——巧用心理效應的杠桿，撬起超常規的成功
這個世界上有很多規律，人類的心理也不例外，我們把心理的規律稱為心理效應。心理效應是大多數人面對生活的普遍反應，是對經驗的總結，如果我們反過來將這種經驗應用于生活，必然能夠事半功倍，找到通往成功的捷徑。你還等什么呢？快快把這些法寶利用起來吧！它們會讓你的人生變得更加輕松、愉悅。
馬太效應——成功只青睞強者，不憐憫弱者
貧富差距的加大讓窮人每天都在抱怨富人的剝削，而富人則捂緊自己的口袋批評窮人懶惰。實際上，造成貧富差距的原因有很多，但其根源還在于人們一種奇妙的心理效應——馬太效應。
心理寓言
《圣經》中《馬太福音》這一章，有這樣一個著名的故事：
一位主人要到外國去，把三個仆人叫來，按其才干分銀子給他們。第一個得了五千，第二個得了兩千，第三個得了一千。
主人走后，第一個仆人用五千銀子做買賣，又賺了五千；第二個仆人照樣賺了兩千；第三個仆人把一千銀子埋在了地下。
過了很久，主人回來了，和仆人們算賬。
第一個仆人匯報賺了五千銀子，主人說：“好，我要把許多事派給你管理，可以讓你享受主人的快樂。”
第二個仆人匯報賺了兩千銀子，主人說：“好，我要派你管理很多的事，讓你享受主人的快樂。”
第三個仆人匯報說：“我把您分給我的銀子埋在地下，一個也沒少。”主人罵了這個仆人一頓，決定奪回他這一千銀子，分給擁有一萬兩銀子的人。
這個故事的結尾，是這樣幾行詩：“凡有的，還要加給他，叫他有余；沒有的，連他所有的也要奪過來。”？
詭計點撥
馬太效應，即強者愈強，弱者愈弱；貧者越貧，富者越富。在馬太效應的理念里，一步領先，步步領先。美國科學史研究者歸納馬太效應為：任何個體、群體或地區，一旦在某一方面獲得成功和進步，就會產生一種積累優勢，就會有更多的機會取得更大的成功和進步。
作為一種社會心理效應，馬太效應不是弱者的福音，而是強者的宣言。它重視起步的精彩，且由此會產生出疊加的積極作用。當你輸在了起跑線上，馬太效應給你的不是同情，而是放棄。強者將享受無盡的掌聲、鮮花，而弱者將由此退出競爭的舞臺。在競爭的世界里，弱肉強食，只有強者才能生存，而弱者只有死亡。這聽起來非常殘酷，卻是自然界最真實的法則。其實《圣經》不是要放棄失敗者，而是告誡人們，只有不停地奮進，才能贏得人生的成功，躺在原地睡覺，只會被歷史碾得粉碎。
馬太效應的積極作用在于，它可以防止社會過早地承認那些還不成熟的成果或過早地接受貌似正確的成果，同時它還為奮斗中的人們提供了前進的動力和壓力，其所產生的“榮譽追加”和“效應終身”等現象，對無名者具有巨大的吸引力，促使無名者去奮斗。
然而，從另一個角度來看，馬太效應也有其消極的一面。它對于已經成功的人給予的榮譽越來越多，而那些無名者即使作出同樣的貢獻，由于沒有受到社會的認可，其勞動成果往往無人問津，甚至遭受非難和妒忌的圍攻。因此，在馬太效應面前，我們必須保持清醒的認識，要有理智的態度。成功者不能在掌聲和榮譽面前迷失了自我，否則，高峰就是終點，掌聲便是喪鐘；而無名者則要以平常心面對前進中的挫折，要迎難而上，以百倍的努力實現人生的飛躍。
刻板效應——模式可以被利用，但不能通用
人際交往中，不能以偏概全，對個體、群體進行過于簡單化的分類。事物不是一成不變的，凡事不能墨守成規，要以變化的心態應對變化的情況。
心理寓言
某地有兩兄弟，哥哥叫王軍，弟弟叫王偉。兩兄弟一邊幫父母耕地，一邊勤讀詩書。兄弟二人都寫得一手好字，交了一些詩文朋友。
