宗教文明古老而悠長(zhǎng)，是對(duì)人生的思索。佛家的奇聞逸事和思想的結(jié)晶在這里匯集，沉淀了一種文化和內(nèi)涵，散發(fā)著燦爛的光輝。

搶答第一關(guān)

1．元宵節(jié)又叫：（ ）

A．化節(jié) B．燈節(jié)

快樂(lè)解答與積累：

答案：B。漢明帝時(shí)期，為了提倡佛教，敕令在元宵節(jié)點(diǎn)燈，以表示對(duì)佛教的尊敬。

2．中岳嵩山分為太室山和少室山。少林寺在：( )

A．太室山 B．少室山

快樂(lè)解答與積累：

答案：B。少室山，東距太室山約10千米。據(jù)說(shuō)，夏禹王的第二個(gè)妻子、涂山氏之妹棲于此，人們于山下建少姨廟敬之，故山名謂“少室”。少室山山勢(shì)陡峭峻拔，有三十六峰，諸峰簇?fù)砥鸱珈浩飙h(huán)圍，似劍戟羅列，頗為壯觀。主峰御寨山，海拔1512米，為嵩山最高峰，山北五乳峰下有聲威赫赫的少林寺。

3．鳳凰是神話(huà)傳說(shuō)中的一種端莊美麗的鳥(niǎo)，雌鳥(niǎo)為：（ ）

A．鳳 B．凰

快樂(lè)解答與積累：

答案：B。鳳是雌鳥(niǎo)，在古代的時(shí)候，以鳳代指求婚之男方；凰是雄鳥(niǎo)，以凰代指求婚之女方。因此，稱(chēng)求婚是鳳求凰。

4．我國(guó)最早的佛寺是： ( )

A．洛陽(yáng)白馬寺 B．嵩山少林寺

快樂(lè)解答與積累：

答案：A。白馬寺在洛陽(yáng)市東12公里，初創(chuàng)于東漢永平十一年（公元68年），距今已有1900多年的歷史，是我國(guó)最早的一座佛寺，被尊譽(yù)為中國(guó)佛教的“祖庭”和“釋源”，有“中國(guó)第一古剎”之稱(chēng)。

5．“和尚”一詞是對(duì)佛教徒的稱(chēng)呼，意思是“以和為尚”嗎？( )

A．是 B．不是

快樂(lè)解答與積累：

答案：A。佛教認(rèn)為，人的生老病死都是痛苦的，其根源在于各種欲望。因此，為了擺脫痛苦，必須寡欲，必須進(jìn)行修行，忍受人世間的一切疾苦。因而，佛教的人生處世哲學(xué)是主張一切調(diào)和。“和”即忍耐、服從。“和”是佛教徒所崇尚且必須遵守的。以“和”為“尚”即是稱(chēng)佛教徒為“和尚”的緣由。

6．袈裟由許多塊布補(bǔ)綴而成，所以叫百衲衣，是不是？( )

A．是 B．不是

快樂(lè)解答與積累：

答案：A。袈裟是有些和尚為了表白自己苦修苦煉的心跡，特地征用民間花花綠綠的雜碎布片，縫到一起做成袈裟，叫百衲衣。

7．“女大十八變”這句人人常說(shuō)的話(huà)最早是出自：( )

A．舞臺(tái)人物之口 B．佛家語(yǔ)言

快樂(lè)解答與積累：

答案：B。“女大十八變”人們一般都用來(lái)指女孩從小到大容貌的巨大變化，大多是用來(lái)夸贊的。這句俗語(yǔ)最早是佛家語(yǔ)言，原指龍女通神善變。據(jù)《景德傳燈錄·幽州譚空和尚》中記載，有一女尼想開(kāi)堂說(shuō)法，就去問(wèn)師父，師父答道：“尼女家不用開(kāi)堂。”女尼反問(wèn)道：“龍女八歲成佛，又怎講？”師父說(shuō)：“龍女有十八變，你與老僧試一變看看。”

對(duì)決第二關(guān)

