南康舊有祠，在學(xué)宮右。后因異議者遷師像于旭山韓公祠內(nèi)。謐往謁祠，見二像并存于一室：王公有祭而無祠；韓公有祠而無祭。其室且卑陋。訪祠西有鄉(xiāng)約所，前有堂三間，后有閣一座，規(guī)模頗勝。乃置師像于堂而復(fù)其祭。韓公祠另為立祭。使原有祠者，因祠而舉祭；原有祭者，因祭而立祠。則兩祠之勢并峙，而各全其尊；報功之典同行，而咸盡其義矣。

三月，安遠(yuǎn)縣知縣吳卜相請建王公報功祠。

安遠(yuǎn)舊無師祠，百姓私立牌于小學(xué)，父老子弟相率饋奠，始伸歲臘之情。卜相見之，乃惕然曰：“此吾有司之責(zé)也。”乃具申舊院道謂：“前都御史陽明王公，功在天下，而安遠(yuǎn)為用武之地；教在萬世，而虔州為首善之區(qū)。本縣正德年間中，有廣寇葉芳擁眾數(shù)千，肆行剽掠，民不聊生。自受本院撫剿以來，立籍當(dāng)差，無異于土著之齊民；后生小子，不忘乎良知之口授。今詢輿情，擇縣西舊堤備所空處，堪以修建祠堂。本縣將日逐自理詞訟銀兩，買辦供費，庶財省而功倍，祀專而民悅。”嘉靖二十九年。申據(jù)前提督軍門盧，俱如議行之。見今像貌森嚴(yán)，祠宇宏麗，申兵備僉事沈、提督軍門張，扁其堂曰“仰止”，門曰“報功祠”。烜為作記，立石紀(jì)事。

四月，瑞金縣知縣張景星請建王公報功祠。

按《虔南公移錄》，景星申稱：“正德初年，歲祲民饑，畬賊沖熾，民不聊生，逃亡過半。賴提督軍門王公剪除兇惡，宣布德威，發(fā)粟賑饑，逃民復(fù)業(yè)。感恩思德，欲報無酎。今有耆民蘇等愿自助財鳩工，拓鄉(xiāng)校右，以崇祠像；李珩祿愿自助早田八十畝，以承春秋尸祝。”僉事沈謐嘉獎之，申照軍門，張烜嚴(yán)立規(guī)制，題曰“報功”，立石紀(jì)事。

六月，崇義縣知縣王廷耀重修陽明王公祠。

崇義縣在上猶、大庾、南康之中，相距各三百余里，師所奏建也。數(shù)十年來，居民井落，草木茂密，生聚繁衍。百姓追思功德，家設(shè)像以致奠祝。至是，廷耀請于前軍門盧會民，建師祠于儒學(xué)東隅。盧從之。僉事沈謐、巡縣廷耀，請新舊制。謐為增其未備，設(shè)制定祀如信豐諸縣，立石紀(jì)事。

九月，太仆少卿呂懷、巡按御史成守節(jié)改建陽明祠于瑯琊山。

山去城五里。舊有祠在豐樂亭右，湫隘不容俎豆。茲改建紫薇泉上。是年，畿謁師祠，與懷、戚賢等數(shù)十人大會于祠下。十月，洪自寧國與貢安國謁師祠，見同門高年，猶有能道師教人初人之功者。

三十三年甲寅，巡按直隸監(jiān)察御史閭東、寧國知府劉起宗建水西書院，祀先生。

水西在涇縣、大溪之西，有上中下三寺。初與諸生會集，寓于各寺方丈。既而諸生日眾，僧舍不能容，乃筑室于上寺之隙地，以備講肆。又不足，提學(xué)御史黃洪毗與知府劉起宗創(chuàng)議建精舍于上寺右。未就，巡按御史閭東、提學(xué)御史趙鏜繼至。起宗復(fù)申議。于是屬知縣邱時庸恢弘其制，督成之。邑之士民好義者，競來相役。南陵縣有寡婦陳氏，曹按妻也，遣其子廷武輸田八十畝有奇，以廩餼來學(xué)。于時書院館谷具備，遂成一名區(qū)云。起宗禮聘洪、畿間年至?xí)?

