如花美眷，似水流年，從河畔之州到關(guān)關(guān)雎鳩，有多少人在這江南潤(rùn)濕的空氣中緩緩走出，躲不過的是反復(fù)無常的情感糾結(jié)，悠悠的千年中，花開又花落，到底惹人心塵的情為何物，只怕是最叫人搖曳心思，只要很輕易的，便能嗅到愛情的滋味。

插圖一 關(guān)雎意境圖

愛情的不意流露

——讀《周南·關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

翻看《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候窗外落著小雨，瀝瀝淅淅，那關(guān)關(guān)雎鳩、蒼蒼蒹葭就在江南這濕潤(rùn)的空氣中徐徐打開，充盈豐沛的原初之氣撲面而來，似乎一切都鮮活如初。

關(guān)關(guān)和鳴的水鳥，相伴棲居在河中沙洲。那善良美麗的姑娘，是君子的好配偶。長(zhǎng)短不齊的荇菜，在船左右兩邊撈它。那善良美麗的姑娘，醒來睡去都想追求她。思念追求卻沒法得到，深深長(zhǎng)長(zhǎng)的思念啊，教人翻來覆去難以睡下……一部中國(guó)詩(shī)歌史就在這淳樸而清麗的民歌中悄然盛開，雎鳩悅耳鳴叫，荇菜茂盛生長(zhǎng)，先秦的古樸醇厚在我們掀開歷史的帷幕之后，漸漸顯露，天趣盎然的曲調(diào)像一首天籟之音娓娓動(dòng)聽而來。

詩(shī)三百以這首以愛情為名的《周南·關(guān)雎》作為開篇，不得不讓我們承認(rèn)生命中處于重要地位的便是“愛情”。盡管歷來對(duì)《關(guān)雎》的解說不一，但細(xì)讀下來無疑是講一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的愛情追求?！皭矍椤?，輕啟嘴唇一遍遍吟讀這兩個(gè)字，會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)字的發(fā)音連在一起不僅輕脆動(dòng)聽，又曼妙飄逸，綿綿流長(zhǎng)，不覺讓人向往。在東方的神話中，女禍創(chuàng)造了人類，把人分為男人與女人，愛情不可避免；在西方的神話中，上帝制造了亞當(dāng)，然后用他的一根肋骨制造了夏娃，他們?cè)诙旧叩男M惑下吃了禁果，愛情隨即誕生。無論東方或西方的神話都昭示著，自從世界上有男人與女人后，便產(chǎn)生了一種情感，它叫“愛情”。

愛情本就無比美好且無可回避，而解讀《關(guān)雎》的一些衛(wèi)道士非要說它是歌頌“后妃之德”的，這不禁讓人聯(lián)想到《牡丹亭》中的一幕：杜麗娘在私塾中受學(xué)，迂腐的塾師陳最良教《關(guān)雎》之時(shí)內(nèi)心慌亂之極。那當(dāng)然，對(duì)著一個(gè)美麗的深閨少女談?wù)搻矍椋挥伤痪狡龋∮谑窃噲D讓杜麗娘相信，《關(guān)雎》只是歌頌之篇，而聰明的小姐早在詩(shī)句中嗅到了愛情的味道，粲然一笑。愛情就在此時(shí)悄悄埋下了種子，等待著發(fā)芽，茁壯成蔭。

回到《關(guān)雎》，在盈耳的鳥鳴聲中，在著清脆的和鳴中，我們似乎不經(jīng)意跨越了兩千多年的歷史，來到這片長(zhǎng)滿荇菜的沙洲，觀望到兩千多年前的淑女與君子的綿綿愛情?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。” 田野之中，空氣清新，雎鳩和鳴，河水微瀾，古樸單純的情愫就以這樣的暖色調(diào)漸漸氤氳開來。風(fēng)中曳蕩著翠綠如墨的柳條，地上盛開灼灼欲燃的花朵，一派生動(dòng)的景象之中，君子卻孤身一人，這怎么讓他受得了。

所以，河岸之上，徘徊著的小伙子，他一會(huì)兒張望，一會(huì)兒低頭，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，時(shí)間不斷流逝，河心綠地上停留的雎鳩飛走一只又來了一只，他還沒有離去的意思。雎鳩在斑駁光影之中不停歡唱，男子對(duì)著河心開始發(fā)呆。密密麻麻的荇菜如翠玉凝成，青青成蔭，它們的莖須在流水的沖刷下參差不齊，漣漪纏綿，它們的葉片如指甲大小，陽(yáng)光落在上面閃爍著動(dòng)人的光澤。他肯定是愛上了那個(gè)采荇菜的姑娘。那個(gè)勤勞的女孩在水邊采摘翠綠的野菜，荇菜上開著黃色的美麗小花，一如她一楊好看、自然、美好。

