住博山法孫　弘瀚　彙編

首座法孫　弘裕　同集

住建州董巖禪寺語(yǔ)錄

上堂。不來(lái)相而來(lái)。不見(jiàn)相而見(jiàn)。城東母指皆佛面。來(lái)已更不來(lái)。見(jiàn)已更不見(jiàn)。萬(wàn)別千差成一片。欲知萬(wàn)法皆空。大似浮雲(yún)閃電。智者了無(wú)分別。愚徒強(qiáng)析名言。欲求正智。當(dāng)於六十二見(jiàn)中求。幾片白雲(yún)橫谷口。欲求解脫。當(dāng)於眾生心行中求。一輪明月印波心。野狐向金毛隊(duì)裏翻身。金毛向野狐窟中踞地。如斯會(huì)去。則一切眾魔。及諸外道。皆吾侍也。眾魔者樂(lè)生死。生死亦不惡。菩薩於生死而不捨。把將生死來(lái)。外道者樂(lè)諸見(jiàn)。還見(jiàn)諸見(jiàn)起處麼。菩薩於諸見(jiàn)而不動(dòng)。太跛挈生。雖是拈空塞空。正好以楔出楔。及盡去也。三界何安。倒跨泥牛。縱之無(wú)所。縱之無(wú)所。則攀緣何生。攀緣不生。拔其病本。到此則純剛打就。生鐵鑄成。有時(shí)在泰山頂上安身。有時(shí)在大洋海底立命。若夫菩薩以愛(ài)見(jiàn)心。貪著禪味等諸法。是名無(wú)慧方便縳。如時(shí)作麼生。待風(fēng)清月白時(shí)。共汝商量。若菩薩無(wú)愛(ài)見(jiàn)心。不貪著禪味等諸法。是名有慧方便解。順時(shí)作麼生。待雷轟電掣時(shí)。共汝商量。解縛雖殊。至體不二。一根既返。六用互施。諸昆仲。此是涅槃心。作麼生是菩薩行。如博山晝起暗眠。五鼓燒香。清晨禮佛。天明早粥。日中午齋。乃至迎賓待客。胡言漢語(yǔ)。瞬目揚(yáng)眉。且道。還與佛法相應(yīng)也無(wú)。喚作菩薩行即不可。珍重（文殊品）。

上堂。諸昆仲。盡大地是黑漆漆地。汝向甚麼處開(kāi)眼。盡大地如箇猛火聚。汝向甚麼處藏身。盡大地如一釜烊銅汁。汝向甚麼處開(kāi)口。盡大地是箇鐵刺林。汝向甚麼處下足。古所謂。三界無(wú)法。何處求心。四大本空。佛依何住。經(jīng)云。夫求法者。不著佛求。不著法求。不著眾求。乃至若求法者。於一切法。應(yīng)無(wú)所求。然則盡大地。光皎皎地。無(wú)你開(kāi)眼處。無(wú)你藏身處。無(wú)你開(kāi)口處。無(wú)你下足處。四大五陰向甚麼處安著。山河大地從甚麼處得來(lái)。然此則孤逈逈。峭巍巍。淨(jìng)躶躶。沒(méi)可把。盡大地?zé)o鍼鋒許空缺處。釋迦老人亦無(wú)開(kāi)口處。神通玅用。總用不著。又何勞斷取玅喜世界。借座燈王如來(lái)。斂沙界於毫端。擲大千於方外。納須彌於芥子。藏劫火於腹中。延七日為永年。促長(zhǎng)年為頃刻。大似聚沙作墖。等同兒戲。衲僧分上總用不著。且道。衲僧有甚麼長(zhǎng)處。自從劫外花敷後。直至如今笑未休（不思議品）。