有一天，弟弟王偉穿著一身白色干凈的衣服，興致勃勃地出門訪友。不料，途中突然下起了雨，雨越下越大，王偉正走在前不著村、后不著店的山間小道上，只好硬著頭皮頂著大雨往朋友家趕。到了朋友家，他已被淋成了落湯雞。
在朋友家，王偉脫掉濕透的白色外衣，穿上了朋友的一身黑色外套。吃過飯后，兩人開始談詩論文，評賞前人字畫。他們聊得十分投機，不覺間天快黑了，于是王偉告辭回家。因為自己的衣服濕了，王偉就把自己的白色外衣晾在朋友家，而穿著朋友的黑色衣服回家。
走到家門口時，王偉還沉浸在與朋友暢談的興致里，誰知自家的狗不知道是主人回來了，猛地躥出來對他汪汪直叫，要撲過來。突如其來的狗叫把王偉嚇了一跳，他十分惱火，停住腳向旁邊閃了一下，憤怒地向狗大聲吼道：“瞎了狗眼，連我都不認識了！”然后順手抄起門邊的一根木棒要打那狗。
這時，哥哥王軍聽到了聲音，馬上從屋里出來，一邊阻止王偉打狗，一邊喚住了正在狂叫的狗，說道：“你不要打它啊！你想想看，白天你穿著一身白色衣服出去，這么晚了，又換了一身黑色衣服回家，假若是你自己，一下子能辨得清嗎？這能怪狗嗎？”
王偉想了想，覺得也有道理，就不說什么了。那狗也似乎認出了主人，不再汪汪叫了。
詭計點撥
在生活中，我們會累積出許許多多的經驗，而這些經驗會慢慢形成一個個模式，這些模式有時候可能成為我們做事的捷徑，但如果你試圖無論任何時候都用這些模式套用，就會犯刻板的錯誤。
以人際交往為例，我們不可能、也沒有時間和精力去和某個群體中的每一成員都進行深入的交往，而只能與其中的一部分成員交往，這時候我們就可能會憑經驗而形成模式，以所接觸到的部分去推知這個群體的“全體”。但是，“人心不同，各如其面”，籠統的印象并不能代替每個個體，如果不明白這一點，在與人交往時，“唯刻板印象是瞻”，就會出現以偏概全的錯誤，導致人際交往的失敗，自然也就無助于我們獲得成功。
狗是忠誠的，它牢牢地記著主人的相貌，并以此作為判斷生疏的標準，然而也正是它的忠誠造成了它的刻板。狗之所以沒有一下子認出王偉，就是因為它對白天出門的王偉有一個刻板印象：王偉是穿著白衣服的。天黑時狗沒有看清楚，只看到來了個黑衣人，忠誠的狗當然要提高警惕了。
作為一種社會心理效應，刻板效應的存在是普遍的，我們要時刻防止刻板效應的負面影響，同時，因為自己的變化而讓別人另眼相待時，也不能大動肝火，弄得不可開交。我們首先要冷靜地思考，學會站在對方的立場思考問題，不然就會像王偉那樣：自己換了一身衣服，反而怪狗不認識他。多一點理解，多一點忍讓，我們的生活會更美好、更和諧。
暈輪效應——真相往往被偏見蒙蔽
我們常常懷疑別人，其實是我們自己太復雜、太精明、太自以為是，于是我們進入了一個牢籠，固執地認為自己是對的。然而，當我們摘下有色眼鏡之后，才發現真相原來那么遙遠。
心理寓言
從前，有一個鄉下人將一把斧頭忘在了地窖里，幾天以后，他又要用斧頭時，才發現斧頭丟失了。斧頭到哪里去了呢？他在自己家的門后面、桌子下面、堆柴草的房里到處找遍了，還是沒有找到。他懷疑是鄰居家兒子偷去了，但是沒有證據。
于是，這個人就開始仔細地觀察鄰居家兒子的一舉一動，越觀察越覺得是鄰居的兒子偷了斧子，因為看他那走路的樣子，似乎鬼鬼祟祟，像個小偷。不僅如此，連他的神態、動作、表情也像，甚至他說話時的聲調，也像是偷了他家的斧頭。總之，幾乎可以肯定，就是他偷了自己的斧頭！
又過了幾天，這個人到地窯去儲存物品。當他打開門，進入地窖里的時候，發現自家那把好多天不見的斧頭正躺在地窖里。