姑娘穿著和荇菜一樣色澤的羅布裙子，陽(yáng)光照在她身上，游曳著微甜的氣息，她臉露笑容，提起自己的裙擺，輕輕淌過他們家鄉(xiāng)的這條小小河流，采摘青青的荇菜，她束起來的頭發(fā)里有著撲鼻的花香，似乎一只只蝴蝶從里面飛出來。引得所看到的人不禁心旌動(dòng)搖，恨不得立刻上前追求。遠(yuǎn)處的桃林如云似錦，灼灼其華，綻放著一年的繁華，也開滿小伙子一樹的思念與憂愁，美麗清純的姑娘已經(jīng)闖進(jìn)他的心懷，夜深的時(shí)候，輾轉(zhuǎn)反側(cè)都不能入眠——滿腦子里都是女子，笑語(yǔ)翩躚的模樣，婀娜多姿的風(fēng)姿。卻沒有辦法接近姑娘，“求之不得”。

現(xiàn)代著名作家沈從文說美都是散發(fā)著淡淡的哀愁。他認(rèn)為美是理想化的東西，是高于現(xiàn)實(shí)的，我們追求它卻永遠(yuǎn)得不到它，就有種愁緒在里邊。有人也說人生最痛苦的事就是求之不得，一個(gè)人那么摯愛的東西卻無法得到，這怎能不痛苦呢。美天生就帶了一份哀愁。

如此說來，《關(guān)雎》愛情的美妙，不僅美在窈窕，美在寤寐思服、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的相思想念，美在琴瑟友之、鐘鼓樂之的希望，更美在最初時(shí)候的那份在河之洲、左右流之的不可得?！拔乃瓶瓷讲幌财健保蛾P(guān)雎》有這段“不得”，整詩(shī)一下子鮮活豐富起來。小伙子煎熬難捱，從床頭直起身來，徘徊在院子里面。最后終于明白要靠自己去爭(zhēng)取屬于自己的幸福生活，采取措施對(duì)心儀的姑娘表白。

于是，第二天，在水草叢生的河岸，薄霧之中，小伙子就對(duì)著來到河邊的姑娘撥動(dòng)起了琴弦。美妙的琴聲，在清晨的薄薄白霧和細(xì)微水波里，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，和著關(guān)雎的清脆鳴叫，夾在微暖的風(fēng)中，流向女孩采荇菜的地方。

讓我采一朵亭亭玉立的荷花送給你吧，卻又害怕它比不過你的粉嫩與美麗？讓我捧一縷柔軟似水的晨曦送給你吧，卻又害怕它比不上你的清澈與燦爛？讓我剪一片縹緲潔白的白云送給你吧，卻又害怕它比不上你的曼妙與潔凈？……小伙子鼓足勇氣，用獨(dú)特的表白與浪漫情懷打動(dòng)了姑娘，打開了姑娘的心田。二人美好的生活自此開始。

“窈窕淑女，琴瑟友之。”這也成為歷代相互傾慕的青年男女表達(dá)內(nèi)心感情的一種方式，眾所周知的就有司馬相如與卓文君的千古佳話，司馬相如在卓府的一曲《鳳求凰》就換來了卓文君的當(dāng)夜跟隨相如私奔。

依此來說，古人的性格并非溫和如茶，含蓄十分，從《關(guān)雎》可以看出，先秦之時(shí)，情竇初開的青年男女相思之情坦率，都毫不掩飾自己的愿望?，F(xiàn)代人在面對(duì)真愛相對(duì)古人來說有時(shí)反而少了那份勇敢，“有花堪折只須折，莫待無花空折枝”，我們倒是要向先秦之民學(xué)習(xí)了。

五代時(shí)期文人韋莊的《思帝鄉(xiāng)》一詞也表達(dá)出同樣的勇敢，輕易流露出愛情的執(zhí)著：“春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家少年？足風(fēng)流！ 妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞。”郊游的少女遇到一個(gè)英俊的小伙子，迸發(fā)了對(duì)愛情的炙熱向往，令人感動(dòng)，即使不能白頭到老，也沒有什么后悔的，內(nèi)心昭示著愛情的無上美麗。這與《關(guān)雎》里面男子“明目張膽”唱出來的勇敢不謀而合，也見《關(guān)雎》對(duì)后世的影響。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”它對(duì)后世的影響確實(shí)巨大，幾歲的小孩都會(huì)輕輕吟唱，詩(shī)中那個(gè)窈窕的姑娘，帶著先秦的古樸與浪漫，和著水鳥的鳴叫與水草的鮮綠，走過了秦時(shí)的明月漢時(shí)的關(guān)，唐朝的詩(shī)歌宋朝的詞，明代的長(zhǎng)河落日清代的小橋雨巷，還走過了每一個(gè)清晨的細(xì)雨與黃昏的飛雪。一直，走進(jìn)每一個(gè)華夏子孫的心中。

