原文
利可言乎曰：人非利不生曷為不可言欲可言乎曰：欲者人之情曷為不可言言而不以禮是貪與滛罪矣不貪不滛而曰：不可言無乃賊人之生反人之情世俗之不憙儒以此孟子謂何必曰：利激也焉有仁義而不利者乎其書數稱湯武將以七十里百里而王天下利豈小哉孔子七十所欲不踰矩非無欲也于詩則道男女之時容貌之美悲感念望以見一國之風其順人也至矣學者大抵雷同古之所是則謂之是古之所非則謂之非詰其所以是非之狀或不能知古人之言豈一端而已矣夫子于管仲三歸具官則小之合諸侯正天下則仁之不以過掩功也韓愈有取于墨翟荘周而學者乃疑噫夫二子皆妄言耶今之所謂賢士大夫其超然異于二子者邪抑有同于二子而不自知者邪何訾彼之甚也
原正
祭非其鬼而求福焉人知其不正矣考之經則禱祠之禮煩設祝史巫覡其術近乎怪孰謂圣人而為不正哉君親人所甚愛也死亡人所甚惡也以所甚愛而之所甚惡有告之曰：禱可以免雖圣人其如何孔子曰：丘之禱久矣為已故也周公冊祝請代武王臣子之心也今之學者自以為正人視其親愛之疾則曰：有命噫正可矣曰：孝與慈則未也不孝不慈而得正焉吾不愿也
讀儒行
儒行非孔子言也蓋戰國時豪士所以髙世之節耳其條雖十有五然指意重復要其歸不過三數涂而已平居自慎重能處貧約（一曰：道涂不爭險易之利冬夏不爭陰陽之和愛其死以有待也養其身以有為也二曰：其居處不淫其飲食不溽三曰：一畮之宮環堵之室蓽門圭竇蓬戶甕牖易衣而出并日而食四曰：幽居不滛）臨事有守奮發不顧忌（一曰：刼之以眾沮之以兵見死不更其守鷙蟲攫搏不程勇者引重鼎不程其力二曰：可親而不可刼也可近而不可迫也可殺而不可辱也三曰：雖有暴政不更其所四曰：讒謟之民有比黨而危之者身可危也而志不可奪也五曰：世亂不沮）不茍合于君視利祿如土芥（一曰：難得而易祿也易祿而難畜也二曰：委之以貨財淹之以樂好見利不虧其義三曰：上不答不敢以謟四曰：陳言而伏靜而正之上弗知也麤而翹之又不急為也五曰：上不臣天子下不事諸侯雖分國如錙銖）容人愛士以身徇朋友（一曰：慕賢而容眾毀方而瓦合二曰：內稱不辟親外舉不辟怨程功積事推賢而進逹之不望其報三曰：爵位相先也患難相死也四曰：并立則樂相下不厭久不相見聞流言不信）其余亦常事（如席上之珍以待聘衣冠中之類）考一篇之內雖時與圣人合而稱說多過其施于父子兄弟夫婦若家若國若天下粹美之道則無見矣圣人之行如斯而已乎或曰：哀公輕儒孔子有為而言也曰：多自夸大以揺其君豈所謂孔子者哉
讀文中子
文中子之言，圣人之徒也。傳之者非其人，為之癰創而已耳。吾觀中說，謂所傳者奸詐無禮之人也。世誚房魏輩不稱師，顧諸公如何人也。竊人之財，猶謂之盜，學焉而不知所由來，固小人矣。然其佐唐命，基太平，行事灼見，非小人也。非小人而不稱師，未嘗以為師也，明矣。隋書魏公所述，常人或得一傳，而無王通云者，豈躬為弟子而忽忘若是乎？或謂以長孫無忌怒故。（句）夫魏公引義諫諍，不為天子屈，豈憚一無忌而削其師哉！蓋文中子教授河汾間，跡未甚顯，沒后門人欲尊寵之，故扳太宗時公卿以欺后世耳。懼其語之泄，乃溢辭以求媚（若杜如晦于萬民猶天，百姓日用而不知之類，其媚于唐帝，則下文曰：堯舜者是也）。孔子之時，周王魯公非有道也，至修春秋，尊京師，別內外，戀戀不能已。江都弒煬帝，而文中子曰：天其或者將啟堯舜之運，吾不與焉，命也。其如君臣之禮何。孔子于孟懿子季康子稱對稱名（孟孫問孝于我，我對曰：云云。康子饋藥，拜而受之，曰：丘未逹云云），楊素蘇夔李徳林，隋之大臣，且非弟子，而謂之請，見又名之（素與吾言，夔與吾言，徳林與吾言云云）？其如上下之禮何。吾故謂所傳者奸詐無禮之人也。雖然，不奸詐不無禮，文中子之道，不如是之光也。流俗之視中說如視佛書，夫焉知佛之道可尊而尊之哉！徒聞其未死時，天地鬼神夷狄之君，無不尊之者耳。或曰：文中子之道不如是之光，則奈何曰：不害為圣人之徒。
