爾時(shí)，太極左仙公於若耶山崇高之頂最極雲(yún)峰，精思靜處，永息六塵，內(nèi)虛沖素，身心不動(dòng)，亦不緣馳，是七日中而得寂定。來(lái)日午時(shí)，忽聞上方鐘鼓亂鳴，浮雲(yún)之際，作天大樂(lè)。俄頃之間，天雨香花，乃及大花，或復(fù)小花，花皆百葉，縱廣圓大，有如車輪，大小不定，色相無(wú)常。或青，或黃，或朱，或紫，或成七寶，種種變異，殊妙希有。是諸天花，非可具顯。復(fù)有諸香、末香、珠香、百和之香、七寶香等，如是諸香，香皆衝天，其氣芯芬，亙滿山林。爾時(shí)雲(yún)中復(fù)有五色飛雲(yún)，八景輩輿，神仙眷屬三萬(wàn)人俱。是諸仙等，皆善智慧，明了辯才，六通成就，不可思議。見三輿內(nèi)並有真人，項(xiàng)負(fù)圓光，光皆五色，晃曜虛空，首冠寶冠，衣皆雲(yún)錦，金鏤莊嚴(yán)，珠皆明月，用為纓絡(luò)。三十二相，八十種好，顯照淨(jìng)明，各乘輦輿而住於前。第一寶輿真人，自稱名曰我鬱羅翹。第二玉輿真人，自稱名曰我光妙音。第三綠輿真人，自稱名日我真定光。三真同聲讚言：善哉善哉。善男子，汝於無(wú)量無(wú)邊之劫，建大精進(jìn)，常行忍辱，運(yùn)慈悲心，得於今日，不緣他事，身心不動(dòng)，得無(wú)我心。既無(wú)我心，亦無(wú)他心，既無(wú)他心，亦無(wú)別心。既無(wú)別心，得平等心。善男子，汝於此山得無(wú)是心，成就道果，不可思議。我等今者，奉天尊言，聞子功德，滿於世界，上應(yīng)諸天，令我來(lái)此，與諸眷屬，證明實(shí)行，成就子道。使諸來(lái)生，得有所知；使諸來(lái)生，得入法城；使諸來(lái)生，得無(wú)相法。以是因緣，故來(lái)而降。

是時(shí)，仙公即從座起，頭面著地，聽真人鬱羅翹說(shuō)言已畢，良久乃起，作禮而言：云何大真，光相如是，復(fù)雨香花，種種變異，瑞相如此。不審今日，是何因緣，以何義故，曲垂恩逮，乃至如是。特願(yuàn)大真示我，令悟決了因緣。當(dāng)令愚瞽，覺曉諸緣，必竟成就無(wú)上道果。

爾時(shí)，第一真人鬱羅翹言：善哉善哉，善男子。汝昔所願(yuàn)，為念云何。仙公曰：實(shí)緘在口，未敢便言。大真曰：我今來(lái)者，成就子願(yuàn)，欲使將來(lái)，興大法橋，作大舟橄，開大因緣，弘大功德。以是義故，而降此也。仙公復(fù)起作禮，而重白言：真人大師，悟我愚蒙，欲有所問(wèn)，未敢諮請(qǐng)。唯願(yuàn)大真，採(cǎi)我鄙言。真人曰：大善大善，隨汝所問(wèn)。仙公曰：我已今七月七日，於一念中，觀見十方，是諸地獄，幽魂餓鬼，吞火食炭，履陟刀山，頭手異處。或身入鑊湯，五體爛壞，無(wú)復(fù)鬼形，諸苦諸痛，不可思議。法界中苦，實(shí)不能加，而我一念，見如是苦，不覺身體百節(jié)毛孔，並皆流血，有如支解。是昔所念，具如今言。不審大真，作何功德，能救如是一切幽魂，得無(wú)煩惱，具諸飽滿，而得解脫。

爾時(shí)，真人得斯語(yǔ)已，彈指歡言：善哉善哉，善男子，作如是言，實(shí)不可思議。吾今告子，諦而聽之，當(dāng)為汝說(shuō)是。大真人即告言曰：唯三元吉日，五臘節(jié)者，總名八日。能於玄壇精舍，奉請(qǐng)道士，宿宵行道，及供香油，作諸甘果，積聚為山，隨其大小，或復(fù)柈合，種種莊嚴(yán)，上獻(xiàn)天尊。因此慈悲，惠及十方，無(wú)量無(wú)邊，地獄囚徒餓鬼，皆得解脫。若犯重罪，謗於大道，及毀諸經(jīng)淨(jìng)戒道士，是名重罪。若殺父害母，攻伐師主，謀逆國(guó)君，亦名重罪。若犯此罪，由得暫時(shí)應(yīng)其供獻(xiàn)，而得解脫。若罪輕者，因此供獻(xiàn)，宿宵行道，永得解脫，俱時(shí)飽滿。善男子，善弘建之福，使來(lái)生慈悲道士及孝子，皆得餉於先人，或亡父母、姊妹弟兄，皆得解脫，飽滿無(wú)飢。若不同此八日，不奉餉先人者，即為不孝。告諸來(lái)生，勤修淨(jìng)供，非但鬼神而得解脫，見世之人財(cái)寶增益，不為七世先人之所傷害。非但七世先人不能傷害，一切鬼神、外魔鬼賊不能傷害。何以故。世間凡夫，或於所見，求諸魔鬼，祠祭先人，不依八日，而祠餉之，番悮先人，而更得罪。何以

