得體。南曲固是末技，然作者未易臻其妙。《琵琶》尚矣，其次則《翫江樓》、《江流兒》、《鶯燕爭春》、《荊釵》、《拜月》數種，稍有可觀，其余皆俚俗語也；然有一高處：句句是本色語，無今人時文氣。

以時文為南曲，元末、國初未有也；其弊起于《香囊記》。《香囊》乃宜興老生員邵文明作，習《詩經》，專學杜詩，遂以二書語句勻入曲中，賓白亦是文語，又好用故事作對子，最為害事。夫曲本取于感發人心，歌之使奴、童、婦、女皆喻，乃為得體；經、子之談，以之為詩且不可，況此等耶？直以才情欠少，未免輳補成篇。吾意：與其文而晦，曷若俗而鄙之易曉也？

《香囊》如教坊雷大使舞，終非本色，然有一二套可取者，以其人博記，又得錢西清、杭道卿諸子幫貼，未至瀾倒。至于效顰《香囊》而作者，一味孜孜汲汲，無一句非前場語，無一處無故事，無復毛發宋、元之舊[1]。三吳俗子，以為文雅，翕然以教其奴婢，遂至盛行。南戲之厄，莫甚于今。

[1] 原本何焯眉注：恐為梁伯龍，非詆湯若士。

填詞如作唐詩，文既不可俗，又不可[1]自有一種妙處，要在人領解妙悟，未可言傳。名士中有作者，為予誦之，予曰：“齊、梁長短句詩[2]，非曲子何也？”其詞麗而晦。

[1]此處似脫落一“不”字，似應為“又不可不自有一種妙處”，文意才通順。

[2]原本何焯眉注：齊、梁詩有雜言，唐宋曲子乃名長短句，此誤始于元人。

或言：“《琵琶記》高處在《慶壽》、《成婚》、《彈琴》、《賞月》諸大套。”此猶有規模可尋。惟《食糠》、《嘗藥》、《筑墳》、《寫真》諸作，從人心流出，嚴滄浪言“水中之月，空中之影”，最不可到。如“十八答”，句句是常言俗言，扭作曲子，點鐵成金，信是妙手。

本朝北曲，推周憲王、谷子敬、劉東生，近有王檢討、康狀元，余如史癡翁、陳大聲輩，皆可觀。惟南曲絕少名家。枝山先生頗留意于此，其《新機錦》亦冠絕一時，流麗處不如則誠，而森整過之，殆勁敵也。

最喜用事當家，最忌用事重沓及不著題。枝山【燕曲】云：“蘇小道：‘伊不管流年，把春色銜將去了，卻飛入昭陽姓趙’。”兩事相聯，殊不覺其重復，此豈尋常所及？末“趙”字，非靈丹在握，末易镕液。予竊愛而效之， 【宮詞】云：“羅浮少個人兒趙”，恨不及也。

晚唐、五代，填詞最高，宋人不及，何也？詞須淺近，晚唐詩文最淺，鄰于詞調，故臻上品；宋人開口便學杜詩，格高氣粗，出語便自生硬，終是不合格，其間若淮海、耆卿、叔原輩，一二語入唐者有之，通篇則無有。元人學唐詩，亦淺近婉媚，去詞不甚遠，故曲子絕妙。【四朝元】、【祝英臺】之在《琵琶》者，唐人語也，使杜子撰一句曲，不可用，況用其語乎？

散套中佳者尤少，如“燕翅南飛”、（此一套相傳為鐵布政作）“為人莫作”、“弓弓鳳鞋”之類，俗而可厭。惟“窺青眼”、“簫聲喚起”、“群芳綻錦”四五套可觀，然大歇占尾，用事重沓，亦太滯。

凡唱，最忌鄉音。吳人不辨清、親、侵三韻，松江支、朱、知，金陵街、該，生、僧，揚州百、卜，常州卓、作，中、宗，皆先正之而后唱可也。

曲有本平韻者亦可作入韻，【高陽臺】、【黃鶯兒】、【畫眉序】、【蝦蟆序】之類是也；有本入韻不可作平者，【四邊靜】是也；其它平韻不可作入者甚多。

今曲用宋詞者，【尾犯序】、【滿庭芳】、【滿江紅】、【鷓鴣天】、【謁金門】、【風入松】、【卜算子】、【一剪梅】、【賀新郎】、【高陽臺】、【憶秦娥】，余皆與古人異矣。

凡曲引子，皆自有腔，今世失其傳授，往往作一腔直唱，非也。若【晝錦堂】與【好事近】，引子同，何以為清、濁，高、下？然不復可考，惜哉！

聽北曲使人神氣鷹揚，毛發灑淅，足以作人勇往之志，信胡人之善于鼓怒也，所謂“其聲噍殺以立怨”是已；南曲則紆徐綿眇，流麗婉轉，使人飄飄然喪其所守而不自覺，信南方之柔媚也，所謂“亡國之音哀以思”是已。夫二音鄙俚之極，尚足感人如此，不知正音之感[1]何如也。