吊揚子
歲陰在戍兮其月季春望前三日兮是惟壬辰面書林以齋栗兮敢行吊于子云嗚呼哀哉高廟不神兮借人以權新都大盜兮舂國之回兇邪得志兮明哲偷安天爐熾炭兮璞玉不燃斂佐王之刀尺兮回智巧乎簡篇何諸儒之瑐明兮復培塿乎泰山夫圣者通之謂兮可名而名之豈有常人昔成湯號伊尹曰：元圣兮固商書之所不刪夷之清而惠之和兮孟氏亦以為圣焉謂子云之非圣兮何啻乎膠柱而操弦韓退之云大醇而小疵兮所論止于法言茲對問之細碎兮如入宮始見其堧垣伊太廟明堂之巨麗兮則盡在于太玄兼三材而用五行兮取度數于渾天日如蟻而右轉兮斗揭柄而左旋陰陽晝夜之會合兮非弄筆之所磨鐫其指在于三綱兮尤切切于君臣君道光而臣道滅兮尊卑之分以陳消與息而相乘兮無盛滿之不疾顛言行禍福同出于罔兮貴思慮乎未然必稱孝而稱忠兮異乎劇秦而美新既廣且深兮浩浩東溟之潴百川自哲人之萎于魯兮獨子云之書誰得而及肩惟視之八曰：翡翠干飛離其翼狐鼦之毛躬之賊蓋小才之足以殺其身兮俾愚心之愬愬奉新語以周旋兮庶全歸于窀穸彼叔明之為注兮間或失而或得矧科指之不甚明兮匪后生之能識今之從事于此書兮其說溺乎數術隠怪之士借以為已有兮學者欲求而弗獲繄小子之不敏兮將大為之解釋下以行諸講學兮上以及夫邦國計其業之勤勞兮豈一朝而一夕困于內者疾病兮廹于外者衣食念一家之言兮終成之于何日天有意于此書兮使我壽考而強力不然子云之道兮或幾乎息我思古人兮淚漣漣而沾臆
復說
孔子曰：顏氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗復行也易曰：不逺復無祗悔元吉噫顏氏之賢肖夫圣者也猶有不善乎曰：眾人之不善不至乎善也賢人之不善善而過者也孔門髙弟師也過由也兼人有姊之喪而弗除曽子執親之喪水漿不入于口者七日皆善而過者也而未聞其復也中庸曰：回之為人也擇乎中庸得一善則拳拳服膺而弗失之矣復而得中者顏氏而已乎故曰：用之則行舍之則蔵唯我與爾有是夫人之患不在乎不及而在乎過之不及則下于人下于人則憤憤則知進矣過之則出乎類出乎類則矜矜則不知其反矣伯夷與鄉人立其冠不正望望然去之過于正者也叔向三數叔魚之罪過于直者也于陵仲子不食兄之祿過于亷者也魯隠公攝位過于讓者也徐偃王不忍斗其民過于仁者也尾生期女子過于信者也圣人則不然子見南子似不正昭公知禮似不直將之荊先之以子夏申之以冉有不欲速貧似不亷文王既沒用我者其為東周似不讓誅少正卯似不仁諾陽貨曰：將仕似不信應時遷徙各得其所禮所以制乎中義所以謂之宜也可與適道未可與立可與立未可與權圣人之情也義之不存而茍變焉然后為小人矣夔教胄子皋陶陳九德曰：直而溫寛而栗柔而立是亦復之一端也天臺王幾好學而多能將有所就焉者也幾之字曰：復之故為之作復說命箴宜失而失斯謂之正宜得而失斯謂之命身之不修責命可乎謹爾攸趍惟道之圖命之不諧躁乎則惑慎爾食息躁爾之賊得失不言吾道孰辨臧之否之繄我之愿言不以道幸其哀已食而揺尾彼獸之恥非道而哀尚盍恥之矧其無益祗辱奚為三十曰：壯圣人以立先迷無悔今是猶及蚤詩夜書以遨以娛戒之勿渝天其舍諸
畫贊
工有圖貴人之像者予哀其賢而無所遂也為之辭云：道之可行君子乃出行而無成君子之疾位以名得名以位失古人丘壑豈徒自逸嗚呼
弋陽縣學銘
慶厯恢儒首自東都爰及郡縣筑宮授徒地不患小權不在大系乎其人乃勤乃懈葛陂之南縣廷之東令異尉字經始其中居室以嚴用器以利曰：藝曰儀一為品制事則有變眾則有散非志之確誰足之踐易美知幾孔戒已甚太學三萬黨人以禁興雖有功廢或為福敝漏之下誦弦亦足朂哉斯道無與乎世儒之全安宜億萬祀
嘿堂銘
黃介夫尉鄖鄉作嘿堂以居使人來告故為之銘曰：眾人之嘿不材于天賢人之嘿保身以權止則為澤行將為川雖欲勿言安得不言
