書
與郭善甫
朱生至，得手書，備悉善甫相念之懇切。茍心同志協(xié)，工夫不懈，雖隔千里，不異幾席，又何必朝夕相與一堂之上而為后快耶？
來書所問數(shù)節(jié)，楊仁夫去，適禪事方畢，親友紛至，未暇細答。然致知格物之說，善甫已得其端緒。但于此涵泳深厚，諸如數(shù)說，將沛然融釋，有不俟于他人之言者矣。荒歲道路多阻，且不必遠涉，須稍收稔，然后乘興一來。不縷縷。
寄楊仕德
臨別數(shù)語極奮勵，區(qū)區(qū)聞之，亦悚然有警。歸途又往西樵一過，所進當益不同矣。此時已抵家。大抵忘己逐物，虛內(nèi)事外，是近來學者時行癥候。仁德既已看破此病，早晚自不廢藥石。康節(jié)云：“與其病后能服藥，不若病前能自防。”此切喻，愛身者自當無所不用其極也。病疏至今未得報，此間相聚日眾，最可喜。但如仕德、謙之既遠去，而惟乾復多病，又以接濟乏人為苦爾。尚謙度未能遽出。仕德明春之約果能不爽，不獨區(qū)區(qū)之望，尤諸同游之切望也。
與顧惟賢
聞有枉顧之意，傾望甚切。繼聞有夾剿之事，蓋我獨賢勞，自昔而然矣。此間上猶、南康諸賊，幸已掃蕩，渠魁悉已授首，回軍且半月。以湖廣之故，留兵守隘而已。奏捷須湖廣略有次第，然后舉。朱守忠聞在對哨有面會之圖，此亦一奇遇。近得甘泉書，已與叔賢同往西樵，令人想企，不能一日處此矣。承示“既飽，不必問其所食之物。”此語誠有病。已不能記當時所指，恐亦為世之專務辨論講說而不求深造自得者說，故其語意之間，不無抑揚太過。雖然，茍誠知求飽，將必五谷是資。鄙意所重，蓋以責夫不能誠心求飽者，故遂不覺其言之過激，亦猶養(yǎng)之未至也。凡言意所不能達，多假于譬喻。以意逆志，是為得之。若必拘文泥象，則雖圣人之言，且亦不能無病，況于吾儕，學未有至，詞意之間本已不能無弊者，何足異乎。今時學者大患，不能立懇切之志，故鄙意專以責志立誠為重。同志者亦觀其大意之所在，斯可矣。惟賢謂：“有所疑而未解，正如饑者之求食，若一日不食，則一日不飽。”誠哉是言！果能如饑者之求飽，安能一日而不食，又安能屏棄五谷而食畫餅者乎？此亦可以不言而喻矣。承示為益已多，友朋切劘之職，不敢言謝。何時遇甘泉，更出此一正之。
閩廣之役，偶幸了事，皆諸君之功，區(qū)區(qū)蓋坐享其成者。但閩寇雖平，而虔南之寇乃數(shù)倍于閩，善后之圖，尚未知所出。野人歸興空切，不知知己者亦嘗為念及此否也？曰仁近方告病，與二三友去耕霅上。霅上之謀實始于陸澄氏。陸與潮人薛侃皆來南都從學，二子并佳士，今皆舉進士，未免又失卻地主矣。向在南都相與者，曰仁之外，尚有太常博士馬明衡、兵部主事黃宗明、見素之子林達有、御史陳杰、舉人蔡宗兗、饒文璧之屬，蔡今亦舉進士，其時凡二三十人，日覺有相長之益。今來索居，不覺漸成放倒，可畏可畏！閑中有見，不妨寫寄，庶亦有所警發(fā)也。甘泉此時已報滿。叔賢聞且束裝，會相見否？霍渭先亦美質(zhì)，可與言。見時皆為致意。