誰提及那條河流，那座沙洲，還有那排荇菜，那只雎鳩，就輕易嗅到了愛情的滋味，如水詩(shī)韻。

調(diào)情是不是一種愛情？

——《邶風(fēng)·終風(fēng)》有感

《紅樓夢(mèng)》中有這樣的一個(gè)情節(jié)，賈寶玉與林黛玉在花叢中讀《西廂記》，天氣晴朗，微風(fēng)和煦，風(fēng)景美好，《西廂記》中的文辭又生香而出，寶玉一下子就來了靈感，笑著對(duì)黛玉說：“我就是那‘多愁多病的身’，你就是那‘傾城傾國(guó)的貌。’”等他說完這句話，黛玉就氣了，柳眉倒豎，杏眼圓睜。

書中用來形容張生和崔鶯鶯恩愛表白的話語(yǔ)被寶玉說出口，差不多就是等于求愛了。林妹妹作為一個(gè)貴族小姐，有著必須的矜持，應(yīng)該不是隨時(shí)隨地就能面對(duì)心中圣神的愛情的，幾乎下意識(shí)地就發(fā)怒了說寶玉欺負(fù)她，聲稱要告訴舅舅去。在那些的場(chǎng)景下，寶玉脫口而出的話，也不是示愛，似乎有調(diào)情的嫌疑。

大多時(shí)候，調(diào)情跟示愛差不多，不過黛玉應(yīng)該知道，二者實(shí)質(zhì)上正好相反，示愛是真愛，而調(diào)情的這條路上發(fā)生的愛情要是走得越遠(yuǎn)，也許就會(huì)離愛情越遠(yuǎn)了。熟讀詩(shī)書的黛玉從《邶風(fēng)·終風(fēng)》中知道這些?！督K風(fēng)》說的就是一個(gè)嚴(yán)肅面對(duì)愛情的女子，卻不幸碰上一個(gè)調(diào)情愛好者的苦悶事情。

終風(fēng)且暴，顧我則笑，

謔浪笑敖，中心是悼。

終風(fēng)且霾，惠然肯來，

莫往莫來，悠悠我思。

終風(fēng)且曀，不日有曀，

寤言不寐，愿言則嚏。

曀曀其陰，虺虺其雷，

寤言不寐，愿言則懷。

男子初見女子就對(duì)她笑容滿面，還能說會(huì)道，開開玩笑，瀟灑浪漫的，而女子對(duì)此卻又憂傷無法言說。她覺得愛情，是一件應(yīng)該嚴(yán)肅的事，就算一個(gè)人原本性格活潑，一旦遭遇愛情，也不由得變得莊重起來——嚴(yán)肅對(duì)待愛情這樣生命中重要的事情。

而《終風(fēng)》里的這個(gè)男子，戲謔輕薄，盡管見識(shí)廣博，談笑風(fēng)生，但她望著他，只是默默地傾聽，愛情在他那里，還沒有卸下面具，他還沒有以最干凈的心靈來面對(duì)。從他飛揚(yáng)的神采之上，似乎都能看出了自己以后的的命運(yùn)，她想要的是一份真誠(chéng)的愛情，而他肯拿出來的，只是一時(shí)的感情。愛情與調(diào)情的區(qū)別之處，也許就是愛情需要全身心的付出，而調(diào)情則是一時(shí)，或者報(bào)有其他的目的。這就是《終風(fēng)》的故事。

既刮風(fēng)又下大暴雨，見我他就嘻嘻笑。戲言放肆真胡鬧，心中驚懼好煩惱。

既刮風(fēng)又塵土飛揚(yáng)，是否他肯順心來。別后不來難相聚，思緒悠悠令我哀。

既刮風(fēng)又天色陰沉，不見太陽(yáng)黑漆漆。長(zhǎng)夜醒著難入眠，想他不住打噴嚏。

天色陰沉暗淡無光，雷聲轟轟又開始響。長(zhǎng)夜醒著難入眠，但愿他也把我想。

張愛玲的名作《傾城之戀》中的范柳原和白流蘇都是調(diào)情的高手，他倆都抱著目的開始著愛情交手，范想賺取白的芳心，而白也想賺一個(gè)冤大頭結(jié)束自己下半生的生計(jì)漂泊。結(jié)果呢，彼此調(diào)情，彼此精于算計(jì)，都不想真心以對(duì)，愛情變成一場(chǎng)沒有休止的拉鋸戰(zhàn)。倒是最后的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)成全了他們的愛情。