第二天，這個人再去看鄰居家的兒子，發現他的一舉一動、一言一行，就連笑的神態，都坦坦蕩蕩，非常自然，一點兒也不像偷斧頭的樣子了。
詭計點撥
生活中，我們也常常會猜疑別人，如同寓言中那個鄉下人，懷疑哪個人偷了斧子，就越看越像偷斧子的人。其實，懷疑是心理在作祟。正如歌德所說：“人們見到的，正是他們知道的。”認識一個人，切忌以自己的主觀想象作為衡量標準，否則就會造成識人的錯誤與偏差。遇到問題要調查研究后再做出判斷，絕對不能毫無根據地瞎猜疑，疑神疑鬼往往會產生錯覺。
“疑人偷斧”的行為反映了一種典型的對人印象的擴大化效應，也就是暈輪效應，即人們在對一個人的某種特征形成好的或壞的印象后，傾向于據此推論此人其他方面的特征。
一個人如果被標明是“好”的，他就會被一種積極肯定的光環籠罩，并被賦予一切都好的品質；如果一個人被標明是“壞”的，他就被一種消極否定的光環所籠罩，并被認為具有各種壞品質。這就是暈輪效應的消極作用。在人際交往中，我們必須盡量避免和克服暈輪效應，做到正確、客觀地認識他人。對于一個人的判斷，不能僅僅停留在先入為主的第一印象，必須冷靜、客觀地對待他人。
我們看了太多陰暗的東西，就會變得懷疑、偏執，乃至于不相信一切。這個世界應該更簡單、更陽光，我們的內心應該真誠，對別人充滿信心。也許我們無法做到完全的客觀，但是“知人者智，自知者明”，我們必須時刻檢討自己，讓理智做出正確的判斷，這樣，我們才能擺脫猜疑，讓陽光照亮我們的心靈。
鲇魚效應——成功不僅來自機遇，更來自危機
生于憂患，死于安樂，人只有時刻具有憂患意識，才能激發活力，不斷創新。安而忘危，漠視危機，就會失去生機。無論何時何地，都要時刻保持清醒的頭腦，具有如臨深淵、如履薄冰的生存意識，才能奮發進取，一往無前。
心理寓言
挪威人喜歡吃沙丁魚，尤其是活魚。市場上活沙丁魚的價格要比死魚高許多，所以漁民總是千方百計地讓沙丁魚活著回到漁港。但沙丁魚非常嬌貴，極不適應離開大海后的環境，當漁民們把剛捕撈上來的沙丁魚放入魚槽運回碼頭后，用不了多久沙丁魚就會死去。盡管漁民做了種種努力，但絕大部分沙丁魚還是在中途因窒息而死亡。
令人奇怪的是：有一條漁船總能讓大部分沙丁魚活著回到漁港。船長一直嚴格保守著秘密，直到他去世，謎底才揭開。原來，船長在裝滿沙丁魚的魚槽里放進了一條以魚為主要食物的鲇魚。鲇魚進入魚槽后，由于環境陌生，便四處游動。沙丁魚見了鲇魚十分緊張，本能地加快速度游動，左沖右突，四處躲避，避免被鲇魚擄掠。這樣一來，一條條沙丁魚活蹦亂跳地回到了漁港。鲇魚進入魚槽，使沙丁魚感受到威脅而緊張起來，加速游動，結果都活著到了港口。這就是著名的“鲇魚效應”。
詭計點撥
我們常說，穩定壓倒一切，于是，為了追求穩定的生活，我們努力奮斗。然而，當處于穩定狀態時，我們便放棄了進步，做一天和尚撞一天鐘，不思進取。魚槽中的沙丁魚是這樣，現實生活里的人也是這樣。無論是一個領域，還是一個企業，如果人員長期穩定，就會缺乏新鮮感和活力，日積月累，就會產生惰性。身處高速發展的社會，無論是個人還是企業，都是逆水行舟，不進則退。“鲇魚”是可怕的，然而我們的活力正是來自 “鲇魚”，我們的成功也是來自對手。
漁民為了讓沙丁魚活著回到魚港，想方設法保護它們，而他們的保護恰恰助長了沙丁魚的惰性，它們最終還是窒息死亡。老船長是位智者，他明白競爭的法則，很清楚活力的來源。一條看似不起眼的鲇魚，卻盤活了整個魚槽，沙丁魚的危機意識使它們最終活著到了港口。再好的保護措施也不如一條充滿威脅的鲇魚，這的確是妙招。
