人們常說以身作則，只有自己做好了，才能讓別人信服。同樣，只有具有自制力的人，才能很好地掌控自己的人生。自制對于個人的事業來講，發揮著重要的作用，加強自制有助于磨礪心志，有助于良好品性的形成，能使人走向成功。

凡成功者無不懂得自制

李嘉誠說：“自制是修身立志成大事者必須具備的能力和條件，希望每個人都能做到自制！”

從本質上講，自制就是你被迫行動前，有勇氣自動去做你必須做的事情。自律往往和你不愿做或懶于去做，卻不得不做的事情相聯系。比如，刷牙洗臉是每天必須要做的事情，但是有一天你回到家筋疲力盡，如果你倒床就睡，就是在放縱自己的行為；如果你克服身體上的疲憊，堅持進行洗漱，這是你自制的表現。人們往往會遇到一些讓自己討厭或使行動受阻撓的事情，而在這種情況下，你就應該克服對情緒的干擾，接受考驗。

自制的方式，一般來說有兩種：一是去做應該做而不愿或不想做的事情；一是不做不能做、不應做而自己想做的事情。比如，你每天早晨堅持鍛煉身體，某一天天氣特別寒冷，你不想冒著寒冷繼續堅持，但是你最終走出家門，繼續鍛煉，這就屬于前者。后者的表現也較多，你喜歡抽煙，但到了無煙室，你必須強忍住內心的欲望不抽煙。

一般情況下，自制和意志是緊密相連的，意志薄弱者，自制能力較差；意志頑強者，自制能力較強。加強自制也就是磨煉意志的過程。

自制是在行動中形成的，也只能在行動中體現，除此之外，再沒有別的途徑。夢想自己變成一個自制的人就會變成一個自制的人嗎？靠讀幾本關于自制的書就能成為一個自制的人嗎？只是不停地自我檢討就能成為一個自制的人嗎？答案都是否定的。

自制的養成是一個長期的過程，不是一朝一夕的事情。因此，要自制首先就得勇敢面對來自各方面的一次次對自我的挑戰，不要輕易地放縱自己，哪怕它只是一件微不足道的事情。

自制，同時也需要主動，它不是受迫于環境或他人而采取的行為；而是在被迫之前就采取的行為。前提條件是自覺自愿地去做。

在日常生活中，時時提醒自己要自制，同時你也可以有意識地培養自制精神。比如，針對你自身性格上的某一缺點或不良習慣，限定一個時間期限，集中糾正，效果比較好。

千萬不要縱容自己，給自己找借口。對自己嚴格一點兒，時間長了，自律便成為一種習慣、一種生活方式，你的人格和智慧也會因此變得更完美。

不僅如此，自制仍是人們獲得成功所必備的素質之一。

古語說得好：“歷閱前賢家與國，成由勤儉敗由奢。”對人也是這樣，要取得成功，務必要戒奢克儉。

自制不僅僅是在物質上克制欲望，對于一個想要取得成功的人來說，精神上的自制也是重要的。衣食住行畢竟是身外之物，不少人都能克制，但精神上的、意志力上的自制卻非人人都能做到。

如果你今天計劃做某件事，但早上起床后，因昨晚休息得太晚而困倦，你是否還能堅持著離開那溫暖舒適的床呢？

如果你要遠行，但身體乏力，你是否會停止旅行計劃？

如果你正在做的一件事遇到了極大的、難以克服的困難，你是繼續做呢，還是停下來等等看？

諸如此類的問題，一定要處理得干脆利落，不要因為不能控制自己而影響一生的事業。

握緊自我情緒的遙控器

能掌握自己情感的人是不會垮掉的，因為他們能夠主宰自己、控制自己的情緒。他們懂得如何在失意中尋找快樂，懂得如何對待生活中出現的任何問題。在這里沒有說“解決”問題，因為聰明人不以解決問題的能力來衡量自己是否聰明，而是不受情緒的影響，理智地對待問題。