在這里，調(diào)情只能讓感情陷入困境，而愛情則可以把平凡變偉大，把瞬間變永恒?！秲A城之戀》中在那生死攸關(guān)的瞬間，他們沒有了挑逗與算計(jì)，彼此唯一的心思，就是希望對(duì)方平安，為此甚至想要付出自己的生命。如此才終于斷定兩個(gè)人的相愛。同樣，賈寶玉給林黛玉說“我就是那‘多愁多病的身’，你就是那‘傾城傾國(guó)的貌’”之時(shí)，也正是他心情暴躁不安的時(shí)期，整天無事可做，穿梭于眾多姐姐妹妹之間，討好獻(xiàn)殷勤，他對(duì)黛玉的這句話怕也不是出于真心，在敏感的黛玉看來，確實(shí)是調(diào)情之語(yǔ)。黛玉也只好一邊惱怒一邊掉下眼淚，怕也是《終風(fēng)》里那個(gè)女孩子一樣的悲涼。等到寶玉最終確定自己真愛黛玉的時(shí)候，那時(shí)候調(diào)情自動(dòng)轉(zhuǎn)化為了愛情。

可見，愛情的偉大之處在于擊敗調(diào)情，把調(diào)情轉(zhuǎn)化為愛情的養(yǎng)分。那時(shí)候，在愛情里，沒有輕浮，沒有褻瀆，只有天長(zhǎng)地久。

《終風(fēng)》里的女子，不知道是不是歷來爭(zhēng)執(zhí)而又沒有明確的莊姜，不管是不是這位女子都沒有白流蘇與黛玉幸運(yùn)，到最后她也沒有把調(diào)情化成愛情，他拋棄了她，并且不再回來，盡管他曾經(jīng)給她帶來那么多的美好。她對(duì)于這一切也心知肚明，然而現(xiàn)實(shí)讓她無能為力，只能一個(gè)人承受著傷害。

就如詩(shī)的意境一樣，耿耿不寐的長(zhǎng)夜，當(dāng)暴風(fēng)刮得猛烈之時(shí)，就想起他對(duì)著自己嘻嘻的笑，戲謔的歡樂。一個(gè)人獨(dú)處睡覺不著，但愿自己的思念能讓他打個(gè)噴嚏，好讓他知道自己在想念他，據(jù)說，一個(gè)人要是被惦記著，就會(huì)打噴嚏。真的希望他能回來，給自己真正的愛情。即使這些都做不到，那至少他能夠把自己懷念。

關(guān)于《終風(fēng)》男女主人公最后有沒有結(jié)果，詩(shī)人沒有繼續(xù)說下去，但覺得應(yīng)該沒有了下文，生命應(yīng)該就此擦肩而過，不過，也有可能在某一天，男子懊悔了會(huì)回來，但怕也是因?yàn)槔俗拥男囊呀?jīng)疲憊，而不是因?yàn)檎娑昧藧矍?。茫茫人海，?huì)有幾個(gè)會(huì)像《大話西游》中的周星馳一樣想通了愛情：“曾經(jīng)有一份真摯的愛情擺在我的面前我沒有珍惜，知道失去你的時(shí)候才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此，……”

我們都還有沒有機(jī)會(huì)？這一點(diǎn)讓人心酸。

“曀曀其陰，虺虺其雷，寤言不寐，愿言則懷?！痹谶@樣刮風(fēng)打雷的夜里，會(huì)想起誰？還希望誰想起自己？李清照說：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流?！比羰侨绱耍锸侨朔?，調(diào)情也好，愛情也好，都只能是一個(gè)夢(mèng)——一個(gè)無比悲涼的夢(mèng)。

相逢是首歌

——讀《鄭風(fēng)·野有蔓草》

聽見冬天的離開

我在某年某月醒過來

我想我等我期待

未來卻不能理智安排

陰天傍晚車窗外

未來有一個(gè)人在等待

向左向右向前看

愛要拐幾個(gè)彎才來

我遇見誰會(huì)有怎樣的對(duì)白

我等的人他在多遠(yuǎn)的未來

我聽見風(fēng)來自地鐵和人海

我排著隊(duì)拿著愛的號(hào)碼牌

……

歌手孫燕姿演唱《遇見》時(shí)的細(xì)數(shù)落花一般的聲音，似《鄭風(fēng)·野有蔓草》那橫絕千年的樸素吟唱。

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清揚(yáng)婉兮。

邂逅相遇，適我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清揚(yáng)。

邂逅相遇，與子偕臧。

在郊野，蔓草青青，白露未晞，男子信步到此，希望與一位姑娘相遇，姑娘美目流盼，天地生輝?！拔磥碛幸粋€(gè)人在等待，向左向右向前看，愛要拐幾個(gè)彎才來”。男子不是著急地想抓住一個(gè)美女，要的是“邂逅相遇”，遇見一個(gè)真正的知己。這位知己會(huì)不遲不早，奇跡出現(xiàn)。正如張愛玲那著名的句子說的一樣：于千萬人之中，遇見你要遇見的人。于千萬年之中，時(shí)間無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有遲一步，恰好遇見了。這就是男子的夢(mèng)想。