上堂。諸佛是幻。眾生是幻。菩薩亦幻。幻出無(wú)根。幻復(fù)成幻。幻佛既知幻我。我幻何如佛幻。一切幻菩薩。於此幻世界。以斯幻法。覺(jué)悟幻生。於此幻化中。行真實(shí)慈也。於真實(shí)慈中。成就無(wú)邊幻善。向無(wú)緣體上。度脫無(wú)量幻生。拶碎玉琉璃。虗己實(shí)他是務(wù)。揭開(kāi)真實(shí)藏。賑貧濟(jì)乏為佳。善不善若浮雲(yún)。碧海珊瑚孕秀。身受身如旅泊。瑤池蓮蕚披芳。欲貪從虗妄而生。鐵牛舐?tīng)偃河辍７置鲝念嵉苟小Ｄ抉R嘶風(fēng)一夜雲(yún)。諸昆仲當(dāng)知。幻法無(wú)依。真心無(wú)住。無(wú)住無(wú)依。是大火聚。石火電光。急著眼覷。取之是迷。捨之非悟。關(guān)穽險(xiǎn)危。鴉飛不度。如虎之缺。如馬之馽。指花夢(mèng)花。見(jiàn)柱非柱。輔之順之。五五廿五。於是文殊師利菩薩。以無(wú)住本。立一切法。大似無(wú)風(fēng)起浪。平地生波。檢點(diǎn)將來(lái)。好與痛棒。何以故。為渠祇會(huì)遮惡。不知護(hù)善。復(fù)笑云。也是為他閒事長(zhǎng)無(wú)明（觀眾生品）。

上堂。虗而靈。寂而玅。纔思惟行不到。堪笑缺齒老趙州。將丈六金身。拈來(lái)當(dāng)莖草。一莖草是箇維摩丈室。天女從甚麼處得來(lái)。一莖草是箇天女身形。維摩丈室安在甚麼處。只饒?zhí)旎ú恢Ｒ脖磺?dāng)面熱瞞。此花不如法。是以去之。眼裏著沙不得。耳裏著水不得。勿謂此花不如法。所以者何。是花無(wú)分別。仁者自生分別想耳。淨(jìng)白人前。不得說(shuō)夢(mèng)。天止此室其已久如。燈籠同年。露柱同壽。吾止此室。如耆年解脫。淨(jìng)白人前。不得說(shuō)夢(mèng)。汝於三乘。當(dāng)何志求。前不遘村。後不迭店。如入薝蔔林。惟嗅薝蔔。不嗅餘香。淨(jìng)白人前。不得說(shuō)夢(mèng)。汝何以不轉(zhuǎn)女身。舍利弗莫是男子麼。我十二年來(lái)。求女人相。了不可得。當(dāng)何所轉(zhuǎn)。淨(jìng)白人前。不得說(shuō)夢(mèng)。汝於此沒(méi)。當(dāng)生何所。鑊湯爐炭。劍樹(shù)刀山。佛化所生。吾於彼生。淨(jìng)白人前。不得說(shuō)夢(mèng)。汝其久如得阿耨多羅三藐三菩提。七佛以前。安名立字。汝舍利弗還為凡夫時(shí)。我乃得阿耨多羅三藐三菩提。淨(jìng)白人前。不得說(shuō)夢(mèng)。我為凡夫時(shí)。無(wú)有是處。舍利弗即今豈是聖人耶。我得阿耨多羅三藐三菩提。亦無(wú)是處。淨(jìng)白人前。不得說(shuō)夢(mèng)。諸昆仲。寒則普天寒。熱則普天熱。甜瓜徹蒂甜。苦瓠連根苦。雲(yún)從龍風(fēng)從虎。聖人作萬(wàn)物覩。維摩會(huì)上。一箇箇聖智睿聰。何似博山座前。聾者聾兮瞽者瞽（天女身品）。

上堂。如何是佛。七凹八凸。如何是道。氷霜雪雹。要知佛道幽玄。者裏看來(lái)。恰好通達(dá)佛道。行於非道。擊水驚魚(yú)。穿林驚鳥(niǎo)。行於非道。通達(dá)佛道。以緇混素。呼白為皂。謾將惡水驀頭澆。昨日嬰兒今已老。行五無(wú)間罪而徹底氷清。入三惡道而澄潭落影。徹底氷清。骨格繇來(lái)故舊。澄潭落影。風(fēng)流不出當(dāng)家。示行三毒。而成就慧心。九轉(zhuǎn)金丹堪點(diǎn)鐵。示行六度。而豁開(kāi)智眼。幾番落葉不知秋。徹玅義於諸經(jīng)。架橋梁於六趣。破魔外之計(jì)執(zhí)。成權(quán)小之智悲。可謂。寶守功德。取之不竭。用之不盡者也。乃至投明珠於濁水。擲至寶於淤泥。興正路於邪途。現(xiàn)涅槃於生死。譬夫一水成湯。鹹之淡之。酸之辣之。甜之苦之。且道。喚甚麼作水也。喚甚麼作湯也。經(jīng)云。如是行於非道。是為通達(dá)佛道。有人於者裏簡(jiǎn)點(diǎn)得出。博山將袈裟覆之。珍重（佛道品）。