我們在與人相處時，不可能事事都一帆風順，不可能要每個人都對我們笑臉相迎。有時候，我們也會受到他人的誤解，甚至嘲笑或輕蔑。這時，如果我們不能善于控制自己的情緒，就會造成人際關系的不和諧，對自己的生活和工作都將帶來很大的影響。所以，當我們遇到意外的溝通情景時，就要學會控制自己的情緒，輕易發怒只會造成反效果。

凡是允許其情緒控制其行動的人，都是弱者，真正的強者會迫使他的行動控制其情緒。一個人受了嘲笑或輕蔑，不應該窘態畢露，無地自容。如果對方的嘲笑中確有其事，就應該勇敢地承認，這樣對你不僅沒有損害，反而大有裨益；如果對方只是橫加侮辱，盛氣凌人，且毫無事實根據，那么這些對你也是毫無損失的，你盡可置之不理，這樣會越發突顯你的人格的高尚。

有的人在與人合作中聽不得半點“逆耳之言”或反對之聲，只要別人的言辭稍有不恭，不是大發雷霆就是極力辯解，其實這樣做是不明智的。這不僅不能贏得他人的尊重，反而會讓人覺得你不易相處。采取虛心、隨和的態度將使你與他人的合作更加愉快。

能否很好地控制自己的情緒，取決于一個人的學識、氣度、涵養、胸懷、毅力。歷史上和現實中氣度恢宏、心胸博大的人都能做到有事斷然、無事超然、得意淡然、失意泰然。正如一位詩人所說：憂傷來了又去了，唯我內心的平靜常在。

人是有感情的高級動物，所以有情緒的波動。但是有些人就易于表現出來，說笑就笑，說哭就哭，像個三歲的小孩，經常做錯事情，令人哭笑不得，搞砸事情；有些人就比較含蓄，能夠把握火候，做到恰到好處，經常能夠將事情處理得很妥當。

不能控制自己情緒的人，會很容易傷害人，反過來，也很容易被人看扁，因為你這人靠不住，太軟弱，意氣用事。

不能控制自己情緒的人，會經常生氣，發脾氣，說三道四，對工作不滿、對領導不滿，有意見，很容易弄僵同事之間的關系，被老板炒魷魚。由于工作問題，對同事發脾氣、生氣，對領導有意見，領導會以為你這人心胸狹窄，無容人之量，對公司的發展會有多少影響；同事會以為你處處針對他們，會對你“刮目相看”，為了避免受牽連，肯定會選擇避而遠之。

所以我覺得不論在生活中還是在工作中都應該避免一下，學會控制自己的情緒，特別不要將情緒帶到工作中去，如果真的控制不住自己的情緒，最好的辦法就是避免，這樣才能將它降到最低點。

一位哲學家說過：“不善于駕馭自己情緒的人總會有所失。”良好的情緒可以成為事業和生活的動力，而惡劣的情緒危機則會對身心健康產生破壞作用。因而是把自己的情緒升華到有利于個人、社會的高度，乃是明智的良策。在情緒易于劇烈波動的時刻，應該保持清醒的頭腦，告誡自己嚴防偏激情緒的爆發。人的情緒和其他一切心理過程一樣，是受大腦皮層的調節和控制的，這就決定了人是能夠有意識地控制和調節自己情緒，故可以用理智駕馭情緒，做情緒的主人以下幾方面可起到一定的作用：

1．回避法

當人陷入心理困境時，最先也是最容易采取的便是回避法，躲開、不接觸導致心理困境的外部刺激。在心理困境中，人大腦里往往形成一個較強的興奮中心，回避了相關的外部刺激，可以使這個興奮灶讓位給其他刺激引起新的興奮中心。興奮中心轉移了，也就擺脫了心理困境。“耳不聽心不煩”，正是說的這一道理。比如，家里的瑣事使你“勃然火起”或“郁悶不樂”，就到單位上班；身患絕癥者不要去醫院看望垂危病人；面對一份無望戀情的深深困擾，以一種大智大勇來逃避，這都是有效的心理自救。也可算客觀回避法，此外，還可采取主觀回避法，即通過主觀努力來強化人的本能的潛在機制，努力忘掉或壓抑自己不愉快的經歷，在主觀上實現興奮中心的轉移。注意力轉移是最簡便易行的一種主觀回避法。在你痛苦愁悶的時候，集中精力動手去干一件有意義的事，自然就回避了心理困境。