男子說出這樣的意愿不免顯得有些苦悶，是得不到才會(huì)這樣說出口?，F(xiàn)在似乎滿世界的人都在苦悶，爭(zhēng)取過得更加幸福，現(xiàn)狀卻讓人苦悶，訴說心里話或者有默契的朋友比黃金還稀缺?；钤谶@世間，長(zhǎng)年戴著面具行走謀生，很少有人與真實(shí)的自己會(huì)有零距離的面對(duì)。更不要說找到知己。蘇軾有首《西江月》，講的尋找自己做知己，與自己相逢的感覺：

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜彀紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

說起來，那天蘇軾本來挺倒霉的，在外面喝酒到大半夜，回來的時(shí)候看門的家童都睡死了，敲了大半天門也沒有敲開。進(jìn)不了門，就一個(gè)人去江邊溜達(dá)了。

夜晚寂靜，詩(shī)人的靈感來了：長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？等發(fā)出感嘆自己，連他都感到吃驚，自己怎么不是來一番風(fēng)景描寫，而是發(fā)出如此感慨。細(xì)想之下，才明了原來是卸掉了自己所有的身份，還原成孑然一身的這一個(gè)人，用平常人的眼光審視了自己的日常生活，重新認(rèn)識(shí)到自己，也算是找回了一個(gè)知己。

怕是天明之后自己重新回到繁復(fù)的客套生活中，那些滔滔的廢話，泛濫的笑容，自己的靈魂還會(huì)失去，多想珍重現(xiàn)在的自己，把他當(dāng)作知己，給生活中的自己建議、指引。

遇見知己，在自古文人情懷中是一個(gè)永恒的主題，辛棄疾希望在燈火闌珊處遇見驀然回首的驚喜，戴望舒希望在悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷里遇見丁香一樣憂愁的姑娘，還有《古詩(shī)十九首》里的那個(gè)沒有留下名字的女子，她希望在高樓之上遇見：

西北有高樓，上與浮云齊。

交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。

上有弦歌聲，音響一何悲！

誰能為此曲？無乃杞梁妻。

清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。

一彈再三嘆，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但傷知音稀。

愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

高處不勝寒，這個(gè)決絕的女子，選擇在西北的高樓上遇見，這里的高樓，也許是實(shí)物高樓，也許是她心中的一座樓閣，她在等待，等待一個(gè)能夠走到這樓閣最高處的人。《紅樓夢(mèng)》中黛玉也是有一座自己的高樓，再等著寶玉走到最高處。她的裊娜依人，薛蟠也能懂得，在人群里看見黛玉時(shí)候，他就立馬“酥倒”，她的才華，寶玉也早早就懂得了，但那時(shí)候?qū)氂裰苓叾际怯胁湃A的女孩，寶釵、湘云，個(gè)個(gè)才華應(yīng)該不在黛玉之下。

黛玉真正和所有人不一樣的，高于眾人的，怕是自己獨(dú)有的情懷吧，她有著對(duì)生命細(xì)致入微的感觸，當(dāng)寶玉聽到她發(fā)自靈魂深處的葬花詩(shī)之時(shí)，他驀然明了，那時(shí)候他也已經(jīng)放棄了所有女孩子的眼淚，明白了自己一生只能有一份真正的愛情，寶玉才進(jìn)入了黛玉的樓閣深處，他們兩個(gè)人的心靈才到了一起。

女子在高樓之上等著自己，知己也當(dāng)然懂得，在那很少人能及的高處，琴聲是語(yǔ)言，也是留給他的階梯。但是，茫茫人海之中，有幾人能懂得那琴聲，又有幾人能夠真正走到樓閣深處。俞伯牙與鐘子期為知己，當(dāng)鐘子期因病去世之后，俞伯牙便摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，知己難求。“一彈再三唱，慷慨有余哀，不惜歌者苦，但傷知音稀?！蹦軌蛴龅秸l，和女子一起，飛到更高的地方。

在《野有蔓草》中，難度降了些，不是在高樓，只是在清晨的野外，在那一片新鮮而又岑寂的霧氣里，希望遇見一個(gè)知己。三生石，前生緣，從那電光火石般的秋波流轉(zhuǎn)，便知道她就是男子今生所愿。

男子并沒有似《關(guān)雎》的那些具體：“窈窕淑女，琴瑟友之……窈窕淑女，鐘鼓樂之”，只是：“邂逅相遇，與子偕臧”，“臧”就是“美好”的意思，以最美好的自己，遇見一個(gè)美好的人，然后和她一直美好下去。這種美好是一種可遇不可求，一種能夠給彼此留下欣慰與留戀，最終沉淀升華成愉悅難忘的記憶！

