雜文（二）

【郊廟考】

國家祀典，南北郊有合祀，有分祀；祖禰有專廟，有合廟。鐘山之陽，鐘山之陰，國初李擅長所上議也。十二年，上感陰雨，而大祀殿之享親更樂章。世宗從夏言之請，建泰神殿、皇祗室，而分祀之禮定。昭穆有異宮，太宗為世室，嘉靖中廖道南所疏請也。二十年，群廟災，廷議以太廟左右地勢湫隘，為同堂異室，而合廟之禮成。從南北郊祭者二十四壇，從祖禰祭者十五王、十七功臣。二十四壇之祭，日月有別享，曰朝日壇、夕月壇；山有附祭，曰基運山、翊圣山、神烈山、天壽山、純德山。十五王之祭，壽春王于高皇為伯，霍丘以下七王為兄，今書曰高伯祖考；寶應以下八王為侄，今書曰曾伯祖考。十七功臣之祭，武寧以下八人為王，六王為開國，二王為靖難；虢國以下七人為公，五公為死事，一公為靖難，一公為追封；永義一侯，誠意一伯。誠意初次六王忠武之上，今次公侯永義之下。此我朝郊廟之大略也。若夫配食之議，建文徹仁祖而郊高皇，仁宗因高皇而進成祖，世宗則祈谷并侑二祖，而大享獨躋獻皇。祧寢之議，憲宗升祔而議祧德祖，禮官駁論而主祧懿祖，世宗則親盡上及四親，而大祫兼隆太祖。奉先之時享，景神之告致，玉芝之藏主，于外朝則已遠，于四時則已疏，展親之儀也。孝穆之享奉慈，孝烈之饗弘孝，孝恪之饗神霄，其尊之則立別廟，其罷之則祔陵宮，母后之道也。

夫國家祀典，始于高皇而盛于世宗。高皇天造之日，博集群儒，稽參經術，郡國不立廟，列侯不酹金，上帝絕感生之誣，始祖無遠禰之失。且夫制樂歌者九章，《房中》協律之曲不得陳矣；定籩豆以十二，山林川澤之實不得登矣；大庖祝灶通于庶民，京師泰厲達之天下，淫昏之鬼不得進矣；四夷之山各祭于方，支子之社則從其望，矯誣之祀不得列矣。若此者，高皇敬共明神，宋濂、陶安、樂韶鳳之倫厘正之力也。世宗初即位，興獻之禮，上既已撓群議，推事獻皇，至于群祀，非有以大秩之無以示當世。諸臣微知上指，勸上立九廟，開明堂，行大秂，上冊寶，美哉洋洋乎禮樂之盛，而何云豐昵也。

京師故有金闕、玉闕祠，或曰永樂十五年禱之絕有驗，故為立宮。其若太和山觀、廬師仙潭，皆雜祀也，上卜以為神，乃營新廟，作之西苑。先醫、高禼、蠶神、馬祖、山公、水伯、司海、司舟，罔不領于天子之祝官，然而封不及泰山，望不過安陸，曰茲勞民，故抑而不議也。

【復社紀事】

自制舉藝之法行，其撰著之富，單行可傳，無知臨川陳大士際泰。大士與其友羅文止萬藻、章大力世純、艾千子南英實共為此學，三子者僅舉于鄉，大士久次諸生，未遇也。金沙周介生鐘，始以制藝甲乙天下，其推重者曰臨川、曰萊陽。萊陽宋九青玫父子兄弟，治一家言，于臨川不及也，然最以科第顯，蓋介生為此說。逾年而吾師張天如先生諱溥從婁東往，復社之舉自此始。

初，先生起里中，諸老生頗共非笑其業以為怪。一時同志，蘇州曰楊維斗廷樞、曰徐九一沠，松江曰夏彝仲允彝、曰陳臥子子龍，而同里最親善曰張受先采，讀書先生七錄齋，海內所目為婁東兩張者也。受先舉戊辰會試第三人，九一進史館，是為崇禎改紀之初年。先生以貢入京師，縱觀郊廟辟雍之盛，喟然太息曰：“我國家以經義取天下士垂三百載，學者宜思有以表章微言，潤色鴻業。今公卿不通六藝，后進小生，剽耳傭目，幸弋獲于有司。無怪乎椓人持柄，而折枝舐痔，半出于誦法孔子之徒。無他，詩書之道虧，而廉恥之途塞也。新天子即位，臨雍講學，丕變斯民，生當其時者，圖仰贊萬一。庶幾尊遺經、砭俗學，俾盛明著作，比隆三代，其在吾黨乎！”乃與燕、趙、魯、衛之賢者，為文言志，申要約而后去。受先既筮仕臨川，綱維張設，一以古循吏為師。先生歸，盡發篋中書，視其傳寫之蹖駁，箋解之紕繆，點定而鉤貫之；于制舉義別芟訂以行世，顏曰《表經》、曰《國表》，昭本志也。楚熊魚山先生開元，用能治劇換知吳江縣事，以文章飭吏治，知人下士，喜從先生游。吳江大姓吳氏、沈氏潔館舍，庀飲食于其郊，以待四方之造請者。推先生高第弟子呂石香云孚為都講。石香好作古文奇字，浙東、西多聞其聲。而湖州有孫孟樸淳，銳身為往來紹介。于是臭味翕習，遠自楚之蘄、黃，豫之梁、宋，上江之宣城、寧國，浙東之山陰、四明，輪蹄日至。秦、晉、閩、廣間，多有以其文郵致者。先生丹鉛上下，人人各盡其意，高譽隆洽，沾丐遠近矣。