2．轉視法

并不是任何客觀現實都可以逃避，有時候，同一現實或情境，如果從一個角度來看，可能引起消極的情緒體驗，陷入心理困境；從另一角度來看，就可以發現積極意義，從而使消極情緒轉化為積極情緒。相傳一位老太太有兩個兒子：大兒子賣傘，二兒子曬鹽。為兩個兒子，老太太差不多天天愁。愁什么？每逢晴天，老太太念叨：這大晴天，傘可不好賣喲！于是為大兒子愁。每逢陰天，老太太嘀咕：這陰天下雨的，鹽可咋曬？于是為二兒子愁。老太太愁來愁去，日漸憔悴，終于成疾。兩個兒子不知如何是好。幸一智者獻策：“晴天好曬鹽，您該為二兒子高興；陰天好賣傘，您該為大兒子高興。這么轉個看法，就沒愁發嘍！”這么一來，老太太果然變愁苦為歡樂，心寬體健起來。看來，在審視、思考、評價某一客觀現實情境時，學會轉換視角，換個角度看問題，常會令使人感到痛苦不堪的心理困境化為烏有。

3．幽默法

幽默法對解脫心理困境是極有助益的自救策略之一。據說，大哲學家蘇格拉底有一位脾氣暴躁的太太。一天，蘇格拉底正當與客人談話，太太突然跑進來大鬧，并隨手將臉盆中的水潑在蘇格拉底身上。局面何其尷尬，這對一個稍有血性的男子漢來講都是無法忍受的。蘇格拉底卻笑了一笑，說：“我早知道，響雷之后，一定會有大雨。”一言解嘲，他妻子也禁不住笑出聲來。英國首相威爾森在一次演說進行一半時，臺下有人喊：“狗屎！垃圾！”這分明是指責他演講的內容。但威爾森這位干練的政治家卻微笑以對：“狗屎？垃圾？公共衛生？各位先生，我馬上就要談這個社會問題。”就這樣，他不僅沒陷入困境，反倒贏得一片喝彩。

笑是精神消毒劑，幽默是走出心理困境的階梯。當事業和生活受到挫折時，當交際出現僵局時，幽默的行為，幽默的語言，常常能使困境和窘迫轉為輕松和自然，從而使精神緊張得到放松，和緩氣氛，釋放情緒，減輕焦慮，擺脫困境。

4．低調法

人出于本能會不斷提高自己的人生期望值。這自然有其積極意義，它是個人進取、社會進步的一種心理驅動力，但“物極必反”，一味不切實際地以過高的期望值來對待人生，也許正是有些人每天都在郁悶愁怨的心理困境中消磨寶貴時光，終生不能享受生活的快樂和幸福的心理根源。期望值越高，心理上的情緒沖突越大，這是社會心理學的一個結論。

于“官”念，于“錢”途，于“物”欲，低調期望值；于事業也該如此。雖然，“志當存高遠”一向為人稱道，但沒有蕓蕓眾生，何謂社會？雖然，“不想當將軍的士兵不是好士兵”一向有人欣賞，但沒有小小兵卒組成軍隊，談何將軍？天上只有一個太陽，地上只有一個珠峰。群星雖沒有太陽耀眼，同樣熠熠生輝；群山雖沒有珠峰高大，同樣勃勃向上。“沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草……”擁有了小草的境界，便告別了心理困境。

5．宣泄法

由于社會文化的影響，人們對壓抑自我情緒似乎給予更多的肯定，而對宣泄自我情緒則給予更多的否定。其實這有違心理科學。心理學認為，當一個人受到挫折后，用意志力量壓抑情緒，表現出正常情況下的談笑自若，這種做法雖可以減輕焦慮，但只能緩解表面的緊張，卻按捺不住內在的情緒紛擾，不僅不能解決問題，還會陷入更深的心理困境，帶來更大的身心危害。比如，憤怒如強加抑制，就像一顆定時炸彈，時刻有毀滅自己或他人的危險；悲痛如強加抑制，不隨淚水宣泄出來，不僅會危害身心健康甚至會氣絕身亡。如同悶熱的夏天唯有一場大雨，才能使空氣一新，如晴空萬里一樣；困境中的心理重壓也只有宣泄出來，才能贏得心理上的一片晴空。