1．“鸚鵡學(xué)舌”這個(gè)詞語(yǔ)的意思和引申義大家都知道，這個(gè)詞語(yǔ)是源于寓言故事嗎？( )

A．是 B．不是

快樂(lè)解答與積累：

答案：B。“鸚鵡學(xué)舌”比喻人家怎么說(shuō)，他也跟著怎么說(shuō)。出自宋·釋道原《景德傳燈錄·趣州大殊慧海和尚》：“如鸚鵡只學(xué)人言，不得人意。經(jīng)傳佛意，不得佛意而但誦，是學(xué)語(yǔ)人，所以不許。”

2．澳門(mén)媽閣廟內(nèi)既供天后，又供觀音，還供孔明，所以又稱(chēng)什么？( )

A．天后廟 B．海神廟

快樂(lè)解答與積累：

答案：A。天后廟為澳門(mén)最著名的名勝古跡之一，初建于明弘治元年 (1488年)，距今已有五百多年的歷史，原稱(chēng)媽祖閣。位于澳門(mén)的東南方，枕山臨海，倚崖而建，周?chē)拍緟⑻欤L(fēng)光綺麗。主要建筑有大殿、弘仁殿、觀音閣等殿堂。

3．“小品”這個(gè)詞開(kāi)始跟什么有關(guān)系？（ ）

A．佛教 B．藝術(shù)

快樂(lè)解答與積累：

答案：A。“小品”一詞最早始于晉代，本屬于佛教用語(yǔ)。《世語(yǔ)新說(shuō)·文學(xué)》“殷中軍讀小品”句下劉孝標(biāo)注：“釋氏《辨空經(jīng)》有詳者焉，有略者焉。詳者為大品，略者為小品。”鳩摩羅什翻譯《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》，將較詳?shù)亩呔肀痉Q(chēng)作《大品般若》，較加重的十卷本稱(chēng)作《小品般若》。可見(jiàn)，“小品”與“大品”相對(duì)，指佛經(jīng)的節(jié)本。因其篇幅短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)約便于誦讀和傳播而受到人們的青睞。20世紀(jì)80年代初喜劇小品這種藝術(shù)形式被搬上熒幕，它集取了話(huà)劇、相聲、二人轉(zhuǎn)、小戲等劇目的優(yōu)點(diǎn)。

4．常聽(tīng)到的“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”中的“七級(jí)浮屠”就是“七級(jí)佛塔”的意思嗎？（ ）

A．是 B． 不是

快樂(lè)解答與積累：

答案：A。在佛教中，“佛塔”的梵文音譯為“浮屠”，因而也稱(chēng)“佛塔”為“浮屠”。

5．下列哪種花被認(rèn)為是佛教文化的象征？( )

A．菊花 B．蓮花

快樂(lè)解答與積累：

答案：B。根據(jù)佛教傳說(shuō)，釋迦牟尼本來(lái)是天上的菩薩，到迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王處投胎。他降生之前，凈飯王的宮廷池沼中突然開(kāi)放出大得像車(chē)蓋一樣的蓮花。得道后的釋迦牟尼，每當(dāng)傳教說(shuō)法之時(shí)，就坐“蓮花座”，坐姿亦成“蓮花坐姿”，即兩腿交疊，足心向上，后來(lái)蓮花也就被認(rèn)為是佛教文化的象征。

6．佛教不是我國(guó)土生土長(zhǎng)的，那么它是什么時(shí)候由官方正式傳入我國(guó)的呢？（ ）

A．漢朝 B．唐朝

快樂(lè)解答與積累：

答案：A。東漢明帝永平十年，也就是公元67年，佛教正式由官方傳入中國(guó)。

7．去寺廟拜佛是很有講究的，請(qǐng)問(wèn)普通人拜佛要選擇哪個(gè)位置拜墊？（ ）

A．中間的 B．兩邊的

快樂(lè)解答與積累：

答案：B。拜佛的時(shí)候，一般不要用大殿中央的拜墊，因?yàn)槟鞘撬轮饔玫模话愕娜艘擞脙膳缘膲|凳，并且按照男左女右的順序來(lái)禮拜，如果有人禮拜，就不要從他的頭前經(jīng)過(guò)。