三十四年乙卯，歐陽德改建天真仰止祠。

德揭天真祠曰：“據(jù)師二詩，石門、蒼峽、龜疇、胥海皆上院之景，吾師神明所依也。今祠建山麓，恐不足以安師靈。”適其徒御史胡宗憲、提學(xué)副使阮鶚，俱有事吾浙，即責(zé)其改建祠于其上院，扁其額曰“仰止”。江西提學(xué)副使王宗沐訪南康生祠，塑師像，遣生員徐應(yīng)隆迎至新祠，為有司公祭，下祠塑師燕居像，為門人私祭。鄒守益撰《天真仰止祠記》。記曰：“嘉靖丙辰，錢子德洪聚青原、連山之間，議葺《陽明先生年譜》，且曰：‘仰止之祠，規(guī)模聳舊觀矣，宜早至一記之。’未果趨也。乃具顛末以告。天真書院本天真、天龍、凈明三寺地。歲庚寅，同門王子臣、薛子侃、王子畿暨德洪建書院，以祀先生新建伯。中為祠堂，后為文明閣、藏書室、望海亭，左為嘉會堂、游藝所、傳經(jīng)樓，右為明德堂、日新館，傍為翼室。置田以供春秋祭祀。歲甲寅，今總制司馬梅林胡公宗憲按浙，今中丞阮公鶚視學(xué)，謀于同門黃子弘綱、主事陳子宗虞，改祠于天真上院，距書院半里許。以薛子侃、歐陽子德、王子臣附，俱有事師祠也。左為敘勛堂，右為齋堂，后崖為云泉樓，前為祠門。門之左通慈云嶺，磴道橫亙?nèi)艉纭Ａ⑹品挥趲X上，題曰‘仰止’。下接書院，百步一亭，曰‘見疇’，曰‘瀉云’，曰‘環(huán)海’。右拓基為凈香庵，以居守僧。外為大門，合而題之曰‘陽明先生祠’。門外半壁池。跨池而橋曰‘登云橋’。外即龜田亭。其上曰‘太極’云。歲丁已春，總制胡公平海夷而歸，思敷文教以戢武士，命同門杭二守、唐堯臣重刻先生《文錄》、《傳習(xí)錄》于書院，以嘉惠諸生。重修祠宇，加丹堙泉石之勝，辟凝霞、玄陽之洞，梯上真，躡蟾窟，經(jīng)蒼峽，采十真以臨四眺，湘煙越嶠，縱足萬狀，窮島怒濤，坐收樽俎之間。四方游者愕然，以為造物千年所秘也。文明有象，先生嘗詠之。而一旦盡發(fā)于群公，鬼神其聽之矣。守益拜首而復(fù)曰：真之動以天也微矣，果疇而仰應(yīng)，又疇而止之。先師之訓(xùn)曰：‘有而未嘗有，是真有也；無而未嘗無，是真無也；見而未嘗見，是真見也。’而反覆師旨，慨乎顏子知幾之傳。故其詩曰：‘無聲無臭，而乾坤萬有基焉’，是無而未嘗無也。又曰：‘不離日用常行，而直造先天未畫焉’，是有而未嘗有也。無而未嘗無，故視聽言動于天則，欲罷而不能；有而未嘗有，故天則穆然，無方無體，欲從而末由。茲顏氏之所以為真見也。吾儕之服膺師訓(xùn)久矣，飭勵事為，而未達(dá)行著習(xí)察之蘊(yùn)，則倚于滯像，研精性命，而不屑人倫庶物之實；則倚于浚虛，自邇而遠(yuǎn)，自卑而高，未免于歧也。而入門升堂，奚所仰而止乎！獨知一脈，天德所由立，而王道所由四達(dá)也。慎之為義，從心從真，不可人力加損。稍涉加損，便入人為而偽矣。古之人受命如舜，無憂如文，繼志述事如武王、周公，格帝饗廟，運天下于掌，舉由孝弟以達(dá)神明，無二涂轍。故曰：夫微之顯，誠之不可掩如此，指真之動以天也。先師立艱履險，磨瑕去垢，從直諫遠(yuǎn)謫，九死一生，沛然有悟于千圣相傳之訣。析支離于眾淆，融闕漏于二氏，獨揭良知以醒群夢。故惠流于窮民，威襲于巨寇，功昭于宗社，而教思垂于喜類。雖罹讒而遇娼，欲掩而彌章。身沒三十年矣，干戈倥傯中，表揚(yáng)日力。此豈聲音笑貌可襲取哉？惟梅林子嘗學(xué)于金臺，至取師門學(xué)術(shù)勛烈相與研之。既令余姚，諳練淬勵，薦拜簡命，神謀鬼謀，出入千古，旁觀駭汗，而竟以成功，若于先師有默解者。繼自今督我同游暨于來學(xué)，駿奔詠歌，務(wù)盡齋明盛服之實。其望也若跂，其至也若休，將三千三百，盎然仁體，罔俾支離闕漏。雜之以古所稱忠信篤敬，參前倚衡，蠻貊無異于州里，省刑薄斂，親上死長，持挺于秦、楚。是發(fā)先師未展之秘，達(dá)為赤舄，隱為陋巷，俾圣代中和位育之休熙，光天化日之中，是謂仰止之真。”

