嗚呼傷哉！系何人？系何人？吾龍場驛丞余姚王守仁也。吾與爾皆中土之產，吾不知爾郡邑，爾鳥為乎來為茲山之鬼乎？古者重去其鄉，游宦不逾千里。吾以竄逐而來此，宜也；爾亦何辜乎？聞爾官，吏目耳，俸不能五斗，爾率妻子躬耕，可有也，鳥為乎以五斗而易爾七尺之軀？又不足，而益以爾子與仆乎？嗚呼傷哉！爾誠戀茲五斗而來，則宜欣然就道，鳥為乎吾昨望見爾容蹙然，蓋不任其憂者？夫沖冒霧露，扳援崖壁，行萬峰之頂，饑渴勞頓，筋骨疲憊，而又瘴厲侵其外，憂郁攻其中，其能以無死乎？吾固知爾之必死，然不謂若是其速，又不謂爾子爾仆亦遽爾奄忽也。皆爾自取，謂之何哉！吾念爾三骨之無依而來瘞爾，乃使吾有無窮之愴也，嗚呼痛哉！縱不爾瘞，幽崖之狐成群，陰壑之虺如車輪，亦必能葬爾于腹，不致久暴露爾。爾既已無知，然吾何能為心乎？自吾去父母鄉國而來此，二年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也。念悲傷若此，是吾為爾者重而自為者輕也。吾不宜復為爾悲矣。吾為爾歌，爾聽之。歌曰：

連峰際天兮，飛鳥不通；游子懷鄉兮，莫知西東。莫知西東兮，維天則同。異域殊方兮，環海之中；達觀隨寓兮，奚必予宮？魂兮魂兮，無悲以恫！

又歌以慰之，曰：

與爾皆鄉土之離兮，蠻之人言語不相知兮。性命不可期，吾茍死于茲兮，率爾子仆來從予兮。吾與爾遨以嬉兮，驂紫彪而乘文螭兮，登望故鄉而噓唏兮。吾茍獲生歸兮，爾子爾仆尚爾隨兮，無以無侶悲兮。道傍之冢累累兮，多中土之流離兮，相與呼嘯而徘徊兮。飧風飲露，無爾饑兮；朝友麋鹿，暮猿與棲兮。爾安爾居兮，無為厲于茲墟兮！

祭鄭朝朔文

甲戌

維正德九年，歲次甲戌，七月壬戌朔越十有六日丁丑，南京鴻臚寺卿王守仁馳奠于監察御史亡友鄭朝朔之墓。

嗚呼！“道之將行，其命也與！道之將廢，其命也與！”嗚呼朝朔！命實為之，將何如哉！將何如哉！辛未之冬，朝于京師，君為御史，余留銓司。君因世杰，謬予是資；予辭不獲，抗顏以尸。君嘗問予：“圣學可至？”余曰：“然哉！克念則是。”隱辭奧義，相與剖析；探本窮原，夜以繼日。君喜謂予：“昔迷今悟；昔陷多歧，今由大路。”嗚呼絕學！幾年于茲。孰沿就繹？君獨奮而。古稱豪杰，無文猶興；有如君者，無愧斯稱！當是之時，君疾已構；忍痛扶孱，精微日究。人或勸君：“盍亦休只？”君曰：“何哉？夕死可矣！”君遂疾告，我亦南行。君與世桀，訪予陽明。君疾亦篤，遂留杭城。天不與道，善類云傾。嗚呼痛哉！時予祖母，亦嬰危疾；湯藥自須，風江阻涉。君喪遂行，靡由一訣！扶櫬而南，事在世杰；負恨負愧，予復何說！嗟予顓弱，實賴友朋；砥礪切磋，庶幾有成。死者生者，索居離群。靜言永懷，中心若焚。墓草再青，甫茲馳奠；遙望嶺云，有淚如霰。嗚呼哀哉！予復何言？尚饗！