巧闖第三關(guān)

1．《西游記》中唐僧師徒到西天去取經(jīng)，“西天”指的是：( )

A．天竺 B．波斯 C．西域

快樂(lè)解答與積累：

答案：A。天竺即古代的印度。

2．中國(guó)的尼姑最早是何時(shí)出現(xiàn)的？ ( )

A．南北朝 B．隋朝 C．唐朝

快樂(lè)解答與積累：

答案：A。自南北朝建立僧官制度以來(lái)，各個(gè)朝代按行政區(qū)劃設(shè)立了許多的僧官，名目繁多，如僧正、僧主、沙門(mén)統(tǒng)、僧錄、僧統(tǒng)等，也就在這時(shí)有了尼姑。

3．“蜃樓疑海上，鳥(niǎo)道沒(méi)云中”贊美的是： ( )

A．懸空寺 B．黃山 C．張家界

快樂(lè)解答與積累：

答案：A。懸空寺距地面高約50米，懸空寺發(fā)展了我國(guó)的建筑傳統(tǒng)和建筑風(fēng)格，其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個(gè)字。值得稱(chēng)奇的是，建寺設(shè)計(jì)與選址。懸空寺處于深山峽谷的一個(gè)小盆地內(nèi)，全身懸掛于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時(shí)，也免于被淹。四周的大山也減少了陽(yáng)光的照射時(shí)間。優(yōu)越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。

4． “空手道”源自中國(guó)哪個(gè)門(mén)派的功夫？（ ）

A．武當(dāng) B．少林 C．峨嵋

快樂(lè)解答與積累：

答案：B。“空手道”是日本的一種拳術(shù)，源自我國(guó)少林寺的技擊。

5．城隍在冥界中是一種基層神仙，是保護(hù)( )的神。

A．山林 B．城池 C．宮殿

快樂(lè)解答與積累：

答案：B。城隍是保護(hù)城池的神，周朝時(shí)，在除夕要祭祀八種神，其中就有“水”(即隍)和“庸”(即城)。在古代，人們稱(chēng)無(wú)水的城塹為隍。后來(lái)，城市規(guī)模逐漸具備，絕大多數(shù)城市都是靠近水的。于是，水神和庸神合二為一，成為專(zhuān)門(mén)守護(hù)城池的城隍神了。

6．信奉佛教的人常雙手合十，口念“阿彌陀佛”，“阿彌陀佛”是指什么？（ ）

A．一尊佛的名字 B．經(jīng)文警句 C．一種意念

快樂(lè)解答與積累：

答案：A。阿彌陀佛是“西方極樂(lè)世界”的教主。印度佛經(jīng)《阿彌陀經(jīng)》上說(shuō)，信佛者只要一心長(zhǎng)念阿彌陀佛的名號(hào)，臨死之前佛就會(huì)出現(xiàn)，將虔心禮佛者接引至“極樂(lè)世界”。所以，佛教的信仰者經(jīng)常口念“阿彌陀佛”。

7．假如你在寺廟外需要向一僧人問(wèn)路，你應(yīng)該怎么稱(chēng)呼呢？（ ）

A．出家人 B．和尚 C．大和尚

快樂(lè)解答與積累：

答案：C。見(jiàn)到僧人，一般要稱(chēng)“法師”或“大和尚”，不要直稱(chēng)為“出家人”、“和尚”，這些稱(chēng)呼是不禮貌的。

加油第四關(guān)

1．北京的天壇古時(shí)候是用來(lái)干什么的？（ ）

A．觀測(cè)天相 B．祭天 C．皇帝登基典禮 D．拜祖

快樂(lè)解答與積累：

答案：B。天壇是我國(guó)現(xiàn)存的古代祭祀性建筑群，是明清兩代皇帝祭祀天地之神和祈禱五谷豐收的地方。

2．“白璧無(wú)瑕”的“瑕”是指玉上的（ ）

A．裂痕 B．小洞 C．缺塊 D．小斑點(diǎn)

