悟元子曰：上回提明金丹之道，系三教一家之理，故此回示真破假，使學者悟假以求真耳。
“三力”誦經拜祝，求賜圣水金丹，是直以圣水金丹為外來之物，可求神而得矣。噫！圣水金丹，是為何物，豈求神而可得哉？夫所謂圣水者，乃先天至清之神水。所謂金丹者，乃先天太極之本象，即《中庸》誠明之道。而緇黃之流，失其本真，流于外假，疑金丹圣水，為有質之物，或誦經祈神，或步罡拜斗，妄想圣水從天而降，金丹平空而來。更有一等無知之輩，眼秋石煉紅鉛、吞濁精、餌經粟，穢污不堪，丑態百出，明系吃腎水經丹，而反以為服圣水金丹，妄想延年益壽，是豈道之所以為道乎？此仙翁不得不借大圣，三清觀留名，現身說法也。
“三力”或抬大缸，或掇砂盆，或移花瓶，三僧溺尿，三力嘗呷。罵盡世間一切癡迷，真堪絕倒。故行者道：“我索性留個名罷?！豹q言留個道之名耳?！按蠼械馈！暗捞枺〉捞?！你好胡思！那個三清，肯降凡基？”’言道本無名，強名曰道。其號名曰道者，亦不過強號其名，而非實有道之名。蓋道也者，視之不見，聽之不聞，搏之不得。以言其有，則卻無；以言其無，則卻有。有無不立，難以擬諸形容，圣人以心契之曰道。是道也。即金丹也。以其至清，又曰神水，是水是丹，人人本有，不待他求。倘失其內而求于外，亂猜亂想，必須神明臨凡賜丹，那有三清而降凡世以賜丹乎？曰：“吾將其姓，說與你知。”姓者，性也。真姓者，真性也。道以真性為主，真性即道，道即真性，非真性之外，而別有所謂道者。曰：“大唐僧眾，奉旨來西。良宵無事，下降宮闈。吃了供養，閑坐嬉嬉。蒙你叩拜，何以答之？那里是什么圣水，你們吃的是一溺之尿！”世間迷徒，不知真假，供養邪師，受其愚弄，聽信臭穢之行，自謂眼食圣水，焉知所吃者盡是一溺之尿乎？留名者，即留真性為三教道號之名。彼一切邪行曲經，焉得號為道乎？先天真性，至無而含至有，至虛而含至實。知之者，勤而修之，可以脫生死，出塵緣，非有形有質者可比?！吨杏埂吩唬骸疤烀^性，率性之謂道?！笔切哉撸熘?，性即天，天即性，性道一天道也。知其性則知天，能率性而行，與天為徒，與時偕行，生氣長存矣。
仙翁慈悲，于此篇祈雨斗法之中，借假寫真，示學者道法兩用之旨，雖云祈雨。而其意仍含丹道，讀者不可不知。《易》曰：“天地絪緼，萬物化醇。”道光日：“天地之氣絪緼，甘露自降，是雨為陰陽和氣熏蒸而成?！眹鯇θ氐溃骸案遗c國師賭勝析雨么？”賭勝則失其和氣，而著于聲色，非陰陽相濟之道，即是不雨之由。故行者笑道：“小和尚也曉得些祈禱?！毙≌撸幰病⑷嵋病Ｒ源蠓Q小，剛以柔用，陰陽相當，和氣致祥，祈雨之善法，生物之大道在是。寫道士鋪設雨壇，安置規式，有聲有色，不得和氣中正之象，如見其形。四聲令牌響動，風云雷雨，俱不相應，是法不從本性中流出，全用勉強，非出自然，以力相制，神不馴順。其曰：“龍神不在家里”，真實錄也。行者歷聲道：“龍神俱在家里，只是這國師法術不靈，請他不來，等和尚請他來你看?！鄙w和則內外共濟，感應靈通，是龍神在家里；不和則彼此相隔，所為阻滯，是龍神不在家里。龍神在家不在家，只在和不和上講究，而非徒以法術求也。
行者將棍指空中，風云雷雨，無不隨命，是法于本性中施為，全以神運，不動聲色，寂然不動，感而遂通，故問和尚怎么不打令牌不燒符檄。行者道：“不用！不用！”是“有用用中無用”也；又云；“我們是靜功祈禱”，是“無功功里施功”也?！靶姓咴诳罩?，先止住諸神，不容助道士析雨，諸神莫敢或違”，是先天而天弗違也；“后吩咐伺候老孫行事，諸神無不如命”，是后天而奉天時也。要雨就雨，要晴就暗，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇也。此等施為，有無不立，從容中道。以言其無，則至虛至靜；以言其有，則至靈至神。真空妙有，一以貫之，兩者相需，不可偏勝。倘離法以修道，則非真空為頑空；離道以行法，則非妙有而執有。
行者道：“這些旁門法術，不成個正果，算不得你的我的?！毖杂腥擞幸?，兩國俱全，方是金丹大道，真著實用。若有已無人，偏孤不中，便是旁門小法，不得正果，算不得人我并用，一陰一陽之道也。又云：“若能叫的龍王現身，就算他的功果?！饼埻跽?，真性也；功果者，妙法也。法所以成性，性所以行法，道法兩用，彼此扶持，露出一點《乾》元面目，方是陰陽相濟，有功有行，結果收完之大機大用。否則，不知真性，有法亦假，雖百般作用，徒自勞苦，何動果之有？
“行者叫龍王現身，龍王急忙現了本身，在空中穿云度霧。叫眾神各自歸去，龍王徑自歸海，眾神各各回天。”噫！真性運用，真空不礙于妙有，妙有不礙于真空。放之則甘露掣電，利益眾生；藏之則無形無色，歸于本源?；螂[或現，因時而用，知進退存亡，而不失其正者，方是妙法，方是真性。故結曰：“廣大無邊真妙法，至真了性批旁門?！庇^此有真法而無真性，且不能感應靈通，謂之旁門；不得正果，而其身外南宮法術之無用可知。
此篇中言性言法，直入三昧，學者不可以篇中賭勝祈雨字句，誤認提綱“法”字，為南宮之法，是特道中之法耳。所謂顯法者，乃顯其體用具備之妙法；賭勝者，乃賭其有用無體之空法。子野云：“正人行邪法，邪法悉歸正；邪人行正法，正法亦歸邪?！闭@法賭勝之秘諦，讀者若于結二句參出意味，而知吾言為不謬矣。
詩曰：
三教原來是一家，牟尼太極即金花。
若無大圣留真訣，葉葉枝枝盡走差。