三年庚午省試，胥會于金陵，江、淮、宣、歙之士咸在，主江南試為江西姜燕及先生。榜發，維斗裒然為舉首，自先生以下，若臥子及偉業輩，凡一二十人列薦名，吳江吳來之昌時亦與焉，稱得士；而大士同時始舉于其鄉，主者從廢卷中力索之乃遇。燕及先生猶以不得介生有余恨云。四年辛未，偉業舉禮部第一，先生選庶吉士，天下爭傳其文，而艾千子獨出其所為書相訾謷。千子之學，雅自命大家，熟于其鄉南豐、臨川兩公之言，未嘗無依據。顧為人褊狹矜愎，不能虛公以求是。嘗燕集弇州山園，臥子年十九，詩歌古文傾一世，艾旁睨之，謂此年少何所知，酒酣論文，仗氣罵坐，臥子不能忍，直前毆之，乃嘿而逃去。已復僑居吳門，論定帖括，挾異同，賈聲利，故為抑揚以示縱橫，非其讀書本指已。

先生既篤志五經諸史，不復用制藝與千子爭長短，獨取其事，這種于介生。介生之從兄曰仲馭鑣，南司農郎，著風節，解官講授南都。兄曰簡臣銓，才不及弟，與彝仲、臥子同舉丁丑進士。介生生平執友，大士七十登第，九青官已逾九卿，髒髒公輔矣，介生淪落諸生，自如也。先生初以少長，兄事介生，既顯貴，傾介生客，顧修舊節唯謹，于事必受戒生，而己為之下；介生亦不以貧賤故少有所抑損。世稱友道，以周、張為難。受先既謝病歸，先生亦請假還里，公廉于郡邑，無所私謁。先生性好士，窮鄉末學，粗知好古攻文，輒許與不置口，賴其獎擢成名者數十百人，臺使者視所言以為取舍，以此附麗益眾。或稍乘其氣，凌籍于人，而士之不見齒錄者，多褊心不能無望。受先即遇同輩，亦多所摩切，敢為激發之行，數以古法治鄉黨閭左，銖兩之奸，輒誦言誅之，若惟恐其人弗聞知者。兩公性不同，相愛，見則互教誡所不及。介生、臥子亦貽書規之，然終不改。

當復社未起時，吾郡虞山錢牧齋，吳門文湛持、姚現聞三君子由忤榼召用，牧齋以枚卜為烏程相訐奏罷歸。其同時奏對稱旨、先烏程大拜者，陽羨周挹齋先生，主辛未會試，在先生及偉業為座主，自以位尊顯，無所稱于士大夫間，欲介門下士以收物望。尋謝政得請，而烏程竊國柄，陰鷙慘核，謀于其黨刑侍郎蔡奕琛、兵給事中薛國觀，思所以剚刃東南諸君子。先生扼腕太息，早夜呼憤。其門弟子從苕、霅間來者，具得相溫陰事，名為廉潔奉法，實縱子弟暴橫鄉里，招權利，通金錢。先生引滿聽之，以為笑謔，語稍稍流聞。相溫時盛修郄虞山，思一舉并中之，未得間也。會上憂耳目壅閼，詔吏民極陳時政闕失，山陽一妄庸武生上書言事，躐拜吏給事中，海內輕躁險乷之徒，競思釣奇抵巇，以封事得官。相溫陰計此便，遂鉤致陳履謙、張漢儒與謀。履謙、漢儒者，故虞山胥吏，有罪，亡命入京師，而政府遣腹心延之東第，密受記，告牧齋及其門人瞿公式耜所為不法，相溫從中下其章，鋃鐺逮治，而復社之獄并起。

先是郡司李閩周之夔，宿名士，于兩公為舊好，而太倉守東粵劉公士斗皆辛未同年生，相厚善。郡自以它事與守相失，陰中守于漕御史，御史顯以郡章聞。守有惠政，兩公挽之不得，譙讓周俾無所容。周內慚，因懟甚曰：“若我故人，遇事不右我，而眾辱我。”持兩公所為軍儲說顯相詰，而軍儲本由一邑規便益建請，事亦未施行，于漕政無所得失，雖假借相搘拄，不能有以難也。周性卞急，又為蜚語構間，顛囈日甚，上臺亦浸厭之，尋發狂易疾，乞養去官。州人陸文聲者，駔儈無行，嘗招搖取賂，受先執而抶之，知當國方仇復社，逸入都，就張漢儒同邸舍，夤緣得謁見國觀，捃摭兩公事十余條，踵漢儒上章誣奏。上疑兩案難并逮，下提學御史山陰倪公元珙驗治。倪公賢者，即蘇松道慈溪馮公元飏所讞以奏曰：“臣奉詔董諸生，而復社多高材生，相與考德問業，不應以此為罪。文聲挾私憾，瞞讕抵欺，熒惑上聽，所奏故不以實，昧死聞。”有詔并元飏鐫級調用。相溫自謂怨已構，事終遼緩不決，文聲小人，語不足聳上聽，知司李老悖失職，可以利啖而動也，嗾奸弁李應實條奏內詰之夔去狀，微開其端，命奕琛紿而挑之，若來，故物可引手致，而之夔以母服走七千里，伏闕上書矣。