快樂(lè)解答與積累：

答案：D。“白璧無(wú)瑕”是指潔白的美玉上沒(méi)有一點(diǎn)小斑，比喻人或者事情盡善盡美。語(yǔ)出宗釋道原《景德傳燈錄》。

3．在寺廟里，一般都可以看到四尊高大威武的佛像相對(duì)而坐，這就是佛教的護(hù)世四天王，俗稱(chēng)四大金剛。以下不是四大金剛的是：( )

A．魔禮海 B．魔禮壽

C．魔禮青 D．魔禮白

快樂(lè)解答與積累：

答案：D。四大金剛，分別叫做：魔禮海、魔禮壽、魔禮青、魔禮王。

4．五岳之中，文物古跡的數(shù)量和質(zhì)量最高的是：（ ）

A．泰山 B．恒山 C．嵩山 D．衡山

快樂(lè)解答與積累：

答案：C。嵩山名勝古跡中國(guó)六最：禪宗祖庭——少林寺；現(xiàn)存規(guī)模最大的塔林——少林寺塔林；現(xiàn)存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔；現(xiàn)存最古老的石闕——漢三闕；樹(shù)齡最大的柏樹(shù)——漢封“將軍柏”；現(xiàn)存最古老的觀星臺(tái)——告城元代觀星臺(tái)。

5．佛教中的“十惡”最后一惡是（ ）

A．妄語(yǔ) B．邪見(jiàn) C．惡口 D．貪欲

快樂(lè)解答與積累：

答案：B。佛教“十惡”依次為：殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)、貪欲、嗔恚、邪見(jiàn)。

6．中國(guó)的佛教傳入日本是在哪個(gè)朝代？（ ）

A．隋朝 B．唐朝 C．元朝 D．明朝

快樂(lè)解答與積累：

答案：B。唐朝時(shí)期，鑒真東渡日本，在日本宣傳佛學(xué)鑒真做出了巨大的貢獻(xiàn)，日本歷史上稱(chēng)鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時(shí)代文化的屋脊，是一位偉大的人。

智贏第五關(guān)

1．第一個(gè)去印度取經(jīng)的人是：（ ）

A．蔡悟 B．慧景 C．玄奘 D．慧倫

快樂(lè)解答與積累：

答案：B。早在公元400年，法顯與慧景、道正、慧應(yīng)等從西安出發(fā)，經(jīng)過(guò)西域至天竺，游歷30多個(gè)國(guó)家，前后歷時(shí)14年，收集了大批梵文經(jīng)典。

2．北京現(xiàn)存的元代最大的喇嘛塔位于：( )

A．白塔寺 B．護(hù)國(guó)寺

C．柏林寺 D．白云觀

快樂(lè)解答與積累：

答案：A。妙應(yīng)寺，俗稱(chēng)白塔寺，位于北京市西城區(qū)阜成門(mén)內(nèi)大街。它始建于元代，原名“大圣壽萬(wàn)安寺”，寺內(nèi)的白塔是中國(guó)現(xiàn)存年代最早、規(guī)模最大的喇嘛塔。

3．( )為江南第一高塔。

A．靈谷塔 B．舍利塔

C．羅漢院雙塔 D．北寺塔

快樂(lè)解答與積累：

答案：D。北寺塔巍然聳立蘇州市城北人民路東側(cè)，是一座典型的磚木結(jié)構(gòu)樓閣式佛塔，在蘇州諸塔中尤稱(chēng)雄偉，歷來(lái)是蘇州的一個(gè)重要標(biāo)志。塔八九層，規(guī)模宏大，重檐覆宇，與杭州的六和塔屬同一類(lèi)型的建筑。塔高76米，為江南第一高塔。

4．下列哪座山不是我國(guó)的四大佛教名山之一？（ ）

A．武當(dāng)山 B．普陀山 C．峨眉山 D．五臺(tái)山

快樂(lè)解答與積累：

答案：A。我國(guó)的四大佛山分別為浙江普陀山、安徽九華山、四川峨嵋山、山西五臺(tái)山。

5．世上最大的露天石刻大佛——樂(lè)山大佛始建于哪個(gè)朝代？( )