姻緣一“語(yǔ)”定

——《豳風(fēng)·伐柯》筆記

伐柯如何？匪斧不克。

取妻如何？匪媒不得。

伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。

我覯之子，籩豆有踐。

這首《豳風(fēng)·伐柯》中說，要砍柴，只有斧頭的利刃是不行的，必須要裝上斧柄，這樣使起來才能夠得心應(yīng)手。而娶妻子也必須要有媒人才能成功。因?yàn)檫@首詩(shī)，后世將媒人做媒也稱為“作伐”。

中國(guó)古代無媒不成婚，現(xiàn)在也有好多婚姻是媒人說成的。其實(shí)早在《詩(shī)經(jīng)》中的《衛(wèi)風(fēng)·氓》中我們的先民就說“匪我愆期，子無良媒”。

孟子還把“媒妁之言”與“父母之命”放在同等重要的地位，其實(shí)封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)使得大家的活動(dòng)都局限在了一家之中，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的社會(huì)中，彼此之間確實(shí)有隔膜存在，也不了解外邊人家到底是怎么樣的人，即使自己家里的兒女已長(zhǎng)大成人，也不知道哪家需要嫁女娶媳。還有封建的風(fēng)俗習(xí)氣使得人們?cè)谇笈紗栴}上的靦腆心理，其中要是一個(gè)媒人斡旋是最好不過的了。

所以，詩(shī)歌中也提到了要想做個(gè)斧柄，有了原則就不難辦了，要是遇到了真心相愛的人，就要擺下隆重的宴席來迎娶。

于是，歷代的禮制中，都明確規(guī)定，婚姻必須有“媒妁之言”，標(biāo)準(zhǔn)的婚姻要經(jīng)過六個(gè)環(huán)節(jié)—六禮，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等，基本上每個(gè)環(huán)節(jié)都需要媒人穿針引線。禮制，這在講究禮儀的中國(guó)社會(huì)非常重要。可以說，一樁婚事，假如沒有媒人牽線，簡(jiǎn)直難以辦成。

《周禮》、《呂氏春秋》這些書中，就記載上古時(shí)候在仲春之時(shí)祭祀設(shè)置有專門的說媒結(jié)親活動(dòng)。這是官媒。官媒專司判合之事，甚至還可以對(duì)不守婚嫁時(shí)令者予以處罰。

漢朝之后，國(guó)家雖然不再設(shè)這一官職，但官媒一直存在，權(quán)力還很大，比如《晉書·武帝紀(jì)》載：女子凡滿17歲，其父母尚未給她選擇婆家的，一律交官媒，由“媒官”配給丈夫。

而清代的《紅樓夢(mèng)》中就多次有官媒的記載。她們都為官府登記認(rèn)可的媒人，還有階層之分，有些負(fù)責(zé)皇室貴族的婚介，地位那就很了得，更沒有人敢得罪。

當(dāng)然也有“私媒”——民間的媒人。這些一般都是些沒有職業(yè)的中老年婦女，通常以媒婆稱之，她們也都是以贏利為目的的。

在保媒的同時(shí)，還往往從事其它雜事——接生、做針線、治病等等，這些和家庭女性相關(guān)的事情就使得她們有更多機(jī)會(huì)來接近各家的女性，更加詳細(xì)地掌握別人的家庭情況等等，更加方便她們以后做媒。

他們收入還是頗為可觀的。在明清的小說中，我們可以看到她們作為中介費(fèi)的媒錢基本都在財(cái)禮錢的10%，那就是很大一筆收入了，俗話說：“說好一門親，好穿一身新”，也算真實(shí)反映了媒人的收入狀況。

所以，當(dāng)媒人是非常吃香的，這是一種幾乎沒有風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)，只要嘴皮子好。所以不務(wù)正業(yè)的婦女們?yōu)榱硕噘嵭╁X，通常也會(huì)昧著良心，把黑的說成白的，丑的說成美的，年老的說成年少的。爾古代男女婚前幾乎不會(huì)見面，而真正到了洞房之時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己的另一半并不像媒人說的那樣。昧心的媒婆，自然會(huì)毀了兩個(gè)年輕人的婚姻幸福。

盡管也有規(guī)規(guī)矩矩專業(yè)做媒的媒人，但整體上，媒人的過于伶牙俐齒，常常名不副實(shí)，甚至如《水滸傳》中的王婆那樣，為了錢財(cái)為別人偷情通奸牽線搭橋，落得個(gè)壞名頭。這種不好的影響也將媒人這個(gè)職業(yè)被歸為“三姑六婆”中的一婆。對(duì)此，晚明文學(xué)家馮夢(mèng)龍?jiān)凇队魇烂浴だ钚闱淞x結(jié)黃貞女》中就寫了一段對(duì)她們的生動(dòng)的描述：