祭浰頭山神文

戊寅

維正德十三年戊寅，二月十五日甲申，提督軍務都御史王某謹以剛鬣柔毛，昭告于浰頭山川之神。

惟廣谷大川，阜財興物，以域民畜眾。故古者諸侯祭封內山川，亦惟其有功于民。然地靈則人杰，人之無良，亦足以為山川之羞！茲土為盜賊所盤據且數十年，遠近之稱浰頭者，皆曰：“賊巢”，恥莫大焉，是豈山川之罪哉？雖然，清冽之井，糞穢而不除，久則同于而廁溷矣；丹鳳之穴，鴟狐聚而不去，久則化為妖窟矣。糞穢之所，過者掩鼻；妖孽之窟，人將持刃燔燎，環而攻之。何者？其積聚招致使然也。誠使除其糞穢，刮剜滌蕩，將不終朝而復其清冽；鴟狐逐而鸞鳳歸，妖孽之窟還為孕祥育瑞之所矣。今茲土之山川，亦何以異于是？

守仁奉天子明命，來鎮西陲。憤浰賊之兇悖，民苦荼毒，無所控吁，故邇者計擒渠魁，提兵搗其巢穴。所向克捷，動獲如志。斯固人怨神怒，天人順應之理，將或茲土山川之神厭惡兇殘，思欲洗其積辱，陰有以相協，假手于予。今駐兵于此彌月余旬，雖巢穴悉已掃蕩，擒斬十且八九，然漏殄之徒，尚有潛逃，小民不能無怨于山川之神為之逋逃主萃淵藪也。今予提兵深入，豈獨除民之害，亦為山川之神雷其恥。夫安舊染，棄新圖，非中人之情，而況于鬼神乎？今此殘徒，勢窮力屈，亦方遣人投招，將順而撫之，則慮其無革心之誠，復遺患于日后；逆而弗受，又恐其或出于誠心，殺之有不忍也。神其陰有以相協，使此殘寇而果誠心邪，即陰佑其衷，俾盡攜其黨類，自縛來投，若水之赴壑，予將堤沿停畜之；如其設詐懷奸，即陰奪其魄，張我軍威，風馳電掃，一鼓而殲之。茲惟下民之福，亦惟神明之休。壇而祀之，神亦永永無祚。惟神實鑒圖之！尚饗！

祭徐曰仁文

戊寅

嗚呼痛哉，曰仁！吾復何言！爾言在吾耳，爾貌在吾目，爾志在吾心，吾終可奈何哉！記爾在湘中，還，嘗語予以壽不能長久，予詰其故。云：“嘗游衡山，夢一老瞿曇撫曰仁背，謂曰：‘子與顏子同德。’俄而曰：‘亦與顏子同壽。’覺而疑之。”予曰：“夢耳。子疑之，過也。”曰仁曰：“此亦可奈何？但令得告疾早歸林下，冀從事于先生之教，朝有所聞，夕死可矣！”嗚呼！吾以為是固夢耳，孰謂乃今而竟如所夢邪！向之所云，其果夢邪？今之所傳，其果真邪？今之所傳，亦果夢邪？向之所夢，亦果妄邪？嗚呼痛哉！

曰仁嘗語予：“道之不明，幾百年矣。今幸有所見，而又卒無所成，不亦尤可痛乎？愿先生早歸陽明之麓，與二三子講明斯道，以誠身淑后。”予曰：“吾志也。”自轉官南贛，即欲過家，堅臥不出。曰仁曰：“未可。紛紛之議方馳，先生且一行！爰與二三子姑為饘粥計，先生了事而歸。”嗚呼！孰謂曰仁而乃先止于是乎！吾今縱歸陽明之麓，孰與予共此志矣！二三子又且離群而索居，吾言之，而孰聽之？吾倡之，而孰和之？吾知之，而孰問之？吾疑之，而孰思之？嗚呼！吾無與樂余生矣。吾已無所進，曰仁之進未量也。天而喪予也，則喪予矣，而又喪吾曰仁何哉？天胡酷且烈也！嗚呼痛哉！朋友之中，能復有知予之深、信予之篤如曰仁者乎？夫道之不明也，由于不知不信。使吾道而非邪，則已矣；吾道而是邪，吾能無蘄于人之不予知予信乎？

自得曰仁訃，蓋哽咽而不能食者兩日。人皆勸予食。嗚呼！吾有無窮之志，恐一旦遂死不克就，將以托之曰仁，而曰仁今則已矣。曰仁之志，吾知之，幸未即死，又忍使其無成乎？于是復強食。嗚呼痛哉！吾今無復有意于人世矣。姑俟冬夏之交，兵革之役稍定，即拂袖而歸陽明。二三子茍有予從者，尚與之切磋砥礪。務求如平日與曰仁之所云。縱舉世不以予為然者，亦且樂而忘其死，惟百世以俟圣人而不惑耳。曰仁有知，其尚能啟予之昏而警予之惰邪？嗚呼痛哉！予復何言！