故。祠餉不依八日，則魂靈飢餓，於飢餓中，即生傷害，招引外魔，合為兇害。若祠餉得所，依於八日，則先亡歡悅，不為禍害，一切魔鬼賊等，不能為害，理致如是。

仙公又言：善哉。天真向所說(shuō)者，淨(jìng)供獻(xiàn)大而可知。云言八日，未辯是何，賜垂分別。

真人言：是八日者，正月十五日、七月十五日、十月十五日，是名三元之日。復(fù)有正月一日，是名天臘；五月初五日，是名地臘；七月七日，是名道德臘；十月一日，是名民歲臘；十二月遇臘日，是名王侯臘。是名而言，總名八日。若非八日而祠餉之，終不得達(dá)罪福之報(bào)，具如前說(shuō)。善男子，堅(jiān)持在心，吾今說(shuō)者，是上三天之所科格，紫書金題天地常儀，不可思議，可不尊重，善奉行之。

第二真人光妙音告仙公言：善哉善哉，善男子。功德巨大，不可限量。我奉天尊言，令我與諸神仙眷屬，降於子耶。何以故。為不可思議故，為無(wú)所得故。善男子，向所說(shuō)者，是名八日，不可思議，名八解脫。當(dāng)於此日卯時(shí)，安六道座，清淨(jìng)香湯，及諸衣服外具，甘撰飲食，次第安之。道士於道場(chǎng)中所，清旦奏沐浴章表一道。午時(shí)行道懺謝，施主等家先靈已往，皆於今日解脫清淨(jìng)。

仙公曰：善哉。大真能為一切眾生開解脫門，為無(wú)所得迂降此耶。不審今說(shuō)六道為是何道，請(qǐng)具說(shuō)之。

真人曰：一者天道，二者人道，三者畜生道，四者神道，五者鬼道，六者地獄道，是名六道。善男子，善緘在心，可不遵耶。

復(fù)次第三真人真定光言：善哉善哉。善男子，是八日者，二大真人具說(shuō)已竟，功德次第，理大分明。吾今最後說(shuō)大因緣，使欲告子。子欲聞耶。仙公作禮而起，自言：慈悲廣被，不棄凡夫。今日踴躍，非意能陳。特願(yuàn)大真，照我愚蒙，豈煩諮請(qǐng)。

真人云：我等奉天尊言，實(shí)為過(guò)去重成就，子心云何不說(shuō)。若不說(shuō)者，即墮無(wú)明，斷真道種。且子往劫因修功德成辦，云何不說(shuō)。善男子，向言供獻(xiàn)功德因緣，有二種意。何等二種。一者住相供獻(xiàn)，名為有盡。二者不住相供獻(xiàn)，名為淨(jìng)供，名為無(wú)盡，何以故。譬如江海之水，輪轉(zhuǎn)無(wú)窮。是故此經(jīng)明無(wú)盡義，亦復(fù)如是。又如虛空，無(wú)邊無(wú)際，不可限量。是故我今明無(wú)盡義，亦復(fù)如是。若江海之水，輪轉(zhuǎn)有盡，是故我今明無(wú)盡之義，便應(yīng)有盡。若虛空江海，畢竟不可得知多少邊際，故示無(wú)盡之義，亦復(fù)如是。善男子，復(fù)應(yīng)須知有盡之義，辯了分明。夫有盡者，譬如有人誦諸經(jīng)句，一句兩偈，從三至四，乃至百千萬(wàn)億之句，亦不為多。何以故。若為他說(shuō)，不盈數(shù)歲，便為有盡。是故我今明有盡之義，亦復(fù)如是。復(fù)如有人得大王位，富貴累世，金銀、瑠璃、珊瑚、琥珀、金剛，諸珍鱗甲等，寶滿一城中，亦不為多。何以故。若用布施，不盈旬朔，便爾有盡。是故我今明有盡之義，亦復(fù)如是。若誦經(jīng)句，口說(shuō)無(wú)盡，及諸珍等，手施無(wú)窮，是故當(dāng)知我今說(shuō)者，住相供獻(xiàn)，名為有盡。何以故。夫一切有限之物，施隨日消，無(wú)限之物，非劫能轟。是故我今明有盡之義，必竟如是。善男子，理趣皆然，非但此供功德如是，凡為齋者，一會(huì)宿宵，亦復(fù)如是。可不勤行。若能常勵(lì)其心，行不住相，善知無(wú)盡義者，次定令汝成無(wú)上道。何以故，無(wú)我身故，無(wú)我心故。既無(wú)我身，即無(wú)我心。