上堂。蜂房有蜜。粳米有粥。無(wú)明是慧。煩惱即佛。日月月從東海昇。日日日向西山?jīng)]。大丈夫兒。誰(shuí)不知有。虗空坐斷成窠臼。無(wú)為大浸任彌天。植種於空終不就。經(jīng)云。有身是如來(lái)種。真箇是蝦跳不出斗。無(wú)明有愛(ài)。是如來(lái)種。好兒終不揚(yáng)家醜。貪恚癡是如來(lái)種。一切佛法從斯有。四倒五葢。六入七識(shí)處。是如來(lái)種。人人鼻孔向下垂。那箇眉毛不解皺。乃至十不善道。六十二見(jiàn)。一切煩惱。皆是佛種。榼[木*（天/韭）]堆頭無(wú)價(jià)珠。一顆圓明非淨(jìng)垢。諸昆仲。若向者裏會(huì)去。正是借路還家。就身打劫。無(wú)量寶聚。當(dāng)下知?dú)w。若者裏不會(huì)。直饒坐斷虗空。清光照眼。不通凡聖。正是迷家。於衲僧分上。了無(wú)交涉。是以曼殊大士。善用返魂之藥。仍續(xù)斷途之橋。捩轉(zhuǎn)鼻頭。掀翻唇齒。布菡萏於淤泥。植菩提於糞壤。指生死海。內(nèi)有無(wú)價(jià)寶珠。諸昆仲。我等即今在生死海內(nèi)。頭出頭沒(méi)。且道無(wú)價(jià)寶珠。在甚麼處。膿血團(tuán)中赤骨歷。精光直射斗牛虗（如來(lái)種品）。

上堂。大道之源。混沌之先。騰今耀古。徹地通天。斫卻中心樹(shù)子。看來(lái)祇得一玄。諸昆仲。若論此事。要識(shí)得親生父母。若識(shí)得親生父母。莫道參學(xué)事畢。更要知毗盧有師。法身有主。經(jīng)云。智度菩薩母。方便以為父。此是化儀父母。非親生父母也。又云。一切眾導(dǎo)師。無(wú)不從彼生。此是化儀導(dǎo)師。非毗盧師也。法喜以為妻。慈悲心為女。善心誠(chéng)實(shí)男。維摩眷屬。一棚傀儡。不假線索。各人衲衣下檢點(diǎn)看。還有許多般麼。又當(dāng)知空寂含覆。是房舍也。塵勞旋坌。是弟子也。親益成己。是知識(shí)也。四攝誘引。是妓女也。歌誦法言。是樂(lè)音也。總持廣納。是園苑也。密固扶疎。是樹(shù)林也。開(kāi)合適時(shí)。是玅花也。智解造實(shí)。是慧果也。去熱除垢。是浴池也。三昧澄清。是定水也。其間更有一事聱訛。不可不辯。經(jīng)云。布以七淨(jìng)華。浴此無(wú)垢人。若識(shí)得無(wú)垢人。便識(shí)得親生父母。若知親生父母。便知毗盧有師。法身有主。諸上座。要知法身主麼。無(wú)手童兒能指出。分明貌醜不堪傳（眷屬品）。

上堂。南泉大師云。我十八上。便解作活計(jì)。趙州大師云。我十八上。便解破家蕩產(chǎn)。南泉父子至親骨肉。因甚麼造詣不同。若向者裏會(huì)去。豈但徹見(jiàn)南泉父子。亦乃入得維摩不二法門(mén)。博山當(dāng)時(shí)。於趙州破家蕩產(chǎn)處。便會(huì)得南泉作活計(jì)。於南泉作活計(jì)處。便會(huì)得趙州破家蕩產(chǎn)。此二語(yǔ)雖如氷炭。惟親履實(shí)踐者。乃能知之。諸昆仲。此事不從學(xué)問(wèn)得。不從思維得。不從修證得。不從辯慧得。只如維摩大士。牙如劍樹(shù)。口似血盆。問(wèn)若雲(yún)興。辯如瓶瀉。到者裏。亦開(kāi)口不得。只得無(wú)言可對(duì)。無(wú)理可伸。可謂理屈辭窮。非但要默然。不得不默也。古德頌云。維摩不默不良久。據(jù)坐商量成過(guò)咎。總是瞌睡漢。說(shuō)他作麼。文殊大士略較些子。向者裏按下雲(yún)頭。睜開(kāi)碧眼。雖然如是。祇知掃葉。不覺(jué)瑕生。獨(dú)三十二菩薩。一箇箇攢花織錦。向無(wú)煙火處。鬥弄春鶯。於沒(méi)蹤跡中。開(kāi)展門(mén)戶。非但有益於當(dāng)時(shí)。正為有益於現(xiàn)今。亦有益於將來(lái)也。假如有一僧。向博山道。和尚莫錯(cuò)。從古洎今。未甞有人如是披判。博山祇向他道。博山錯(cuò)。何似上座錯(cuò)。豈不見(jiàn)。不因夜來(lái)鴈。爭(zhēng)見(jiàn)海門(mén)秋（不二門(mén)品）。