天下只有三般口嘴，極是厲害，秀才口，罵遍四方；和尚口，吃遍四方；媒婆口，傳遍四方。且說媒婆口，怎樣傳遍四方？那做媒的有幾句口號(hào)：東家走，西家走，兩腳奔波氣常吼。牽三帶四有商量，走進(jìn)人家不怕夠。前街某，后街某，家家戶戶皆朋友。相逢先把笑顏開，慣報(bào)新聞不待叩。說也有，話也有，指長(zhǎng)話段舒開手。一家有事百家知，何曾留下隔宿口。要騙茶，要吃酒，臉皮三寸三分厚。若還羨他說作高，揮干涎沫七八斗……

媒人一詞在社會(huì)上也成為貶義詞，盡管如此，在實(shí)際的生活中，還是少不了媒人做媒。不過也有好的媒人，形象高大，比如紅娘，比如月下老人等。月下老人是在唐朝時(shí)候出現(xiàn)在神話中的專司婚姻之神——月下老人。

唐代文人李復(fù)言的傳奇《續(xù)玄怪錄·定婚店》中首次出現(xiàn)：唐代韋固旅次宋城南店，遇老人倚囊坐，向月下檢書。

問：“所檢何書？”

云：“婚牘耳?！?

又問：“囊中何物？”

云：“赤繩耳，以系夫婦之足。雖仇家異域，繩一系之，亦必好合?！?

因詢己妻，知為店北賣菜眇嫗女，才三歲，陋亦如嫗。韋怒，遣奴刺之，傷眉。韋與奴逃免。后十余年，韋參相州軍，刺史王泰以為能，妻以其女。女容麗而眉間常帖一花子。怪而問之，始知女乃疇昔所刺幼女，郡守?fù)嵋詾榧号病Ｒ蛳鄽J愈極，所生男女皆顯貴。宋城宰聞之，題其店曰定婚店。

月下老人促成了一件好姻緣，后世因又稱媒人為“月下老人”，或者“月老”。而元雜劇《西廂記》中極力撮合張生、崔鶯鶯成就好事的丫環(huán)紅娘，因她的活潑伶俐性格和助人為樂的精神，深受到世人愛戴。

追本溯源，這萬千的引申皆來源于上古時(shí)的一語(yǔ)“作伐”，雖然人會(huì)老，詩(shī)詞歌賦也會(huì)因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而逐漸遺失，這是我們無力挽留的遺憾，但這世間依然存在永恒的物，可以穿越時(shí)空的枷鎖，日久彌新，便是古人凝結(jié)在文字中的才情，帶來無盡的感動(dòng)。

春游踏青三月三，愛如雁歸來

——源頭《鄭風(fēng)·溱洧》

西方的情人節(jié)在青年人中廣為流行，過情人節(jié)，送玫瑰花，已經(jīng)成為戀人們表達(dá)情感的一種重要方式。而在中國(guó)的民間文化里，“七夕”這個(gè)牛郎織女相會(huì)的日子也可以看做是情人節(jié)，但七夕的起源并不是十分的古老，最古老的情人節(jié)日是上巳節(jié)，情感豐富的中國(guó)先民在《詩(shī)經(jīng)》中曾舉辦了一次又一次，其中也有表達(dá)愛意的花朵——“芍藥”：

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且?！薄扒彝^乎？洧之外，洵訏且樂。”維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀乎？“士曰：“既且?！啊扒彝^乎？洧之外，洵訏且樂?！熬S士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

——

在《鄭風(fēng)·溱洧》這幅歡樂無比的游春圖，傳遞出來那么多欣喜、興奮的情感！帶著讀者回到了先秦時(shí)那個(gè)幾乎消失無蹤的上巳節(jié)，似乎可以聽到了鮮艷的芍藥花瓣中開出的愛之聲：“維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以芍藥?！?

古時(shí)的愛情之花為什么是芍藥？《本草綱目》中記載道芍藥是說：“猶婥約也。婥約，美好貌。此草花容婥約，故以為名”。而讀起來是“著約”的諧音，也就是守約、赴約的意思了。符合人們的美好理想。美國(guó)詩(shī)人龐德在對(duì)漢語(yǔ)做出很大研究后也翻譯看這首詩(shī)

溱與洧

從此流過

互相撫觸

男男女女

采摘蘭草

女女男男

采服這種彼此的藥劑

把芍藥當(dāng)作愛情的一副藥劑，有一番味道。少女們面色紅潤(rùn)，手持鮮花，盡情將自己火熱的目光和情感拋向自己的偶像，少年們衣著光鮮，青春的臉上洋溢著喜悅與任性，堅(jiān)定而自然地牽起心上人的手。