三十五年丙辰二月，提學(xué)御史趙鏜修建復(fù)初書院，祀先生。

書院在廣德州治。初鄒守益謫判廣德，創(chuàng)建書院，置贍田，以延四方來學(xué)。率其徒濮漢、施天爵過越，見師而還。復(fù)初之會，遂振不息。后漢、天爵出宦游，是會興復(fù)不常者二十年。至洪、畿主水西會，往來廣德，諸生張槐、黃中、李天秩等邀會五十人，過必與停驂信宿。是年，漢、天爵致政歸，知州莊士元、州判何光裕，申鏜復(fù)大修書院，設(shè)師位，以歲修祀事。

五月，湖廣兵備僉事沈?qū)櫧ㄑ鲋轨粲诔缯龝海胂壬?

書院在蘄州麒麟山。寵與州守同門谷鐘秀建書院，以合州之選士，講授師學(xué)。是年，與鄉(xiāng)大夫顧問、顧闕，迎洪于水西。諸生鐘沂、史修等一百十人有奇，合會于立誠堂。寵率州守首舉祀事。屬洪撰《仰止祠記》。其略曰：“二三子，爾知天下有不因世而異，不以地而隔，不為形而拘者，非良知之謂乎？夫子于諸生，世異地隔形疏，而愿祠而祀之，尸而祝之，非以良知潛通于其間乎？昔舜、文之交也，世之相后，千有余歲；地之相去千有余里，揆其道則若合符節(jié)者，何也？為其良知同也。茍求其同，豈惟舜、文為然哉？赤子之心與大人同；夫婦之愚不肖與圣人同；蒸民之不識不知與帝則同。故考諸往圣而非古也；俟諸百世而非今也；無弗同也，無弗足也。故歷千載如一日焉，地不得而間也；通千萬人如一心焉，形不得而狗也。三代而降，世衰道微，而良知真體炯然不滅。故夫子一登其端，而吾人一觸其幾，恍然如出幽谷而睹天日。故諸生得之易而信之篤者，為良知同也。雖然，諸生今日得之若易，信之若篤矣，亦尚思其難而擬其信之若未至乎？昔者夫子之始倡是學(xué)也，天下非笑詆訾，幾不免于陷阱者屢矣。夫子憫人心之不覺也，忘其身之危困，積以誠心，稽以實得，見之行事。故天下之同好者，共起而以身承之，以政明之。故諸生之有今日，噫亦難矣！諸生今日之得若火燃泉達(dá)，能繼是無間，必信其燎原達(dá)海，以及于無窮，斯為真信也已。是在二三子圖之。”

四十二年癸亥四月，先師年譜成。