中國歷史上，女人出塞使各族關(guān)系修好的事，并不少見。在唐代，公主遠(yuǎn)嫁塞外，為兩族和睦作出貢獻(xiàn)的就有15人之多。而最為世人熟悉的莫過于漢藏兩族和親的典范——文成公主。

文成公主原是唐太宗一位李氏遠(yuǎn)親的女兒，也算是宗室女。她從小受到詩書傳家的熏陶，至豆蔻年華時，更出落得花容月貌，麗質(zhì)天姿。加上聰明伶俐，博覽群書，通曉音律。被唐太宗封為文成公主。

公元7世紀(jì)，在遙遠(yuǎn)的青藏高原上，剽悍的棄宗弄繼承了吐蕃王位，當(dāng)了贊普（國王），當(dāng)?shù)厝朔Q他為“松贊干布”。

松贊干布驍勇善戰(zhàn)，帶領(lǐng)著大軍掃平了青藏高原的不少部落，建立了強(qiáng)大的高原王國，定都在邏些城（今拉薩）。

在此之前，吐蕃從未與中土打過交道，松贊干布自恃軍力強(qiáng)大，覬覦著大唐中土的地大物博。貞觀十四年，他率領(lǐng)著大軍，揮師東征。

此時的唐朝國富兵強(qiáng)，面臨外敵入侵，唐太宗不慌不忙，派遣侯君集督率精銳之師前往迎戰(zhàn)，在邊陲松州一場激戰(zhàn)，將松贊干布打得落花流水。

松贊干布只好俯首稱臣，對大唐的強(qiáng)盛贊羨不已。

為了密切與唐朝的關(guān)系，松贊干布派遣使者來到大唐求婚。

唐太宗被松贊干布誠意感動，又想到吐蕃乃西域強(qiáng)邦，與吐蕃保持著友好的睦鄰關(guān)系，方可確保大唐西南邊陲的安寧，于是決定把文成公主嫁與松贊干布，下詔令讓禮部尚書江夏郡王李道宗主婚，兼任持節(jié)護(hù)送文成公主，入吐蕃完婚。

文成公主雖聞知吐蕃各方面還很落后，但知道此行任重而道遠(yuǎn)，內(nèi)心充滿了復(fù)雜的矛盾，也充滿了新奇的憧憬。

當(dāng)時，吐蕃的生產(chǎn)力十分落后，許多地方還處于刀耕火種的原始階段。唐太宗派官員了解到吐蕃的種植情況，在文成公主入吐蕃時，除了贈與極其豐厚的嫁妝外，還派了大批的能工巧匠、農(nóng)技人員、樂師、文士等同行。那些人帶去了大批生產(chǎn)工具、絹帛綾羅、器皿飾物、醫(yī)療器械、樂器、蔬菜種子以及經(jīng)史、詩文、工藝、醫(yī)藥、歷算等典籍。

自從派祿東贊前往長安求婚，松贊干布翹首以盼，聽聞夙愿得償，欣喜若狂，親自率領(lǐng)吐蕃部眾走了三日三夜，來到黃河源頭附近的河源，以極其隆重的儀式來迎接大唐的送婚隊(duì)伍。

貞觀十五年（641），大唐送親的車馬隊(duì)于正月從長安出發(fā)，取道青海，頂風(fēng)冒雪，避過迷茫風(fēng)沙，長途跋涉了一個多月，終于來到了黃河源頭附近的札陵湖畔。

松贊干布連忙下山，率領(lǐng)部屬上前親迎。

送親的大唐人馬與迎親的吐蕃隊(duì)伍在青藏高原上接成長龍，朝著邏些城進(jìn)發(fā)，隊(duì)伍有近十里長。

沿途，吐蕃人民將歡迎文成公主到來作為最為隆重與盛大的節(jié)日。

藏歷四月十五日，文成公主到達(dá)了邏些城。

種族不同，情心一片。松贊干布與文成公主恩愛無比，相濡以沫。

松贊干布自知吐蕃許多地方都比大唐中土落后，經(jīng)常向文成公主請教，征求她的意見，以便及時改進(jìn)。

松贊干布常脫下皮裘，穿上文成公主替他縫制的絲質(zhì)唐裝，還努力向她學(xué)習(xí)漢語。

作為一位女性，文成公主知道自己在這幅員遼闊的國土中的角色，她沒有權(quán)欲與私欲，所以，從來都不要求松贊干布給她什么官職，對國家大政，她只是根據(jù)唐宮的做法來提出自己的看法，供松贊干布來參考，更不會強(qiáng)行干涉。故此，松贊干布與滿朝文武大臣對她都十分敬佩與誠服。