承喻討有罪者，執(zhí)渠魁而散脅從，此古之政也，不亦善乎！顧浰賊皆長惡怙終，其間脅從者無幾，朝撤兵而暮聚黨，若是者亦屢屢矣，誅之則不可勝誅，又恐以其患遺諸后人。惟賢謂：“政教之不行，風俗之不美，以至于此。”豈不信然。然此膏肓之疾，吾其旬日之間可奈何哉？故今三省連累之賊，非殺之為難，而處之為難；非處之為難，而處之者能久于其道之為難也。賤軀以多病之故，日夜冀了此塞責而去，不欲復以其罪累后來之人，故猶不免于意必之私，未忍一日舍置。嗟乎！我躬不閱，遑恤我后，盡其力之所能為。今其大勢亦幸底定，如其禮樂，以俟君子而已。數(shù)日前，已還軍贛州。風毒大作，壅腫于坐臥，恐自此遂成廢人，行且告休。人還，草草復。
承喻用兵之難，非獨曲盡利害，足以開近議之惑，其所以致私愛于仆者，尤非淺也，愧感愧感！但龍川群盜為南贛患，幾無虛月，剿捕之命屢下，所以未敢輕動，正亦恐如惟賢所云耳。雖今郴、桂夾攻之舉，亦甚非鄙意所欲，況龍川乎！夏間嘗具一疏，頗上其事，以湖廣奉有成命，遂付空言。今錄去一目，鄙心可知矣。湖廣夾攻，為備已久。郴、桂之賊為湖廣兵勢所迫，四出攻掠，南贛日夜為備，今始稍稍支持。然廣東以府江之役，尚未調(diào)集，必待三省齊發(fā)，復恐老師費財，欲視其緩急以次漸舉。蓋桂東上游之賊，湖廣與江西夾攻，廣東無與也。昌樂、乳源之賊，廣東與湖廣夾持，江西無與也。龍川之賊，江西與廣東夾攻，湖廣無與也。事雖一體，而其間賊情地勢自不相及，若先舉桂東上游，候廣東兵集，然后舉乳源諸處，末乃及于龍川，似亦可以節(jié)力省費而易為功。不知諸公之見又何如耶？所云龍川，亦止浰頭一巢。蓋環(huán)巢數(shù)邑被害已極，人之痛憤，勢所不容已也。
來論謂：“得書之后，前疑渙然冰釋。”幸甚幸甚！學不如此，只是一場說話，非所謂盈科而后進，成章而后達也。又自謂：“終夜思之，如污泥在面而不能即去。”果如污泥在面有不能即去者乎，幸甚幸甚！自來南、贛，平生益友離群索居，切劘之間不聞。近日始有薛進士輩一二人自北來，稍稍各有砥礪。又以討賊事急，今屯浰頭且已授首。漏網(wǎng)者甲從一二輩，其余固可略也。狼兵利害相半，若調(diào)猶未至，且可已之。此間所用皆機快之屬，雖不能如狼兵之犀利，且易軀策，就約束。聞乳源諸賊已平蕩，可喜。湖兵四哨，不下數(shù)萬，所獲不滿二千，始得子月朔日會剿依期而往。彼反以先期見責，所謂文移時出侵語，誠有之。此舉本渠所倡，今所俘獲反不能多，意有未愜而憤激至此，不足為怪。浰頭巢穴雖已破蕩，然須建一縣治以控制之，庶可永絕嘯聚之患。已檄贛、惠二知府會議可否。高見且以為何如？南、贛大患，惟桶岡、橫水、浰頭三大賊，幸皆以次削平。年來歸思極切，所恨風波漂蕩，茫無涯涘。乃今幸有灣泊之機，知己當亦為吾喜也。乳源各處克捷，有兩廣之報，區(qū)區(qū)不敢冒捷。然亦且須題知，事畢之日，須備始末知之。
近得甘泉、叔賢書，知二君議論既合。自此吾黨之學廓然同途，無復疑異矣，喜幸不可言！承喻日來進修警省不懈，尤足以慰傾望。此間朋友亦集，亦頗有奮起者。但惟鄙人冗疾相仍，精氣日耗，兼之淹滯風塵中，未遂脫屣林下，相與專心講習，正如俳優(yōu)場中奏雅，縱復音調(diào)盡協(xié)，終不免于劇戲耳。乞休疏已四上，鑾輿近聞且南幸，以瘡疾暫止。每一奏事，輒往復三四月。此番倘得遂請，亦須冬盡春初矣。后山應援之說，審度事勢，亦不必然，但奉有詔旨，不得不一行。此亦公文體面如此。聞彼中議論頗不齊，惟賢何以備見示，區(qū)區(qū)庶可善處也。