太學議
覯伏以古今時異沿革事殊凡有設施當求折衷若曰：上法周室作為辟雍詢于儒者諒無異議行之本朝或似不便何者雖作辟雍必不欲廢國子監未聞古者辟雍之上更有國子監也況辟雍之設非徒講授而已便當行視學之禮養老之事國家大禮如籍田明堂鸞輿未動六軍之士已希賞賜竊恐惜費未能盡行有其器而無其用天下之望寧不歉耶若欲太學不與國子監相妨又無行禮之責則宜近取唐制國子監太學四門律書筭廣文凡七館皆屬國子監太學則七館之一其于國子監猶吏部兵部之于尚書省也不相妨明矣萬一遭遇帝暉下臨乃吾道之光耳若猶未也亦不為朝廷之闕至于楝宇之度在唐無聞如使講習有位生徒有次量事制宜誰曰：不可然亦須見地之廣狹而后計之若豫為廣大之制而地或褊小則是空文無所施用或謂周人立四代之學今若以國子監為唐學又立辟雍以法于周有何害耶覯謂不然周之四學并立各有所用如養國老于東膠養庶老于虞庠學干戈羽鑰于東序禮在瞽宗之類是也今教學之職盡在辟雍若不使國子監統之則祭酒司業當治何事如使辟雍屬于國子監則古者辟雍之上更無官司故覯以為不便果能廢國子監而興辟雍且修視學養老之禮以飾之則非覯之所敢議也
策問三首
問孟子稱舜為天子皋陶為士瞽瞍殺人則執之舜竊負而逃海濵以有所受之也觀諸周禮則有議親之辟夫宗室有罪尚在八議彼為天子父而吏得執之是邪非邪抑異代之法不可同條邪二三子極言之
問夏之有徳逺方圖物以鑄九鼎使民入山澤不逢不若其功大矣然所謂神奸者固為傀異之形而求近人邪抑能變化與人亂邪果其傀異則民之見者雖無有鼎亦知懼矣茍能變化與人亂則何形之可鑄邪當王孫滿之時鼎猶在周其所象物蓋嘗目見非虛語也顧言之失其義耳然則禹之為是鼎其何意也
問周官六屬其職三百六十而贠數則多如六鄉七萬五千家耳自比長以上卿大夫士萬八千余人此大可怪學者毎非之而未見其說抑序官之妄邪則鄉州黨族閭比皆有職又不可闕然則守其官者何等人也
策問六首
問太史公敘術學崇黃老而薄六經其論以道家與時遷徙應物變化故曰：圣人不巧時變是守以吾觀之蓋不出夫易易非六經乎何其不察而遽薄之也二三子試言焉
問韓退之有言老者曰：孔子吾師之弟子也佛者曰：孔子吾師之弟子也為孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰：吾師亦嘗云爾佛之說吾不能詳曽子問老子列傳則有問禮之事史未足盡信禮記經之屬也亦有妄乎明辨之無牽舊說
問韓退之謂楊墨之書尚有存者今之學者有學于彼者乎有近于彼者乎其已無傳乎其無乃化而不自知乎吾考于墨強本節用誠其所長楊則無見矣然乃孟子所謂為我者也歴觀士大夫之所以高人者儉陋為先儉非墨之流乎其施于天下國家恨未及也至于先已而后人持祿保位不以治亂累其心者亦楊氏為我之決矣及其論議尚囂囂然曰：辟楊墨豈非化而不自知者哉噫時有變事有宜則夫二者為是乎為非乎將蓋而勿問乎將折以先王之制乎各言其畫
問春秋書王所以見王者上奉時承天而下統正萬國吾習諸此未始不舍業而嘆深矣先王之法也然公羊子曰：王者孰謂謂文王杜元凱曰：所書之王即平王學者往往未知所傳今之儒生又有異意謂春秋以天下無王而作蓋號令賞罰天子之事孔子不敢私之故書王以著號令賞罰之所由出若是則王非周也孔子藉之云爾吾心亦不安茲用商于二三子繹圣人之心懋君臣之義吾有望焉
問周禮周公致太平之跡也而于大司馬見師不功之文小司寇有詢國危之目諸如此類蓋非周公所嘗行若春秋舊凡亦曰：周公之制而弒君之例存焉豈成王時有是也哉故學者疑周官凡例皆不出于周公二三子以為如何
問孟子曰：未有仁而遺其親者也未有義而后其君者也是時天子在上而孟氏游于諸侯皆說以王道湯文武所以得天下之說未聞一言奨周室者庸非后其君乎賢人之言必不徒爾盍各求其意