在一個團隊中引進能干的人才，其他人就會感到緊張和壓力，整個團隊就會生機勃勃，形成有序的競爭環境。鲇魚效應所體現的，更多的是一種生存競爭，危機，更蘊涵著機遇。
德西效應——工作的成敗由動機決定
快樂地工作，才是工作的真正意義，才能出成績。反之，如果把報酬當做工作的動力，只是在為報酬效勞而已，將越做越沒耐心，自然不會有多大的提升。
心理寓言
一群孩子在一位老人家門前嬉鬧，叫聲連天。幾天過去，老人難以忍受。
于是，他出來給了每個孩子25美分，對他們說：“你們讓這兒變得很熱鬧，我覺得自己年輕了不少，這點錢表示謝意。”
孩子們很高興，第二天仍然來，一如繼往地嬉鬧。老人再出來，給了每個孩子15美分。他解釋說，自己沒有收入，只能少給一些。15美分也還可以吧，孩子仍然興高采烈地走了。？
第三天，老人只給了每個孩子5美分。孩子們勃然大怒：“一天才5美分，知不知道我們多么辛苦！”他們向老人發誓，他們再也不會來玩了！
詭計點撥
這則寓言說明了這樣一個道理：進行一項愉快的活動（即內感報酬），如果提供外部的物質獎勵（外加報酬），反而會減少這項活動對參與者的吸引力。也就是說，在某些情況下，人們在外加報酬和內感報酬兼得的時候，不但不會增強工作動機，反而會減弱工作動機。此時，動機強度會變成兩者之差。這一理論是由心理學家德西通過心理實驗發現的，所以人們又把這種規律稱為德西效應。
對于大多數人來說，薪酬是我們工作的直接動力，從上班的第一天起，我們的目標就是加薪升職，這也在短期內給了我們很大的動力。然而，激情畢竟是有限的，隨著時間的推移，我們可能漸漸失去了工作的快樂，變成機械地應付工作。此時，工作就成了我們的負擔。我們犯的錯誤就是為得到薪酬而工作，沒有將工作當成自己的快樂之源。我們以薪酬作為工作的坐標，情緒就很容易出現波動。我們控制不了薪酬，它很容易偏離我們的期望，讓我們失去動力，牢騷滿腹。為了減少痛苦，我們只好降低期望，最直接的方法就是降低工作努力的程度。
在這個故事中，老人沒有用驅趕的辦法來阻止孩子的嬉鬧，因為那樣會讓孩子更加敵對。他聰明地將孩子們的內部動機“為自己快樂而玩”變成了外部動機“為得到錢而玩”，孩子們在得到錢之后，轉變了他們玩耍的動機，將玩耍當成了工作，最后因報酬得不到滿足而放棄了玩耍，也失去了玩耍的快樂。老人以錢作為手段，達到了驅趕孩子們的目的。
寓言中的老人，就像我們的老板、上司，而美分，就像我們的工資、獎金等各種獎勵。如果我們把“美分”當做工作唯一的目標，最可能的結果就是喪失工作的熱情。金錢不是萬能的，在興趣面前，它的影響力微不足道。雖然不是每個人都能找到合乎自身興趣的工作，但是干一行愛一行，只要保持快樂的心情，工作總是充滿樂趣。
近因效應——了解一個人需要一生，誤解一個人只需一秒
了解一個人需要漫長的過程，但是誤解一個人卻可能是一秒鐘的事情。我們常常因為一時的沖動而誤解了朋友，給友誼刻上了傷痕。理智而客觀地對待他人，才能避免近因效應的影響。
心理寓言
彌子瑕是衛國的美男子，是衛靈公的近臣，很討衛靈公的喜歡。有一次，彌子瑕的母親生了重病，捎信的人在當天晚上把消息告訴了他，彌子瑕頓時心急如焚。但是，京城離家太遠，為了盡快趕回家去給母親求醫治病，彌子瑕不顧個人安危，假傳君令讓車夫駕著衛靈公的馬車送他回家。在當時，衛國的法令明文規定，私駕君王馬車的人要判斷足之刑。但是，衛靈公知道了這件事后，非但沒有責罰彌子瑕，反而稱贊道：“你真是一個孝子啊！為了替母親求醫治病，竟然連斷足之刑也無所畏懼了。”