近得省城及南都諸公書報云，即日初十日圣駕北還，且云船頭已發(fā)，不勝喜躍。賤恙亦遂頓減。此宗社之福，天下之幸，人臣之至愿，何喜何慰如之！但區(qū)區(qū)之心猶懷隱憂，或恐須及霜降以后，冬至以前，方有的實消息。其時賤恙當亦平復，即可放舟東下，與諸群一議地方事，遂圖歸計耳。聞永豐、新淦、白沙一帶皆被流劫，該道守巡官皆宜急出督捕，非但安靖地方，亦可乘此機會整頓兵馬，以預備他變。今恐事勢昭彰，驚動遠近，且不行文，書至，即可與各守巡備道區(qū)區(qū)之意，即時一出，勿更遲遲，輕忽坐視。思抑歸興，近卻如何，若必不可已，俟回鑾信的，徐圖之未晚也。
近得江西策問，深用警惕。然自反而縮，固有舉世非之而不顧者矣，其敢因是遂靡然自弛耶？《易》曰：“知至至之。”“知至”者，知也；“至之”者，致知也；此知行之所以合一也。若后世致知之說，止說得一知字，不曾說得致字，此知行所以二也。病發(fā)荼苦之人，已絕口人間事，念相知之篤，輒復一及。
北行不及一面，甚闕久別之懷。承寄《慈湖文集》，客冗未能遍觀。來喻欲摘其尤粹者再圖翻刻，甚喜。但古人言論，自各有見，語脈牽連，互有發(fā)越。今欲就其中以己意刪節(jié)之，似亦甚有不易。莫若盡存，以俟具眼者自加分別。所云超捷，良如高見。今亦但當論其言之是與不是，不當逆觀者之致疑，反使吾心昭明洞達之見，有所掩覆而不盡也。尊意以為何如？
與當?shù)罆?
江省之變，大略具奏內(nèi)。此人逆謀已非一日，久而未發(fā)，蓋其心懷兩圖，是以遲疑未決，抑亦慮生之躡其后也。近聞生將赴閩，必經(jīng)其地，已視生為幾上肉矣。賴朝廷之威靈，諸老先生之德庇，竟獲脫身虎口。所恨兵力寡弱，不能有為爾。南、贛舊嘗屯兵四千，朝有警而夕可發(fā)。近為戶部必欲奏革商稅，糧餉無所取給，故遂放散，未三月而有此變，復欲召集，非數(shù)月不能，亦且空然無資矣。世事之相撓阻，每每如此，亦何望乎？今亦一面號召忠義，取調(diào)各縣機快，且先遣疲弱之卒，張布聲勢于豐城諸處，牽躡其后。天奪其魄，彼果遲疑而未進。若再留半月，南都必已有備。彼一離窠穴，生將奮搗其虛，使之進不得前，退無所據(jù)。勤王之師，又四面漸集，必成擒矣。此生意料若此，切望諸老先生急賜議處，速遣能將，將重兵聲罪而南，以絕其北窺之望。飛召各省，急興勤王之師。此人兇殘忌刻，世所未有，使其得志，天下無遺類矣。諒在廟堂，必有成算，區(qū)區(qū)愚誠，亦不敢不竭盡，生病疲尪，僅存余息。近者人閩，已具本乞休，必不得已，且容歸省。不意忽遭此變，本非生之責任。但闔省無一官見在，人情渙散，洶洶震搖，使無一人牽制其間，彼得安意順流而下，萬一南都無備，將必失守。彼又分兵四掠，十三郡之民素劫于積威，必向風而靡。如此，則湖、湘、閩、浙皆不能保。及事聞朝廷，大兵南下，彼之奸計漸成，破之難矣。以是遂忍死暫留于此，徒以空言收拾散亡，感激忠義。日望命帥之來、生得以輿疾還越，死且暝目。伏惟諸老先生鑒其血誠，必賜保全，勿遂竭其力所不能，窮其智所不及，以為出身任事者之戒，幸甚幸甚！