上堂。饑來(lái)喫飯。困來(lái)打眠。咬著牙齒。震動(dòng)大千。俊鷹不打籬下雀。好兒終不用爺錢(qián)。舍利弗纔欲得食。早已被呵。我等一日三餐。如何理會(huì)。廬陵米價(jià)。要且不知。閻羅老子打筭飯錢(qián)。作麼生折合。到者裏。智慧辯才。神通玅用。總用不著。直饒維摩大士遣化人。至四十二憶恒河沙世界上眾香世界。乞香積世尊所食之餘。復(fù)至娑婆世界。施作佛事。衲僧分上。簡(jiǎn)點(diǎn)將來(lái)。正是鬼神活計(jì)。當(dāng)?shù)蒙觞N事。諸昆仲。若知十方國(guó)土。猶如虗空。眾香世界不離跬步。一念清淨(jìng)。釋迦佛即是香積佛。娑婆世界即是香積世界。若一念非清淨(jìng)。香積佛即是釋迦佛。眾香世界即是娑婆世界。諸昆仲。若向者裏信。便信去。若不信。從教立在古屏畔。待使丹青入畵圖（香積品）。

上堂。寂然不動(dòng)。感而遂通。釋迦老人。有耳如聾。胡地冬抽香筍。楚天鴈入回峯。擊碎晴空一色。揭開(kāi)雲(yún)霧千重。此是衲僧分上具足底神通玅用。又何勞化寶座。將丈室置右掌。然後為神異哉。亦是維摩大士佛事門(mén)頭。瞥爾如是。非實(shí)事也。眾香世界以香飯入律行。娑婆世界以文字語(yǔ)言而入律行。此悉是菩薩導(dǎo)機(jī)動(dòng)善應(yīng)權(quán)化物。亦非實(shí)事也。或有國(guó)土。以佛光明而作佛事。有以佛所化人而作佛事。有以菩提樹(shù)而作佛事。乃至有以佛威儀進(jìn)止。諸所施為。而作佛事。然古今非一。世變時(shí)遷。在博山分上。總用不著。博山但將現(xiàn)成底現(xiàn)前底。指示大眾。有時(shí)以森羅萬(wàn)象。而作佛事。有時(shí)以日月星辰。而作佛事。有時(shí)以園林浴池。而作佛事。有時(shí)以水流風(fēng)動(dòng)。而作佛事。有時(shí)以揚(yáng)眉瞬目。而作佛事。有時(shí)以搬柴運(yùn)水。而作佛事。乃至與諸上座。耍笑謳歌。而作佛事。諸昆仲且道。與釋迦老人維摩大士。是同耶別耶。復(fù)笑云。日月有明晦。聖凡無(wú)二心（菩薩行品）。