還有一次，彌子瑕陪衛靈公到果園游覽。當時正值蜜桃成熟的季節，滿園桃樹碩果累累，讓人垂涎欲滴。彌子瑕伸手摘了一個又大又紅的蜜桃，咬了一口，覺得非常好吃，就把剩下的桃子遞給身邊的衛靈公，對他說：“這個桃子很好吃，你也嘗一嘗！”衛靈公毫不在意這是吃剩的桃子，高興地說：“你把可口的蜜桃讓給我，表明你愛我呀！”
然而，隨著彌子瑕年紀漸長，容顏衰退，也慢慢失去了衛靈公對他的寵愛。這時，彌子瑕得罪了衛靈公，衛靈公不僅沒有像過去那樣遷就他，反而降罪于他，對別人說：“這家伙過去曾假傳君令，擅自動用我的車子；還把吃剩的桃子給我吃，這不是看不起我嗎？至今他仍不改舊習，還在不斷地冒犯我，真是太可惡了！”
詭計點撥
作為一個人，無論年輕還是年老，彌子瑕的性情都沒有變化，他始終把衛靈公當做自己的朋友看待，在衛靈公面前無拘無束、率性灑脫，衛靈公則恰恰相反，他以年齡和容貌作為待人的標準，在彌子瑕年輕時寵愛他、遷就他；當彌子瑕年老色衰時，則忘了他過去的好處，只以眼前的事情作為判斷和對待他的依據，這就是所謂的近因效應。
近因效應指的是某人或某事的近期表現在頭腦中占據優勢，從而改變了對該人或該事的一貫看法。在經常接觸、長期共事的人之間，彼此往往都將與對方的最后一次接觸作為認識與評價的依據，并常常使彼此的人際交往發生質和量的變化。現實生活中的夫妻反目、朋友絕交等，往往與近因效應有關。
近因效應使我們僅僅依據人的一時一事去評價一個人或者人際關系，妨礙我們客觀地看待人和事物，常常造成人與人之間的心理沖突，影響我們做出客觀、正確的評價和判斷，對我們的實際工作和生活有著消極的影響。
因此，在與人交往時，要避免近因效應的偏激之處，不要犯“一葉障目，不見泰山”的錯誤。所謂“路遙知馬力，日久見人心”，對于一個人的正確認識，必須建立在長久、全面的基礎之上，唯有這樣，我們才能發現真實、珍惜真實。
布里丹效應——對于沒有決斷力的人，選擇是一種懲罰
我們都知道，多一個選擇就多一條路、多一個機遇，選擇本來應該是一件幸福的事，然而，對于那些猶猶豫豫、沒有決斷力的人來說，選擇是一種懲罰，增加了他們的煩惱，最終可能會讓所有的機遇從身邊溜走。
心理寓言
一頭饑餓的驢子外出覓食，發現了兩堆相距不遠的草料——東邊是一堆干草料，西邊是一堆新鮮草料——帶著誘人的露珠和芳香！
驢子很興奮，跑到大堆干草處，剛要吃，忽然想：西邊的那堆那么鮮嫩，肯定好吃，此時不吃，可能被別的驢子吃掉。于是，它跑到鮮草處，剛要吃，又想到：草雖嫩，可吃不飽，吃完嫩草，別的驢子把那大堆干草吃光的話，自己還要餓肚子，還是吃干草吧。當它跑回干草堆時，又特別想吃嫩草；當它再跑回嫩草堆時，又擔心吃不飽而返回干草堆……
驢子既想吃飽，又想吃到嫩草，還擔心草料被別的驢子吃光，猶豫不決，不停地往返于兩堆草料之間，最終又饑又累，死在了草堆旁。
詭計點撥
患得患失是人性的死穴，面對選擇，許多人往往猶豫不決、瞻前顧后，將許多原來擁有的東西白白浪費掉，最后只能空悲嘆。命運一直藏匿在我們的思想里，許多人無法走向成功，并非因為他們天生的條件比別人差，而是因為他們不懂得取舍，走不出得失的困擾，總是徘徊在命運的兩端，在自我設限中扼殺生存的權利、浪費寶貴的資源，失敗當然在所難免。