文成公主見到藏民都有“以赭涂面”的習(xí)慣（為追求美感，藏民用刀紋臉后再用紅顏料在臉上著色），對松贊干布道：“我今天見到你的族人赭面的情景，目睹他們刺面劇痛難忍的表情，覺得這種風(fēng)俗太殘忍野蠻，又不衛(wèi)生，容易感染得病，在大唐中土就沒有這種不好的習(xí)俗?！?

松贊干布解釋道：“這是我們族人的傳統(tǒng)?！?

文成公主道：“吐蕃要開化，就要摒棄陋習(xí)，引進(jìn)新的文明。以赭涂面這殘忍風(fēng)俗早該摒棄了。”

松贊干布覺得文成公主所說有理，便馬上頒下大令，廢除赭面。

跟隨著文成公主前來的大唐農(nóng)技人員令吐蕃人眼界大開。他們將地劃成方方塊塊，建造了灌溉系統(tǒng)，再把帶來的種籽播下，高原的泥土十分肥沃，莊稼長勢喜人。隨后是施肥、除草、中耕……到了收獲季節(jié)，望著累累的果實(shí)，吐蕃人驚呆了，紛紛請求漢人教授他們新的耕種技術(shù)。。在進(jìn)吐蕃之前，唐太宗已經(jīng)給這些農(nóng)技人員要傳授帶徒的任務(wù)。大唐的農(nóng)技人員向藏民講解漢族耕作的24個節(jié)令，教藏民們使用新農(nóng)具、規(guī)劃農(nóng)田、改造水利。

先進(jìn)的耕作技術(shù)，使吐蕃的糧食與其他作物產(chǎn)量大增。

大多數(shù)藏民告別了破舊的帳篷，搬進(jìn)了新房屋。

文成公主在與尼泊爾公主談話時曾經(jīng)講過：“世間諸工巧，妝飾與烹飪，耕稼紡織等，技藝亦相敵。”

隨著文成公主的到來，大唐的建筑、服飾、烹飪、耕種、養(yǎng)蠶、造紙、釀酒等技術(shù)先后傳進(jìn)了吐蕃。吐蕃逐漸擺脫了貧困。

文成公主剛到吐蕃時，吐蕃沒有文字。文化的滯后，阻礙了生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在文成公主的勸告下，松贊干布下令大臣創(chuàng)造了藏文。

而那些隨文成公主進(jìn)吐蕃的大唐文士，將松贊干布與大臣們平日的講話都記錄下來，還幫助他們整理吐蕃歷年的有關(guān)文獻(xiàn)，協(xié)助他擬寫文書公告，使吐蕃的政治文化從原始性走向正規(guī)化，開創(chuàng)了新的局面。

丈夫死后，文成公主繼續(xù)在吐蕃生活了30年，教吐蕃族婦女紡織、刺繡與其他手工藝，深受吐蕃人民敬重，將她親切地稱為“阿姐甲莎”，即漢語的“阿姐”。

永隆元年（公元680年），文成公主在邏些城病逝，她在吐蕃一共生活了40年。

藏族人民無不感到極大的悲痛，到處為她建廟設(shè)祠，以志紀(jì)念。

后來，藏民還設(shè)立了兩個節(jié)日來紀(jì)念文成公主：一個是藏歷四月十五日，這是公主的進(jìn)城日，名為“沙喝達(dá)瓦節(jié)”；另一個是藏歷十月十五日，公主的誕辰。

那些隨同著文成公主一起進(jìn)藏的文士與能工巧匠由于也作出了杰出的貢獻(xiàn)，一直受到豐厚的禮遇，死后，紛紛被埋在文成公主墓地兩側(cè)作為陪葬。至今，文成公主和他們中的佼佼者，仍然被西藏人民視作神明來頂禮膜拜。

文成公主與松贊干布的聯(lián)姻，顯示了漢藏人民的友好關(guān)系。

文成公主，成了漢藏兩族友好情誼的化身，在中國的歷史上留下了濃重的一筆。