A．宋朝 B．明朝 C．唐朝 D．清朝

快樂(lè)解答與積累：

答案：C。樂(lè)山大佛聳立于岷江岸邊，據(jù)史料記載，樂(lè)山大佛始建于唐玄宗開(kāi)元初年(公元713年)，修建歷時(shí)90年，最初修建的目的是為了震懾水患。

6．人們常說(shuō)：“無(wú)事不登三寶殿。”你知道“三寶”是指哪三寶嗎？( )

A．紙、硯、筆　　 B．書(shū)、劍、琴

C．佛、法、僧　　 D．金、銀、玉

快樂(lè)解答與積累：

答案：C。“三寶”指的是佛教中的佛、法、僧。“三寶殿”即佛教寺院中佛、法、僧這三個(gè)主要活動(dòng)場(chǎng)所。“佛”是佛教信徒“大眾登場(chǎng)藏事”的地方，如“大雄寶殿”；“法”是佛家“珍藏寶典”之所，如“藏經(jīng)樓”；“僧”是指和尚睡覺(jué)的“寂靜禪房”。這些房舍都是佛門(mén)重地，平常是不允許人進(jìn)去閑逛的。“無(wú)事不登三寶殿”的說(shuō)法便由此而來(lái)。

沖刺第六關(guān)

1．蘇州“寒山寺”的名稱(chēng)與什么有關(guān)？（ ）

A．地名 B．人名 C．山名 D．塔名

快樂(lè)解答與積累：

答案：B。寒山寺在蘇州城西五公里的楓橋鎮(zhèn)，相傳唐代僧人寒山住在該寺，將這個(gè)寺改名為寒山寺。唐代詩(shī)人張繼創(chuàng)作了《楓橋夜泊》后，這個(gè)寺更加出名。

2．“江山社稷”中的“稷”在古代指的是：（ ）

A．土地之神 B．五谷之神 C．黎明百姓 D．治理國(guó)家

快樂(lè)解答與積累：

答案：B。“社”是指古代的土地之神，“稷”是指古代的五谷之神，固“社稷”從字面的意思上看指的就是土谷之神，后來(lái)用來(lái)代表國(guó)家。

3．（ ）是南京著名古寺之一。

A．棲霞寺 B．兜率寺 C．靈谷寺 D．雞鳴寺

快樂(lè)解答與積累：

答案：D。雞鳴寺，又稱(chēng)古雞鳴寺，位于雞籠山東麓山阜上，是南京最古老的梵剎之一。

4．下列哪位僧人是小說(shuō)《西游記》中唐僧的形象：（ ）

A．鳩摩羅比 B．不空 C．玄奘 D．鑒真

快樂(lè)解答與積累：

答案：C。玄奘，唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師之一。俗姓陳，本名祎，佛教法相宗創(chuàng)始人，高僧，佛教學(xué)者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦并稱(chēng)為中國(guó)佛教三大翻譯家。

5．從哪個(gè)時(shí)期開(kāi)始，我國(guó)統(tǒng)一了“塔”的譯名，并沿用至今？（ ）

A．春秋 B．五代 C．隋唐 D．明清

快樂(lè)解答與積累：

答案：C。古代印度的佛教建筑塔在東漢時(shí)期隨佛教傳入中國(guó)，之后迅速與中國(guó)本土的樓閣相結(jié)合，形成中國(guó)的樓閣式塔。在漫長(zhǎng)的歷史中曾被人們譯為“窣堵坡”、“浮圖”、“塔婆”等，亦被意譯為“方墳”、“圓冢”。隨著佛教在中國(guó)的廣泛傳播，直到隋唐時(shí)，翻譯家才創(chuàng)造出了“塔”字，作為統(tǒng)一的譯名，沿用至今。

6．“持劍，坐蓮花寶座，騎獅子”的形象是哪位菩薩？( )