與汪節(jié)夫書
足下數(shù)及吾門，求一言之益，足知好學勤勤之意。人有言古之學者為己，今之學者為人。今之學者須先有篤實為己之心，然后可以論學。不然，則紛紜口耳講說，徒足以為為人之資而已。仆之不欲多言者，非有所靳，無可言耳。以足下之勤勤下問，使誠益勵其篤實為己之志，歸而求之，有余師矣。有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者。足下勉之！“道南”之說，明道實因龜山南歸，蓋亦一時之言，道豈有南北乎？凡論古人得失，莫非為己之學，誦其詩，讀其書，不知其人可乎，是以論其世也，是尚友也。果能有所得于尚友之實，又何以斯錄為哉？節(jié)夫姑務為己之實，無復往年務外近名之病，所得必已多矣，此事尚在所緩也。凡作文，惟務道其心中之實，達意而止，不必過求雕刻，所謂修辭立誠者也。
寄張世文
執(zhí)謙枉問之意甚盛。相與數(shù)月，無能為一字之益，乃今又將遠別矣，愧負愧負！今時友朋，美質(zhì)不無，而有志者絕少。謂圣賢不復可冀，所視以為準的者，不過建功名，炫耀一時，以駭愚夫俗子之觀聽。嗚呼！此身可以為堯、舜，參天地，而自期若此，不亦可哀也乎？故區(qū)區(qū)于友朋中，每以立志為說。亦知往往有厭其煩者，然卒不能舍是而別有所先。誠以學不立志，如植木無根，生意將無從發(fā)端矣。自古及今，有志而無成者則有之，未有無志而能有成者也。遠別無以為贈，復申其立志之說。賢者不以為迂，庶勤勤執(zhí)謙枉問之盛心為不虛矣。
與王晉溪司馬
伏惟明公德學政事高一世，守仁晚進，雖未獲親炙，而私淑之心已非一日。乃者承乏鴻臚，自以迂腐多疾，無復可用于世，思得退歸田野，茍存余息。乃蒙大賢君子不遺葑菲，拔置重地，適承前官謝病之后，地方亦復多事，遂不敢固以疾辭。已于正月十六日抵贛，扶疾蒞任。雖感恩圖報之心無不欲盡，而精力智慮有所不及，恐不免終為薦舉之累耳。伏惟仁人君子，器使曲成，責人以其所可勉，而不強人以其所不能，則守仁羈鳥故林之想，必將有日可遂矣。因遣官詣闕陳謝，敬附申謝私于門下，伏冀尊照。不備。
守仁近因畬賊大修戰(zhàn)具，遠近勾結(jié)，將遂乘虛而入，乃先其未發(fā)，分兵掩撲。雖斬獲未盡，然克全師而歸，賊巢積聚亦為一空。此皆老先生申明律例，將士稍知用命，以克有此。不然，以南贛素無紀律之兵，見賊不奔，亦已難矣。況敢暮夜撲剿，奮呼追擊，功雖不多，其在南贛，則實創(chuàng)見之事矣。伏望老先生特加勸賞，使自此益加激勵，幸甚。今各巢奔潰之賊，皆聚橫水、桶岡之間，與郴、桂諸賊接境。生恐其勢窮，或并力復出。且天氣炎毒，兵難深入遠攻。乃分留重卒于金坑營前，扼其要害，示以必攻之勢，使之旦夕防守，不遑他圖。又潛遣人于已破各巢山谷間，多張疑兵，使既潰之賊不敢復還舊巢，聊且與之牽持。候秋氣漸涼，各處調(diào)兵稍集，更圖后舉。惟望老先生授之以成妙之算，假之以專一之權(quán)，明之以賞罰之典。生雖庸劣，無能為役，敢不鞭策駑鈍，以期無負推舉之盛心。秋冬之間，地方茍幸無事，得以歸全病喘于林下，老先生肉骨生死之恩，生當何如為報耶！正署，伏惟為國為道自重，不宣。