往者邑子不快于社事，謂先生以闕里自擬，曰配曰哲，傅會指目。先生葬母，門下士以古文字書志表，誤“配”作“妃”，尋手自竄定，其本已有流傳者。之夔草《復社或問》，遂大書之，訐為僭端。又無名氏詭托徐懷丹檄復社十大罪，語皆不經。之夔入京師，執二書為左驗。先自言爭漕棄官，語侵撫臣張公國維、按臣祁公彪佳，坐以黨私壅蔽，于溥、采則危言丑詆，陷以不軌。賴上神圣，疑其太切，當有詐，章下所司如前。之夔修飾《或問》及檄，謀再上，而陳履謙、張漢儒為東廠緝獲事，搒死長安右門，盡得相溫關通狀，坐罷免，宵小為失氣，之夔竟不得官，文聲去為道州簿，贓敗瘐死。未幾，薛國觀從庶僚得政，蔡奕琛與里豪吳中彥者交，私受其金為鬻獄，南御史成公勇發其事，以指縱疑先生，謀益急。吳來之昌時為禮部郎，移書先生曰：“虞山毀不用，湛持相不三月被逐，東南黨獄日聞，非陽羨復出不足弭禍。主上于用舍多獨斷，然不能無中援，惟丹陽盛順伯可與謀。”順伯時客先生所，故與介生姻舊，雅負權譎，見其書奮曰：“來之策誠善，顧非公言莫足鼓動者，某請銜命矣。”先生默不應。來之以己意數申款，問遺中貴人，卒不能得要領。間刺探一二禁密語，疏中數為人傳說，沾沾自多，公卿固側目。國觀以私人王陛彥賄遺事敗，下北司考，竟得罪。陛彥云間人，出自吳氏，國觀微疑語泄以及此禍，將死，語監者曰：“吳昌時殺我。”語上聞，來之不以為憂，顧色喜。已而陽羨果召，召自出上意，初非有他也，而來之自謂謀已行，視世事彌不足為。

先生前十日屬疾，卒于家，千里內外皆會哭，私謚曰仁學先生，崇禎十四年辛巳五月也。其十一月，蔡奕琛以賄國觀前事逮訊，不肯入獄，抗章自訟為復社諸人構陷，以舊邑令丁煌語為征，取《復社或問》及檄，增異上之，且因以并攻虞山曰：“復社殺臣，謙益教之也。”陽羨方敦趣在中道，時相為調旨責三人具對。謙益奏曰：“臣先張溥成進士三十余年。結社會文，止為經生應舉，臣叨任卿貳，不應參涉。奕琛以舊輔溫體仁親戚，疑臣報復，其坐王陛彥事，自有睿斷，非遠臣所得與知。”采奏曰：“復社之起在臣令臨川日，自此杜門病廢十年。謂復社是臣事，則臣非其時；謂復社非臣事，則張溥實臣至友。”上覽其詞直，置弗問，而奕琛坐本罪論戍。再用御史劉熙祚言，取先生所纂《五經注疏大全》及《禮書》《樂書》《名臣奏議》數百卷，繕寫進覽。人皆謂先生著作之才，見嫉時宰，不獲盡史職于生前，僅得受主知于身后，可謂國家人才痛惜。然先生死而讒口嗷嗷，猶追仇其地下之骨，幸蒙天子湔雪，又并其遺書拂試之，于以見稽古之不容泯滅，而海內為之興起，此乃斯文厚幸，而先生之夙志也。先生嘗密疏救時十余事，要陽羨以再出必行。會上虛己屬任師相，蠲逋租，舉廢籍，撤中使，止內操，政多可紀，悉當時所笏記。識者皆追功先生，而頗恨其身沒不究于用，陽羨亦以此不終云。

來之不知書，粗有知計，尤貪利嗜進，難以獨任。比陽羨得志，來之自以為功，專擅權勢，陽羨反為所用。山陰、江北諸君子不能平，面責數來之于朝。熊魚山則復社初起時所宗，來之以邑諸生親受獎遇者也。至是官棘寺，為國是異同，廷擊首臣，忤旨杖闕下，系詔獄，來之力能俾政府申救，顧不肯強諍，陰陽唯諾，漫具橐羋，示調解而已。無何，御史發來之他罪，首臣為所累，與俱敗，事具國史。