先秦時(shí)候法令允許男女相會(huì)，就是仲春之會(huì)：《周禮》上記載說：“于是時(shí)也，奔者不禁?！备鶕?jù)當(dāng)時(shí)鄭國(guó)的風(fēng)俗，每年的仲春上巳之日是大規(guī)模的民俗節(jié)日，人們男男女女紛紛來到溱、洧水邊，以新解凍的春水洗滌污垢，認(rèn)為這樣可以除去整個(gè)冬天所積存的病害，在新的一年里健康吉祥。

《后漢書·禮儀上》中記載到：“是月上巳，官民皆絜(潔)于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜?！倍鴮?duì)年輕男女來說，這更是自由快活的春游，趁這這個(gè)好機(jī)會(huì)在野外踏青，潑水相戲，撞見心儀的男女，擇偶成家。這一天，就是政府組織默認(rèn)的“鵲橋會(huì)”。

春游踏青的源頭就是來自這一時(shí)期，正如《溱洧》詩(shī)中，草長(zhǎng)鶯飛三月天，溱河洧水兩岸鮮花滿地，無數(shù)手拿芍藥花歡笑少男少女在盡情嬉戲。這種嬉戲被稱為“春嬉”。不知道什么時(shí)候，春嬉的初始目的漸漸淡化，連名字都改為踏青，最終演藝成為一種風(fēng)靡城鄉(xiāng)的盛大群體性活動(dòng)。在春天來臨時(shí)候，來一次蘇醒。

李后主就有詩(shī)云“還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”，尤其到唐朝時(shí)候，踏青更是盛極一時(shí)，人人往往結(jié)伴而行，杜甫《麗人行》詩(shī)中“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”就是對(duì)唐代長(zhǎng)安曲江風(fēng)景區(qū)內(nèi)節(jié)日貴族女子結(jié)伴春游的描繪。在湖邊，在郊野，在青蔥夾岸的春溪，在叢樹碧草的江畔，人們帶著一種青春與快樂的氣息，摩肩接踵地游玩。這樣的日子、這樣的環(huán)境，正是愛情生長(zhǎng)的溫床。愛情當(dāng)然就如同這個(gè)不可阻擋的季節(jié)一樣，總是如期而來。踏青的過程中自然少不了眉目傳情，少不了言語(yǔ)默契，少不了欲說還羞，少不了惜別依依——愛情誕生。

上巳節(jié)這個(gè)風(fēng)情搖曳的踏青日，在以前的傳說中說制訂者是女媧，最初她分陰陽(yáng)，定姻緣，就明確了是戀愛的節(jié)日。魏晉之時(shí)更多地演化成為文人雅士的娛樂活動(dòng)，“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集……”

如著名書法家、文學(xué)家王羲之的《蘭亭序》中的記敘的聚會(huì)作文，更接近于上巳本色的還是《詩(shī)經(jīng)》中的《溱洧》。《溱洧》的開篇比《蘭亭序》過猶不及，“溱與洧，方渙渙兮。”春天到來，萬物復(fù)蘇，郊外的溱河和洧河解凍了，河水嘩啦啦地流淌，人們?nèi)绾蝸肀磉_(dá)內(nèi)心的喜悅和激動(dòng)，只能陶醉在這一片春光里，愛情和喜悅之情一起在心低瘋長(zhǎng)。眾多的男男女女之中詩(shī)人抓住了一對(duì)男女細(xì)膩的瞬間對(duì)白：

女子說：“我們過去看。”

男子說：“我已經(jīng)去過?！?

女子又說：“那就再過去看看唄！”或許女孩子很早久喜歡這位帥哥，聚會(huì)之中正好找個(gè)理由一起玩兒?；蛟S他們并不認(rèn)識(shí)，只是一見鐘情，在女孩兒大膽地邀請(qǐng)之后，愛情就有了火花。然后是無數(shù)的“士與女”互贈(zèng)芍藥，定情歡樂。

這是一副美好的游春圖面，就像發(fā)生在我們每個(gè)人身邊，濃郁的生活氣息，也許是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》作品的具體特征?？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》中也有“暮春者，春服既成。童子五六人，冠者六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的記述，但相比之下，多了些文人雅士的學(xué)院味，少了平常男女的真切感。

從溱、洧之濱踏青歸來的男女，他們手捧芍藥花，灑下一路芬芳。盡管當(dāng)時(shí)鄭國(guó)是個(gè)小國(guó)，還總是遭受到周邊大國(guó)的侵?jǐn)_，本國(guó)的統(tǒng)治者也并不清明，但對(duì)于普普通通的人民來說，春天的日子讓人感到喜悅，他們有節(jié)日，他們有芍藥，他們有美好生活的信心與勇氣。