[1]此處顯然脫落一“人”字。

生 即男子之稱。史有董生、魯生，樂府有劉生之屬。

旦 宋伎上場，皆以樂器之類置籃中，擔之以出，號曰“花擔”。今陜西猶然。后省文為“旦”。或曰：“小獸能殺虎，如伎以小物害人也。”未必然。

外 生之外又一生也，或謂之小生。外旦、小外，后人益之。

貼 旦之外貼一旦也。

丑 以墨粉涂面，其形甚丑。今省文作“丑”。

凈 此字不可解。或曰：“其面不凈，故反言之。”予意：即古“參軍”二字，合而訛之耳。優中最尊。其手皮帽，有兩手形，因明皇奉黃旛綽首而起。

末 優中之少者為之，故居其末。手執搕爪。起于后唐莊宗。古謂之蒼鶻，言能擊物也[1]。北劇不然：生曰末泥，亦曰正末；外曰孛老；末曰外；凈曰倈（律蛇切，小兒也），亦曰凈，亦曰邦老；老旦曰卜兒（外兒也。省文作卜）；其它或直稱名。

[1]原本何焯眉注：家奴多用末扮，亦有參軍、蒼鶻之意。

傅奇 裴铏乃呂用之客。用之以道術愚弄高駢，铏作傅奇，多言仙鬼事謟之，詞多對偶。借以為戲文之號，非唐之舊矣。

題目 開場下白詩四句，以總一故事之大綱。今人內房念誦以應副末，非也。

賓白 唱為主，白為賓，故曰賓、白，言其明白易曉也。

科 相見、作揖、進拜、舞蹈、坐跪之類，身之所行，皆謂之科。今人不知，以諢為科，非也。

介 今戲文于科處皆作“介”，蓋書坊省文，以科字作介字，非科、介有異也。

諢 于唱白之際，出一可笑之語以誘坐客，如水之渾渾也。切忌鄉音。

打箱 以別技求賞也。

開場 宋人凡句欄未出，一老者先出，夸說大意，以求賞，謂之“開呵”。今戲文首一出，謂之“開場”，亦遺意也。[1]

[1]原書何焯眉注：定遠詩：“牛口定場先”。遵王云：“‘鬼門’謂之‘牛口’”。惜未征其出何書。

曲中常用方言字義，今解于此，庶作者不誤用。

員外 宋富翁皆買郎外散官，如朝散、朝議、將仕之類。

謝娘 本謂文女，如謝道蘊是也。今以指妓。

勤兒 言其勤于悅色，不憚煩也。亦曰“刷子”，言其亂也。

行首 妓之貴稱。居班行之首也。

小玉 霍小玉，妓女也。今以指女妓。

薄暮 母也。“薄”音“博”，磨上聲。[1]薄民綿母，以切腳言。

[1]疑原作：“母”，“磨”上聲。

九百 風魔也。宋人云：“九百尚在，六十猶癡”。

相公 唐、宋謂執政曰“相公”。最古。今人改曰“大人”，已俗矣。

下官 六朝以來，仕者見上，皆稱“下官”，或曰“小官”。最古。

奴家 婦人自稱。今閩人猶然。

使長 金、元謂主曰“使長”，今世已呼公侯子、王姬。

包彈 包拯為中丞，善彈劾，故世謂物有可議者曰“包彈”。

虛脾 虛情也。五臟為脾最虛。

挜襬 把持也。今人云“挜襬不下”，即此二字。

動使 什物器皿也。見《東京夢華錄》。

嗹嗻 能而大也。或作“ ”“ ”，皆俗字。

儍角 上溫假切，下急了切。癡人也，吳謂“呆子”。

評跋 以言論人曰“評”，以文論人曰“跋”。

波查 猶言口舌。北音凡語畢必以“波查”助詞，故云。

入跋 入門也。倡家謂門曰“跋限”。

妝幺 猶做模樣也。古云“作態”。

妝局 宋有吉慶事，則聚人治之，謂之“結局”。誆人者，亦“騙局”。

忐忑 上卯囗切[1]，下呑勒切。心不定貌。俗字也。

[1]據“忐”字字音，當作“吞卵切”。

遮莫 盡教也。亦曰“折莫”。杜詩：“遮莫鄰雞下五更。”

行徑 門墻也。猶言家風也。

摟羅 矯絕也。唐人語曰：“欺客打客當摟羅。”今以目綠林之從卒。

魐魀 難進難退也。一作“間架。”

端相 細看也。唐人曰：“端相良久。”作“端詳”者，非。

若為 怎么也。李太白：“桃李今若為。”

打脊 古人打背，故詈人曰“打脊”。唐之遺言也。

恁的　猶言“如此”也。吳人曰“更個”。

交加　紛亂也。唐人云：“交交加加，誰能得會？”

饆饠　唐人以面為湯餅之名，今謂整治酒肴。

胡柴　亂說也。今人云：“被我柴倒”，即此字。

畢竟　到底也。唐人云：“畢竟不成眠，鴉啼金井寒。”

爭得　怎得也。唐無“怎”字，借“爭”為“怎”。

支吾　一作“枝梧”，猶言遮欄也。或云：“鼯鼠五枝。技之淺也。”

恁　“你每”二字，合呼為“恁”。

掌事　今之主管。

頂老　伎之諢名。

俌俏　美俊也。

辣浪　風流爽快也。

入馬　進步也。倡家語。

僝僽　憂懷也。

世不　誓不也。

咱　“咱們”二字，合呼為“咱”。

解庫　今之典鋪。

龐兒　貌也。

喬才　狙詐也，狡獪也。

奚落　遺棄也。當作遺。[1]

[1]此處似脫一“落”字。原本何焯眉注：此恐非遺棄解。

唧溜　精細也。[1]

[1]原本何焯眉注：是便利之意。孟郊有“不唧溜鈍漢”之語。

技掚　本事也。

籌兒　根株也。