A．文殊 B．普賢 C．觀音 D．地藏

快樂(lè)解答與積累：

答案：A。普賢菩薩的法像一般為戴五佛冠金色身，右手持劍左手施愿，半跏而坐于六牙白象之上。觀音菩薩手持凈瓶和楊柳枝，天冠有一化佛。地藏菩薩多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相，一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。

晉級(jí)樂(lè)翻天

1．和尚的“合掌”是一種佛教的禮法，表示吾心專(zhuān)一的意思，對(duì)嗎？

快樂(lè)解答與積累：

答案：對(duì)。《觀音義疏》中寫(xiě)道：“手本二邊，今合為一，表示不敢散誕，專(zhuān)至一心，一心相當(dāng)故，以此表示敬也。”由此可見(jiàn)“合掌”是佛門(mén)見(jiàn)面時(shí)的一種禮儀，表示衷心敬意。

2．“和尚敲木魚(yú)”是為了警醒嗎？

快樂(lè)解答與積累：

答案：對(duì)。相傳有一位白衣問(wèn)天竺長(zhǎng)老：“僧人住處都懸掛木魚(yú)，是什么意思呢？”天竺長(zhǎng)老回答說(shuō)：“為了警醒眾人。”浩如煙海的佛教經(jīng)典其實(shí)講的都是心靈的種種塵垢和種種的洗練方法，它只有一個(gè)目的就是恢復(fù)人的本心明澈朗照的功能。磨洗成一面鏡子，使人對(duì)人生宇宙的真理能明了。

3．“衣缽”是佛教的專(zhuān)門(mén)用具嗎？

快樂(lè)解答與積累：

答案：是。“缽”是僧人的食器，與袈裟合成為“衣缽”，是佛教的專(zhuān)門(mén)用具。中國(guó)禪宗師徒間道法的收受，常付衣缽為證，成為衣缽相傳。到后來(lái)，“衣缽”泛指?jìng)魇谙聛?lái)的思想、學(xué)問(wèn)和技能等。

4．和尚就只能吃齋飯不吃肉嗎？

快樂(lè)解答與積累：

答案：不是。佛經(jīng)《戒律廣本》上寫(xiě)得很明白：佛教沒(méi)有吃素的規(guī)定，佛家禁止吃的是“葷”，“葷”不是現(xiàn)在所說(shuō)的概念，指的是雞鴨魚(yú)肉一類(lèi)的食物。

5．“喇嘛”一開(kāi)始就是對(duì)僧侶的稱(chēng)呼嗎？

快樂(lè)解答與積累：

答案：不是。“喇嘛”原來(lái)是西藏佛教中對(duì)僧院上座或者高僧的尊稱(chēng)，意譯上人、上師。與梵語(yǔ)中古魯相當(dāng)，后來(lái)才演化為對(duì)一般僧侶的稱(chēng)呼。

6．觀音菩薩是男的還是女的？

快樂(lè)解答與積累：

答案：女。佛教傳說(shuō)觀音原是妙莊嚴(yán)王的女兒，名叫妙英。父親為她親許婚事，但她不愿出嫁，逃婚到荒山，結(jié)廬修行。后來(lái)為了替父王治病，不惜割下自己的臂肉，挖出自己的眼睛，終于使妙莊嚴(yán)王病愈，這片孝心感動(dòng)了佛祖，幫助她修成無(wú)上菩提。

7．信佛的人總是口念“南無(wú)阿彌陀佛”，表示什么意思呢？

快樂(lè)解答與積累：

答案：虔誠(chéng)地祈求佛的保佑和對(duì)佛祖的尊敬。“南無(wú)”(音na mo)，是“歸敬”、“歸命”、“敬禮”的意思。阿彌陀佛是“西方極樂(lè)世界”的教主。印度佛經(jīng)《阿彌陀經(jīng)》上說(shuō)，信佛者只要一心長(zhǎng)念阿彌陀佛的名號(hào)，臨死之前佛就會(huì)出現(xiàn)，將虔心禮佛者接引至“極樂(lè)世界”。所以，佛教的信仰者經(jīng)常口念“阿彌陀佛”。為表示尊敬，特地加上“南無(wú)”二字。