面對嫩草和干草，驢子不知如何選擇，始終下不了決心，于是在猶豫之中一直不停地奔跑，最終活活餓死。有時候，決策是一件非常困難的事，甚至是十分痛苦的，但是無論怎樣，都不要猶豫不決，一定要做出一個選擇，否則，將會錯失良機，甚至將好事變成壞事。世上最可憐的人就是那些舉棋不定、躊躇不決的人。由于這則寓言是丹麥哲學家布里丹所寫，因此我們又把這種有機遏面前猶豫不決的現象稱為“布里丹效應”。
俗話說得好：機不可失，時不再來。猶豫不決是效率的敵人，也是成功的障礙。機會在你面前，你沒有及時抓住，在患得患失時機會已經溜走，再多的埋怨和懊悔也沒有用。有勇氣、有智慧、有膽略的人是不會猶豫不決的，他們懂得把握機會，占得先機。同樣的機會上天可能只會給你一次，不要讓自己陷入選擇的泥沼中，該出手時就出手，勝利的天平也許就會向你傾斜。
蘇東坡效應——知人者智，自知者明
對自我的認識不能停留在表面，要全面、清晰地分析自己，既要看到自己的不足，也要看到自己的長處，這樣才能保持清醒的頭腦，揚長避短，取得成功。
心理寓言
有個叫張三的解差，押送一名和尚服役。途中，張三為避免出現閃失，就每天早晨把所有重要的東西全部清點一遍。他先摸摸包袱，自言自語地說：“包袱在。”又摸摸押解和尚的官府文書，告訴自己說：“文書在。”然后他再摸摸和尚的光頭和系在和尚身上的繩子，又說道：“和尚在。”最后他摸摸自己的腦袋說：“我也在。”
張三跟和尚在路上走了好幾天，每天早晨都這樣清點一遍，不缺什么才放心上路，沒有一天漏掉過。和尚對張三的一舉一動都看在眼里。一天，和尚靈機一動，想出了一個逃跑的好辦法。
一天晚上，他們照例在一家客棧里住了下來。吃晚飯的時候，和尚一個勁兒地給張三勸酒：“長官，多喝幾杯，沒有關系的。頂多再有一兩天，我們就該到了。您回去以后，因為押送我有功，一定會被上級提拔，這不是值得慶賀的事嗎？不是值得多喝幾杯嗎？”張三聽得心花怒放，喝了一杯又一杯，慢慢的，手腳不聽使喚了，最后酩酊大醉，躺在床上鼾聲如雷。
和尚趕快去找了一把剃刀來，三兩下把張三的頭發剃得干干凈凈，又解下自己身上的繩子系在張三身上，然后連夜逃跑了。
第二天早晨，張三酒醒了，他迷迷糊糊地睜開眼睛，就開始例行公事地清點。先摸摸包袱：“包袱在。”又摸摸文書：“文書在。”“和尚……咦，和尚呢？”張三大驚失色。忽然，他瞅見面前的一面鏡子，看見了自己的光頭，再摸摸身上系的繩子，就高興了：“嗯，和尚在。”不過，他馬上又迷惑不解了：“和尚在，那么我跑哪兒去了？”
詭計點撥
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，蘇東坡的兩句詩道出了欣賞廬山的秘密，明明就站在這座山中，卻偏偏不識其真面目。其實人也一樣，對別人可以正確地認識，對于自我卻往往難以認識清楚。從某種意義講，認識自我比認識客觀現實更為困難。因此，知人者智，自知者明。由于“蘇東坡效應”的影響，生活中常有人不能全面地認識自己，或看不到自己的弱點，或看不到自己的長處，導致無法找到自己正確的位置。
張三是一個不能認清自我的典型，他甚至迷失了自我，自我在他腦袋里只是一個模糊的印象，摸摸自己的腦袋，自我便在，摸摸光頭，自己卻沒有了。失去自我是一件非常可笑的事情，但這樣的情況卻經常以不同形式發生在我們身上。
自我就像“自己手中的東西”，然而我們往往對其熟視無睹，似乎它遠在天邊，神秘縹緲得很。不能認清自我，就很容易迷失自己，不能對自己做出客觀準確的評價，就很難發現自身的優點和缺點，以致阻礙個人的發展和前進。我們要經常進行自我反思，分析自己的狀況，并且通過別人的評價來了解自己，以此來完善自我，調整自己的方向，更好地向目標奮進。