上堂。道遠(yuǎn)乎哉。觸事而真。聖遠(yuǎn)乎哉。體之則靈。見(jiàn)聞?dòng)X知。是載道之器。道不即見(jiàn)聞?dòng)X知。亦不離見(jiàn)聞?dòng)X知。動(dòng)靜起止。是聖所行處。聖不即動(dòng)靜起止。亦不離動(dòng)靜起止。若得大轉(zhuǎn)變。方有語(yǔ)話分。諸昆仲。若以見(jiàn)為見(jiàn)。有見(jiàn)有不見(jiàn)。以無(wú)見(jiàn)為無(wú)見(jiàn)。此即成斷見(jiàn)。若欲具正見(jiàn)。無(wú)見(jiàn)無(wú)不見(jiàn)。若以動(dòng)為動(dòng)。妄心彌更動(dòng)。以無(wú)動(dòng)為無(wú)動(dòng)。此人非佛種。若欲知不動(dòng)。動(dòng)上有不動(dòng)。會(huì)得此意。縱萬(wàn)境紛紜之際。而恬然寂然。所以肇公云。江河兢注而不流。野馬飄鼓而不動(dòng)。日月麗天而不週。教中謂。東方玅喜世界有佛世尊。名曰不動(dòng)。東方乃羣動(dòng)之本。佛名不動(dòng)。亦此意也。而以玅喜世界。入娑婆世界。事有往還之跡。理無(wú)往還之功。如有一人從東方來(lái)。東方虗空。無(wú)有空缺處。復(fù)至西方去。而西方虗空。無(wú)有逼塞處。如斷玅喜世界。至娑婆世界。玅喜世界無(wú)空缺處。娑婆世界亦無(wú)逼塞處。非神通力也。法如是故。若會(huì)得此意。是名真法供養(yǎng)如來(lái)。諸供養(yǎng)中。法供養(yǎng)最。何以故。一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提。皆從此經(jīng)出故。法華經(jīng)云。假使有人。登須彌頂。為人宣說(shuō)十二部經(jīng)。未足為難。暫讀此經(jīng)。是則為難。諸昆仲黑的是字。白的是。紙縱是圓頓教乘。不出大方廣十二部經(jīng)典等。且道。喚甚麼作此經(jīng)者。葛藤話不了。喝一喝云。專為流通（見(jiàn)阿閦佛供養(yǎng)品）。

上堂。佛法付與國(guó)王大臣長(zhǎng)者居士。世諦語(yǔ)言皆合道。誰(shuí)家絃管不傳心。佛法付與沙門(mén)釋子菩薩大士。袈裟一段風(fēng)流事。不是飽參人不知。昔者雲(yún)陽(yáng)老師初住此山。荷擔(dān)大法。豫齋趙公扶助此道。師資相契。如水乳合。陽(yáng)師化後。仍得湛虗趙公二子。及孫四世弘善。所以閩地信向佛法。悉從此巖中流出。余所謂董巖者非巖。乃功德海也。今日解制之期勉吾李公洎尸居士設(shè)齋供眾。博山不免舉一兩則。陳爛葛藤。因齋慶讚去也。昔百丈大師云。靈光獨(dú)耀。逈脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無(wú)染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。諸昆仲向第一句會(huì)去。甚是快便。其或未然。博山重為下箇註腳。靈光獨(dú)耀。分身兩處。看逈脫根塵。眼裏耳裏。體露真常。通身紅爛。不拘文字。流出一大藏教。心性無(wú)染。貪嗔癡愛(ài)。本自圓成。猶欠粒米。但離妄緣。喚甚麼作真實(shí)即如如佛。佛之一字。吾不喜聞。者裏不會(huì)。更將張拙秀才悟道頌。重為註解。光明寂照遍河沙。天上天下。惟吾獨(dú)尊。凡聖含靈共我家。一人傳虗。萬(wàn)人傳實(shí)。一念不生全體現(xiàn)。山河大地。逼塞殺人。六根纔動(dòng)被雲(yún)遮。好向聲色裏薦取。斷除煩惱重增病。喚甚麼作煩惱。趣向真如亦是邪。刮卻眼中翳。隨順世緣無(wú)罣礙。飲水須防噎。涅槃生死等空花。何處得此名字。還會(huì)麼。更或遲疑。博山將維摩經(jīng)。從頭復(fù)解一遍。良久云。雕沙無(wú)鏤玉之談。結(jié)草乖道人之意。便下座（囑累品）。

書(shū)坊仙亭。上堂。糙石秦王鏡。涓流古澗泉。微塵山海量。螢火樹(shù)頭煙。諸昆仲此四句偈。有一句殺。有一句活。有一句縱。有一句奪。若人檢點(diǎn)得出。博山與他結(jié)箇同參。其或未然。不免駕雲(yún)霧吸。山川弄神通顯玅用。又怎恠得博山。博山十年前。曾到此山。見(jiàn)雲(yún)霞緲緲。古木含煙。有泗泉余公。道愛(ài)殷殷。尚壯壯然也。博山十年後。到此山。復(fù)見(jiàn)緲緲雲(yún)霞。含煙古木。泗泉余公今已矣。也若以人比古木。人實(shí)同幻化。古木乃恒常也。若以古木比山川。古木有摧折。山川乃恒常也。若以山川比雲(yún)霞。山川有崩缺。雲(yún)霞乃恒常也。若以雲(yún)。霞比虗空。雲(yún)霞有去來(lái)。虗空乃恒常也。若以虗空。比吾大圓覺(jué)體。虗空有成壞。而吾大圓覺(jué)體乃恒常也。更有一恒常。不與諸昆仲道。諸昆仲各人向衲衣下抖擻看。若抖擻得出。便好與博山相見(jiàn)。有麼有麼。袈裟不是恒常事。臭爛骨頭。仔細(xì)看。

