悟元子曰：上回聲色之念一動(dòng)，真假相混，大道阻滯，入于患難之境矣。此回細(xì)寫(xiě)遇蹇受病之因，叫學(xué)者于真中辨假，假中尋真，追究出以假陷真之故耳。
篇首“鎮(zhèn)海寺眾僧，一則是問(wèn)唐僧取經(jīng)來(lái)歷，二則是貪看那女子，攢攢簇簇排列燈下?！比〗?jīng)來(lái)歷，自有來(lái)歷，非貪看女子即是取經(jīng)來(lái)歷。既問(wèn)取經(jīng)，又貪看女子，邪正不分，是非罔辨，是以鎮(zhèn)海寺為女子之閨閣，以天王殿為妖精之睡鋪。色欲牽絆，四大無(wú)力，受病沉重，起坐不得，怎么上馬？誤了路程，信有然者。其曰：“僧病況療難進(jìn)步，佛門(mén)深遠(yuǎn)接天門(mén)。有經(jīng)無(wú)命空勞碌，啟奏當(dāng)今別遣人。”真實(shí)錄也。原其故，皆由“不曾聽(tīng)佛講經(jīng)，打了一個(gè)盹，往下一失，左腳下踩了一粒米，下界來(lái)該有這三日病。”“左”者，錯(cuò)也?！傲Ｃ住闭撸┳右病２辉?tīng)佛講經(jīng)，即是打盹昏昧，便致腳下行持有錯(cuò)，稍有些子之錯(cuò)，即致三日之病。彼貪看女子而動(dòng)色欲者，其病寧有日期平？既知其病，當(dāng)先治其病，治病之道，莫先知其色妖能以傷人為害最烈。
“三日，寺里不見(jiàn)了六個(gè)和尚，不由的不怕，不由的不傷。”怕之傷之無(wú)益于事，當(dāng)思所以降之。降妖之法，非可于一己求，須要知的別有他家不死之方，能以與天爭(zhēng)權(quán)，竊陰陽(yáng)，奪造化，得一畢萬(wàn)，獨(dú)自顯神通，妖精不難滅。說(shuō)到此處，一切不識(shí)妖精之眾僧，當(dāng)必暗中點(diǎn)頭；受癥之病漢，亦必燥氣頓化?！罢?zhèn)€‘渴時(shí)一滴如甘露，藥到真方病即除?！逼湓唬骸斑@涼水就是靈丹一般，這病兒減了一半”，不亦宜乎？病兒減了一半者，知其色欲之為病也；病兒猶有一半尚存者，還求去其病根也。病根在于一念之間，須要慎獨(dú)，慎獨(dú)之功，戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞也?！按党稣婊?，點(diǎn)起琉璃燈。”神明內(nèi)照也。“變小和尚口里念經(jīng)，等到二更時(shí)分?！币砸荽齽谝??！昂雎劦奶m麝香熏，環(huán)珮聲響，即欠身抬頭觀看。呀！原來(lái)是一個(gè)美貌佳人。”莫顯乎隱，莫見(jiàn)乎微，靜中色念忽來(lái)也?！把珣蚺姓?，哄行者后國(guó)交歡。”邪正相混，邪念亂正念也。當(dāng)此之時(shí)，不識(shí)妖精之愚僧，都被色欲引誘，所以傷了性命。惟明眼者，知得是妖精，不為色欲所惑，趁時(shí)下手，而能與妖爭(zhēng)鬧也。但大圣精神抖擻，根兒沒(méi)半點(diǎn)差池，宜其當(dāng)時(shí)殄滅妖精，何以又中左腳花鞋之計(jì)乎？
“左”者，錯(cuò)也?！盎ā闭?，有色之物?！靶闭?，護(hù)足之物。
夫色妖不自來(lái)，由念動(dòng)而來(lái)之。修真之道，必須剛?cè)醿捎茫瑑?nèi)外相濟(jì)。內(nèi)用柔道，防危以保真；外用剛道，猛力以除假，方能濟(jì)事。若只顧外而不防內(nèi)，縱外無(wú)半點(diǎn)差池，其如內(nèi)念變動(dòng)不測(cè)，此念未息，彼念又起，我欲強(qiáng)御其色，而念即著色，雖真亦假，不但不能除假，而反有以陷真。妖精脫左腳花鞋愚我，皆由我之御色著念致之，出乎爾者反乎爾。
“妖精化清風(fēng)，把唐三藏?cái)z將去，眨眨眼，就到了陷空山無(wú)底洞?！币荒_之錯(cuò)，脫空如此，其錯(cuò)寧有底止乎？故行者打八戒沙僧，沙僧道：“無(wú)我兩個(gè)，真是單絲不線(xiàn)，孤掌難鳴?！庇衷唬骸按蚧⑦€得親兄弟，上陣須叫父子兵，望兄長(zhǎng)且饒打，待天明和你同心戮力尋師去也?！闭f(shuō)出同心戮力，才是剛?cè)醿捎茫瑑?nèi)外相濟(jì)之道。明理明到此處，察情察到此處，可知獨(dú)特其剛，無(wú)益于事，人我扶持，方能成功。從此出蹇地而去尋真，則真可尋矣。尋真之道，先要知假，假藏于真之中，真不在假之外；真假之分，只在一念之間，念真則無(wú)假，念假則失真。此三徒不得不于黑松林舊路上找尋去也。
黑松林為唐僧動(dòng)念招妖之處，病根在此，陷真在此?！斑€于舊路上尋”，尋其病根也。病根在于一念著聲色，是病根在念，不在聲色?！靶姓咦?nèi)^六臂，手里理三根棍，劈里啪啦的亂打?！被蛞善湎菡嬗陕暽?，未免執(zhí)聲色，而在聲色中亂尋矣。故山神道：“妖精不在小神山上，但聞風(fēng)響處，小神略知一二，他在正南下，離此有千里之遙，那廂有一山，叫作陷空山，山中有個(gè)洞，叫作無(wú)底洞，是那山里妖精到此變化攝去也。”說(shuō)出千里之遙，到此變化攝去，可知聲色之妖，因念而來(lái)，念不動(dòng)而妖不生，乃系自失自陷，自落無(wú)底，于聲色無(wú)與！修行者聽(tīng)得此言，能不暗自心驚乎？驚者何？驚其一念之差，千里之失，即便陷空無(wú)底，去道已遠(yuǎn)，急須鑒之于前，成之于后，離去一切塵情，萬(wàn)緣皆空，再打聽(tīng)端的可也。
詩(shī)曰：
有蹇能止在心知，顛倒陰陽(yáng)只片時(shí)。
不會(huì)其中消息意，些兒失腳便難醫(yī)。