悟元子曰：上回言意土妄動，心失主杖矣。然失去主杖，若不得其自失之由，任你用盡心機，終落空亡，極其巧偽，到底虛謬。故此回極寫其肆意無忌，使學者鉆研參悟，深造自得耳。

篇首“大圣空著手，兩眼滴淚道：‘豈料如今無主杖，空拳赤手怎施功?！毖孕扌姓呤ブ髡?，即如孫大圣失去金箍棒相同，尚欲盡性至命以了大事，萬無是理。何則？意之為功最大，其為禍也最深。有主意者吉，無主意者兇。失去主杖，便是失去生意，主意一失，性亂命搖，腳跟不實。當斯時也，雖上帝掌造化之權，亦未能造化我以主意；雖天師代天宣化，亦未能宣化我以主意；雖哪吒善于降妖，亦未能降伏我之無主意；雖火星能以縱火，亦未能燒死我之無主意；雖水伯精于運水，亦未能淹滅我之無主意；雖雷神專于發雷，亦未能打壞我之無主意。

玉帝道：“著悟空挑選幾員天將，下界擒魔去罷。”許旌陽道：“但憑高見，選用天將?！蹦倪副鞅惶兹?，雷公雷楔恐套去，火星火器都套去，水伯河水難進去，總以見主意之失，皆由貪圖，貪圖非天神水火所使，皆出于一己檢點不到，因而出了我圈，入于魔圈。欲脫魔圈，仍須自省返照，非可妄想天神水火制伏者。否則，不求于己，借仗于外是無主意之中，而又失主意，失之又失，必至全失主意，為魔滋甚，焉能脫得魔之圈套？

“行者與魔走拳，將毫毛變作三五十個小猴”，是已舍遠而求諸近，舍物而取諸身矣。然何以又被魔王圈子套去？行者生平以毫毛變本身，變諸物，無不隨心所欲，感應靈通，今一戰套去，讀者無不疑之，殊不知毫毛變化，用之于有主意之時則可，用之于無主意之時則不可。毫毛者，身外之法身，以外制外，易于為力，立竿見影。意土妄動，自起之魔屬內。以外法身而伏內魔，難于為功，故仍出不得妖精圈套。提綱所謂“心猿空用千般計，水火無功難煉魔”者是也。

夫空用無功，皆由不識魔之出處，圈之來由也。眾神道：“魔王好治，只是因子難降，除非得了他那寶貝，然后可擒。”蓋魔所恃者圈套，行者所恃者金箍棒，金箍棒一失，行者上天入地，無所用其力，究為魔所規弄。若欲治魔，莫先去圈；若欲去圈，莫先棒律；棒一得而主杖由我，魔之圈套亦可漸有解脫之時。此行者諸神謀偷圈之計，而先得金箍棒也。

夫道者，盜也。其盜機也，天下莫能見，莫能知，故曰偷。不但此也，且魔之來，乘人之不覺，而因之弄圈套以作禍，學者之修道，亦當乘魔之不覺，而方能盜圈套以脫災，放提鬧天宮、偷桃、偷丹故事，以明了性了命，總一盜機，而無別法。鬧天官所以竊來生生之造化，入金囗左“山”右“兜”所以偷去死死之根由。

妙哉！“行者變麻蒼蠅兒，輕輕的飛到門縫邊鉆進去?！贝俗冎x，非人所識。本傳中行者變蒼蠅，不一而足，今忽變麻蒼蠅，大有深義。蒼蠅兒者，五德備具之嬰兒，蒼至于麻，不識不知，五德悉化，形色歸空，毫無著染之至。修行人若鉆研醒悟到此，是即忽見故物，復得主杖之時。主杖一得，原本即復，先發制人，出其不意，縱橫自在莫遮欄，群妖膽戰心驚，老魔措手不及，已莫知我何矣。故結曰：“魔頭驕傲無防備，主杖還歸與本人?！蔽嵩甘ソ鸸堪粽?，速于魔之無防備處，偷回主杖可也。

詩曰：

自無主杖用何動，外面搜求總落空。

任爾登天能入地，終歸大化入坑中。