戊辰。重至董巖。上堂。天不葢地不載。是甚麼物。諸禪者也。須審細(xì)。千人萬(wàn)人中。不向一人。不背一人。是甚麼物。諸禪者也。須審細(xì)。虗空包不住。大地載不起。是甚麼物。諸禪者也。須審細(xì)。蚊蟲(chóng)眉睫上安身。蟭螟腹中敷坐。是甚麼物。諸禪者也。須審細(xì)。於此四種上會(huì)去。許諸人升。博山堂。未曾入。博山室更須知。博山室中。受用始得。諸昆仲頓明佛心。毫無(wú)差互。世間心念。不見(jiàn)纖毫。始名出世間人。逢世間逆順境緣。賢愚好反。如以手觸空。了無(wú)交涉。所以達(dá)磨大師云。亦不覩惡而生嫌。亦不觀善而勤措。亦不捨愚而近賢。亦不拋迷而就悟。達(dá)大道兮過(guò)量。通佛心兮出度。不與凡聖同廛。超然名之曰祖。卓拄杖云。達(dá)磨大士來(lái)。也為汝等。敷宣第一義諦。且道是何章句。層巖磊落從。教日炙風(fēng)吹。行樹(shù)清涼好。看花飛蝶舞。

上堂。佛不求佛。心不覓心。設(shè)有求覓者。皆昧心取境。耳。若達(dá)境惟心。不生分別想。山河無(wú)影跡。大地絕形蹤。青松與綠竹同科。白鷺共黃鸝一色。理無(wú)異狀。緣幻千途。果然徹究根源。頓絕凡情聖解。古德云。若人識(shí)得心。大地?zé)o寸土。當(dāng)知此一字法門(mén)。豈但奪盡世間法。假饒千佛出興於世。行苦行。坐道場(chǎng)。說(shuō)法利生。般大涅槃。祇是緣生法。以智眼觀之。如夢(mèng)如幻。攝大乘論云。即諸三摩地。大師說(shuō)惟心。由心彩畵故。如所作事業(yè)。若達(dá)本忘情。自然無(wú)惑。諸昆仲此是教家極則。更須知。祖師門(mén)下長(zhǎng)處。始得。且道。作麼生是祖師門(mén)下長(zhǎng)處。拈拄杖云。昨日是重陽(yáng)。今朝又過(guò)一日。也卓拄杖。下座。

上堂。如何是道。平常心是道。是聖是凡。都一掃。纔生擬議。隔天涯。大似尋空向壁討。諸昆仲能由境有。境逐能成。境由能境。能由境能。拄杖子。喚作能。三十棒趂出院。喚作境。三十棒趂出院。喚作非能非境。三十棒趂出院。喚作亦能亦境。三十棒趂出院。三祖大師無(wú)風(fēng)起浪。平地生波。簡(jiǎn)點(diǎn)將來(lái)。不無(wú)滲漏。雖然如是。下文幸有捄言。豈不見(jiàn)。六塵不惡。還同正覺(jué)。智者無(wú)為愚人自縛。據(jù)此亦有過(guò)犯。何以故。說(shuō)箇同字。好與三十棒趂出院。卓拄杖云。不是與人難。共住大都。緇素要分明。

上堂。釋迦大師從本無(wú)生。緣起而有生者。鏡中之影像昭然。從本無(wú)滅。緣盡而有滅者。水上之漚華寂爾。四十九年。夢(mèng)語(yǔ)百千萬(wàn)種真慈。掉盡老婆舌頭。償盡眾生口業(yè)。無(wú)端被迦葉尊者覰破。只得無(wú)地藏身。博山雖是他腳下兒孫。要且不沾著些兒痕跡。何以故。彼既緣生。我亦緣生。當(dāng)知。拄杖子。不在其類。彼既緣滅。我亦緣滅。當(dāng)知。拄杖子。不在其類。諸昆仲還識(shí)拄杖子麼。橫拈直撞。無(wú)情識(shí)。生滅場(chǎng)中不涉伊。識(shí)得箇中何所似。牡丹花下睡貓兒。卓拄杖。下座。