祭孫中丞文

己卯

嗚呼！弇阿茍容，生也何庸！慷慨激烈，死也何恫！勤勞施于國，而惠澤被于民，孰謂公之死而非生乎？守臣節以無虧，秉大義而不屈，孰謂公之歸而非全乎？方逆焰之已炎，公蓋力撲其燎原之勢而不能；屢疏乞免，又不獲請；則旁行曲成，冀緩其怒而徐為之圖。蓋公處事之權，而人或未之盡知也。比其當危臨難，伏節申忠，之死靡回，然后見公守道之常，心跡如青天白日，而天下之人始洞然無疑矣。嗚呼！逆藩之謀，積之十有余年，而敗之旬日，豈守仁之智謀才力能及此乎？是固祖宗之德澤，朝廷之神武，而公之精忠憤烈，陰助默相于冥冥之中，是亦未可知也。公之子挾刃赴仇，奔走千里，至則逆賊已擒，遂得改殯正殮，扶公櫬而還。父子之間，忠孝兩無所愴矣，亦何憾哉！守仁于公，既親且友，同舉于鄉，同官于部，今又同遭是難，豈偶然哉！靈舟將發，薄奠寫哀，言有盡而意無窮。嗚呼！

祭外舅介庵先生文

辛巳

嗚呼！自公之葬茲土，逮今二十有六年，乃始復一拜墓下。中間盛衰之感，死生之戚，險夷之變，聚散之情，可悲可愕，可扼腕而流涕者，何可勝道？嗚呼傷哉！死者日以遠，生者日以謝，而少者日以老矣。自今以往，其可悲可愕，可扼腕而流涕者，其又可勝道耶？二十六年而始獲一拜，自今以往，獲拜公之墓下者知復能幾？嗚呼傷哉！惟是公之子姓群然集于墓下，皆鸞停鶴峙，振羽翮而翱乎云霄未已也。所以報純德而慰公于地下者，庶亦在茲已乎！某奉召北行，便道歸省，甫申展謁，輒已告辭，言有盡而意無窮。顧瞻丘垅，豈勝凄斷！尚饗！

祭文相文

嗚呼！文相邁往直前之氣，足以振頹靡而起退懦；通敏果決之才，足以應煩劇而解紛拿；激昂奮迅之談，足以破支辭而折多口。此文相之所以超然特出乎等夷，而世之人亦方以是而稱文相者也。然吾之所望于文相，則又寧止于是而已乎！與文相別數年矣，去歲始復一會于江滸。握手半日之談，豁然遂破百年之惑，一何快也！吾方日望文相反其邁往直前之氣，以內充其寬裕溫厚之仁；斂其通敏果決之才，以自昭其文理密察之智；收其奮迅激昂之辯，以自全其發強剛毅之德；固將日趨于和平而大會于中正。斯乃圣賢之德之歸矣，豈徒文章氣節之士而已乎？惜乎，吾見其進而未見其止也！一疾奄逝，豈不痛哉！聞訃實欲渡江一慟，以舒永訣之哀。暑病且冗，欲往不能；臨風長號，有淚如雨。嗚呼文相，予復何言！

又祭徐曰仁文

甲申

嗚呼曰仁！別我而逝兮，十年于今。葬茲丘兮，宿草幾青。我思君兮一來尋，林木拱兮出日深，君不見兮，窅嵯峨之云岑。四方之英賢兮日來臻，君獨胡為兮與鶴飛而猿吟？憶麗澤兮欷歆，奠椒醑兮松之陰，良知之說兮聞不聞？道無間于隱顯兮，豈幽明而異心！我歌白云兮，誰同此音？

祭國子助教薛尚哲文

甲申

嗚呼！良知之學不明于天下，幾百年矣。世之學者，蔽于見聞習染，莫知天理之在吾心，而無假于外也。皆舍近求遠，舍易求難，紛紜交鶩，以私智相高，客氣相競，日陷于禽獸夷狄而不知。間有獨覺其非而略知反求其本源者，則又群相詬笑，斥為異學。嗚呼，可哀也已！