宣泄按社會效果說，有合理不合理之分。善于心理自救者總是選擇合理的方式來宣泄心中的苦痛：一是理智性的合理宣泄。如對自己的至親好友訴說心中的委屈和痛苦，或者自己跟自己傾吐，訴諸文字，讓心中的苦水順水端流瀉出來。二是情感性的合理宣泄。據說，美國某任總統的辦公室內設一滿裝細沙的沙箱，以必要時宣泄心中的怒氣。這實在是明智之舉。我們不妨照此辦理，在適當場合，大哭一場，大叫一番，任怒火噴發。這也是智者和強者所為，因為這是陷入極度心理困境的即時性的最佳自救策略。

6．補償法

“人無完人”，一個人在生活或心理上難免有某些缺陷，因而影響某一目標的實現。人會采取種種方法補償這一缺陷，以減輕、消除心理上的困擾。這在心理學上稱為補償作用。一種補償是以另一個目標來代替原來嘗試失敗的目標。如著名指揮家日本的小澤征爾，原是專攻鋼琴的。他在手指摔傷，十指的靈敏度受到影響后，一度十分苦惱。后來他毫不猶豫改學指揮而一舉成名，從而擺脫心理困境。另一種補償是憑借新的努力，以期某一弱點得到補救，轉弱為強，來達到原來的目標。希臘政治家德摩斯梯尼因發音微弱和輕度口吃，使他不能演講。他下決心練習口才，把小石卵放在嘴里練習講話，并面對海濱高聲呼喊。最終，他的語言劣勢得到補救，成為聞名的大演說家。他內心的緊張焦慮也自然消除。

面對自身的某些弱點或缺憾，無須徒嘆奈何、品味苦澀，積極的對策是另尋一條路，以真正走出心理困境。“失之東隅，收之桑榆”，是對這條自救之路的最好詮釋。

7.升華法

文豪歌德年輕時曾遭受失戀的痛苦，幾次企圖自殺。但他最終把破滅的感情當做素材，從愛情焚毀的灰燼中得到靈感，寫出了震驚世界的名著——《少年維特之煩惱》。真所謂“塞翁失馬，焉之非福”。

困境和挫折，絕非人們所愿意的，因為它給人帶來心理上的壓抑和焦慮。善于心理自救者，卻能把這種情緒升華為一種力量，引向對己、對人、對社會都有利的方向，在獲得成功的滿足時，也清除了心理壓抑和焦慮，達到積極的心理平衡。古之文王、仲尼、屈原、左丘、孫子、不韋、韓非、司馬遷等，之所以為萬世傳頌，就在于他們在災難性的心理困境中以升華拯救了自己，塑造了強者的形象。在人遇到挫折時，一味憋氣愁悶，或頹唐絕望，都無濟于事；作出反社會的報復行為更是下策。這都是拿別人的錯誤在懲罰自己。正確態度是：化挫折失敗為動力，從心理困境中奮起，做生活的強者。

“當自求解脫，切勿求助他人。”這是釋迦牟尼圓寂前的最后一句話。我們不必去當佛教徒，我們也無須拒絕他人的援助之手。但當我們為心理困境所擾時，應該首先學會自救，運用各種方法調節情緒，才能真正成為情緒的主人。

影響一個人一生的，是你的性格，你的世界觀，你的價值觀，你的耐心，你的信心，你的毅力，你的情緒，你的情感。

控制情緒。調節情緒，不要大起大落，不要喜怒無常，要保持穩定的情緒，順境的時候不要忘乎所以，得意忘形；逆境的時候不要垂頭喪氣，消極萎靡；遭受打擊的時候要泰然處之，自如地應付。倘若能夠如此握緊自我情緒的遙控器，我們也許就會得到更多的幸福。