既無(wú)我心，亦無(wú)他心。既無(wú)他心，諸心即滅，是名清淨(jìng)。得無(wú)心定，得無(wú)我定。善男子，今復(fù)決了斯言。若有我心，息於他心，即我心不滅，是名得身心無(wú)我，未得身界無(wú)我。若欲求法界無(wú)我者，應(yīng)須當(dāng)知本無(wú)今無(wú)，既知本無(wú)今無(wú)，即知亦無(wú)法界。法界既無(wú)，則不生不滅。不生不滅，是故當(dāng)知亦非不生，亦非不滅。所言不生不滅者，何以故，為說(shuō)法故。是故云言不生不滅。得如是理，則名能為淨(jìng)供，則名為得法界無(wú)我，則名為得法界清爭(zhēng)。善男子，我今最後說(shuō)者，並是往古無(wú)量無(wú)邊天尊真人仙真聖道，并及十方諸大力鬼神王等之所履行，得無(wú)上道。子於今雖不名編，然位號(hào)曰太極左仙公。仙階之大，今可不履行。必定當(dāng)?shù)玫钦嫒寺}，具足六通，成無(wú)上道。

爾時(shí)，仙公即從座起，作禮謝言：我今頓遭大真，賜如是言，實(shí)為希有。我從無(wú)量劫來(lái)，行諸功德，亦遇仙人，常為我說(shuō)小乘小智養(yǎng)生之法。未有如今大真所說(shuō)微妙，無(wú)邊無(wú)際，不可思議。我今結(jié)累，由如久積凝冰，一旦逢火，釋然消解，無(wú)復(fù)遺餘。我今無(wú)滯，亦復(fù)如是。復(fù)如法解賣兒，父母兄弟，四人悲號(hào)，不可思議，不期須臾，金銀諸庫(kù)，悉皆盈滿，遂得兒還，歡喜無(wú)量。我今歡喜，亦復(fù)如是。又如昔日國(guó)王有女，名曰絓音，六極不言，棄之深山，飢餓困乏，性命惙然，逐感真人下降示之，於是病便即愈，具足能言，而得飽滿，歡喜無(wú)量。我今歡喜，亦復(fù)如是。特願(yuàn)大真，命諸靈駕，暫停林藪，希未便騰。

大真言：我等今去，不久便來(lái)。別言已畢，是三輿輦，次第而去，諸仙伎樂(lè)，導(dǎo)從騰空，至於雲(yún)表。俄頃之間，不知所在。仙公敬而奉行，至十五日，謹(jǐn)依說(shuō)法，弘建淨(jìng)供，具如威儀。作大果山，山高丈八，種種莊嚴(yán)，微妙希有。諸雜甘果，徧滿山林，及諸米飯，亦復(fù)甚多。是日午時(shí)，十方地獄，六道含靈，身相各異，無(wú)量無(wú)邊，俱來(lái)集會(huì)。是諸鬼中，有一大王，王名大威，前進(jìn)與諸鬼等，俱時(shí)作禮，同聲讚言：善哉善哉。大威王言：淨(jìng)界道士，能為我等，開解脫門，得於今日，是我眷屬，非我眷屬，無(wú)量無(wú)邊，並來(lái)雲(yún)集，俱蒙清淨(jìng)，而得解脫。若非淨(jìng)戒慈悲，何能為我是諸眷屬，營(yíng)建淨(jìng)供。唯願(yuàn)法師不久成就大仙，證無(wú)上道。及諸天人、畜生神鬼，地獄幽魂，並同斯言。是言已畢，皆沐浴香湯，衣服莊嚴(yán)，依位而坐，飲食具足。午時(shí)了竟，大王與諸眷屬各辭仙公，言：法師，善哉善哉，不可思議。我等因此慈悲，有無(wú)量魂靈，而得解脫。作斯言已，稽首而去。

仙公告諸來(lái)生善男子善女人：我於無(wú)量無(wú)邊劫來(lái)，至於今日，始蒙大真說(shuō)此要言，不可思議。雖前奉大真授我獻(xiàn)經(jīng)，其議少略，不頓如今說(shuō)諸因緣，其議深遠(yuǎn)，乃至如此。復(fù)見有經(jīng)，名曰《大獻(xiàn)》，直說(shuō)三元，不明八日，不說(shuō)功德廣大如是，無(wú)邊無(wú)際，不可思議。善男女等，可不尊奉，若能遵敬奉行此經(jīng)，是人名曰孝子，報(bào)其父母生長(zhǎng)之恩。非但胎生父母，亦得報(bào)其真父母也。得報(bào)真已，漸階道果。若有誹謗不信，不餉先人，是名不孝，違真父母。何以故。若不餉先人，鬼魂飢餓，是名不孝。既不孝已，既生誹謗，若誹謗已，則誤先人。是亡父母，受諸苦惱，其身現(xiàn)世，魔王鬼賊之所傷害，風(fēng)癩之病，諸苦痛者，具足受之。將來(lái)男女，明各慎之。