譯文：

這五個人，是在周公蓼洲被逮捕時，激于大義而死的。到如今，吳郡的賢明士大夫向當局申請，就把魏忠賢廢祠的地基加以清理，用來埋葬他們。而且在其墓門前豎立石碑，以表揚他們的所作所為。唉，這也真是隆盛啊！

這五人的死亡，離開今天的建墓埋葬，只有十一個月的時間。在這十一個月中，富貴的人，意氣激昂、志得意滿之輩，由于疾病而死亡，死去以后就此泯沒、不再值得稱道的，也已多得很了，何況是民間的沒有名聲的人呢！但獨獨這五個人仍然光明昭著，這是什么緣故呢？

我還記得周公的被捕，是在天啟七年丁卯三月十五。我們復社中那些在行為上為士子帶頭的人，為他宣揚正義，聚集錢財，乃送他北行，哭聲震天動地。來逮捕他的錦衣衛官校手按劍柄，跑到群眾面前，喝問道：“誰在替他哀哭？”大家再也不能忍受了，就把他們打得跌倒在地。當時以中丞的官銜而擔任吳地巡撫的，是魏忠賢的黨羽，周公的被捕就是由于他的指使，當地人民正對他滿心痛恨，于是趁他厲聲呵責之時，鼓噪起來，上前追逐，中丞躲藏在廁所的籬笆內才得以倖免。其后就以吳地人民暴亂申報朝廷，處死五人：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，也就是現在高居于墓中之人。然而這五人臨刑時，意氣自得，喊著中丞的姓名斥罵著，在談笑中從容就義。砍下的頭掛在城上，臉色毫無改變。有賢明的士大夫拿出五十兩銀子，買下五人的頭顱，用盒子保藏起來，最后與尸體合在一起。所以，現在的墳墓中是完整的五個人。

唉，在那個閹人頭子亂政時，為官作宰而能不改變其志操的，雖以天下之大，又能有幾個人呢？而這五個人生于民間，從來沒有聽到過儒家經典所載的訓誡，卻能為大義所激昂，身蹈死地而毫不顧惜，這是什么緣故呢？況且當時偽造的詔書紛紛下達，整個天下都在逮捕所謂“鉤黨”，最后由于我們地區的這一次發憤抗擊，才不敢再株連、迫害別人，魏忠賢這個閹人頭子也猶豫畏縮，害怕大義，謀朝篡位的陰謀不敢貿然發動，待到圣人——崇禎皇帝即位而在路上上吊自殺，這不能說不是由于這五個人的力量吧。

由此可見，當今位居顯要之人，一旦獲罪，能逃的就脫身逃走，而無論在遠地或近處都不能獲得容身之地，也有的剪掉頭發、關起門來、假裝發瘋而不知到何處去好，他們使自己的為人受到侮辱，品行變得卑賤，與這五個人的死亡相比，其輕重竟如何呢？所以，蓼洲周公的忠義暴白于朝廷，被贈予美好光明的謚號，榮耀于身死之后，而這五個人也得以增高其墳墓，把他們的姓名排列于大堤之上，四方人士經過此地沒有不下拜而哭泣的，這實在是百世一逢的遭遇呀！否則，使這五個人保全其頭頸而老死于家中，那么雖然能活滿其自然的壽數，但人們都能役使他們，又怎能使豪杰一流人為之傾倒，在墓門前握腕痛惜，抒發其志士的悲感呢？因此，我與同社諸君子哀傷此墓徒有墓碑而為它寫了這篇《墓碑記》，也是想要說明生死之間的巨大意義、平民對于國家的重要性。

上文所說的賢明士大夫，乃是太仆寺卿吳公因之、太史文公文起和姚公孟長。

本文選自《七錄齋詩文合集》卷三。天啟六年（1626），東林黨人周順昌退居蘇州，大閹魏忠賢派緹騎來捕，激起蘇州市民數萬人的義憤，打死緹騎一人。其后江蘇巡撫毛一鷺逮捕顏佩韋等五人，以倡亂之罪處死。次年，明思宗（朱由檢）即位，誅殺魏忠賢一黨，蘇州人重修五人的墳墓，張溥便寫了這篇碑文。文章借敘說五人“激于義而死”的悲壯行為，追述了蘇州市民反抗閹黨暴行的英勇斗爭場面。作者稱頌五人激昂大義、蹈死不顧的精神，并與縉紳缺少氣節的行為做了對比，從而說明了“死生之大，匹夫之有重于社稷”的道理。全文言辭激昂、議論深刻、發人深省。