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第38章 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真

悟元子曰:上回指明陰陽失散之由,叫人于生身處推究其真假。此回承上細發(fā)實理,闡揚奧妙,使人先救其真,以便除假耳。

篇首一詩,包括無窮道理,非可尋常看過。曰:“逢君只說受生因,便作如來會上人?!毖匀酥荒鼙P悦?,皆由生不知來處,死不知去處,醉生夢死,碌碌一生。若有高明之士,曉得個中消息,原其始而要其終,于受生之處辨的真實,即死我之處分得清白,便可漸登如來地步矣?!耙荒铎o觀塵世佛,十方同看降威神?!毖苑鹪趬m世,不在西天,能于塵世中見佛,則為真佛;蠢動含靈,與我一體,無所分別,能于十方中同看,則得不神之神,而為至神。釋典云:“百尺竿頭不動人,雖然得入未為真。百尺竿頭更進步,十方世界是全身”者是也?!坝袢照婕抑鳎殕柈斈臧⒛干??!毖晕瓷硖帲庩柡象w,父母兩全;生身以后,陰孤陽寡,真中有假。欲知今日家主如何是真,須問當年阿母何者是假?辨出真假,則真者是生,假者是死,而受生之因可知矣?!皠e有世間未曾見,一行一步一花新。”言此生身之道,人所難知,若有知得者,雖愚迷小人,立躋圣位,由卑登高,下學上達,而一行一步,如花之開放而日新矣。昔佛祖修丈六金身者此道,達摩只履而西歸者亦此道,豈若分之二乘頑空之小道乎?

“娘娘作了一夢,記得一半,忘了一半?!贝颂師o人知得,紫陽翁曰:“上弦金八兩,下弦水半斤。兩弦合其精,乾坤體乃成?!苯鸬ぶ?,一陰一陽之道,陰陽相停,二八相當,合而為丹。中懸一點先天之氣,從無而有,凝結(jié)圣胎,超出天地以脫生死。倘陽求而明不應,陰求而陽不隨,彼此不通,造化何來?真主失陷,妖邪奪位,雖有真陰,則孤陰不生,獨陽不長,有一半而無一半,何以能了其道而成其真?“記得一半”者,即下弦陽中真陰之一半;“忘了一半”者,必須還求陰中真陽之一半。

太子問娘娘三年之前,與三年之后夫妻之事。娘娘道:“三載之前溫又暖,三年之后冷如冰。枕邊切切將言問,他說老邁身衰事不興?!贝酥凶涛?,須要嘗探。蓋三載之前,二氣絪緼,純一不雜,夫倡婦隨,陰陽和合而相得,故曰溫又暖。三年之后,兩儀錯亂,真假不分,孤陰寡陽,陰陽情疏而性乖,故曰冷如冰。“枕邊切切將言問”,陰欲求陽也;“老邁身衰事不興”,陽不應陰也??傄砸婈庩栂嘟粍t得生,陰陽相隔則歸死。陰陽交與不交,生死關(guān)之。若能悟的生者如此,死者如此,塞其《艮》之死戶,開其《坤》之生門,是即嬰兒問母,《震》生于《坤》,三日出庚,一陽回還,救活前身之大法門。從此掃蕩妖魔,辨明邪正,而生身父母之恩可以報矣。然其所以能報生身之恩者,總在于內(nèi)外二信之暗通。

《入藥鏡》云:“識刀圭,窺天巧”,“刀圭”即內(nèi)外二土之信相合而成,“天巧”即陰陽二八相配而就,識得此戊己二土之信,方能窺得此陰陽二氣之巧。“巧”者奧妙不測,生身造化之天機。“太子取白玉圭遞與娘娘”,戊土之信通于內(nèi);“太子問母之后,復返寶林”,己土之信通于外。內(nèi)外相通,二土合一,陰陽漸有會合之日,生身之道在是。紫陽翁所謂“本因戊已為媒娉,遂使夫妻鎮(zhèn)合歡”者,即此之謂。辨別到此,而一切張狂角勝、狷寡孤獨、執(zhí)相頑空、無限野物行藏,可以捻斷筋,置于路分而不用矣。夫修其之道,人所難知者,受生之因耳,茍能知之,急須下手,內(nèi)外共濟,先救其真,后滅其假,猶如反掌。此行者欲同八戒撈井中尸首,要打有對頭的官事、不然真者未出,而只在假處著力,究是一己之陰,而總未參到奧妙處,則是真假猶未辨出也。

行者叫八戒,有一樁買賣要做。曰:“妖精有件寶貝,我和你去偷他的來?!贝朔侵e言,恰是實理,《坎》中真陽,乃先天之寶,因妖之來而被陷,已為妖寶,故真者死而假者生。今欲歸復其寶,仍當乘妖不覺而去偷,方為我寶,庶能真者生而假者滅。此乃賣假買真之一事,非做此買賣而真寶難得?!鞍私涞溃骸愫逦易鲑\哩!這個買賣我也去得,偷了寶貝我就要了’。行者道:‘那寶貝就與你罷了?!笔У勒撸I也。其盜機也,天下莫能見,莫能知。不做賊做不成這樁買賣,必做賊而這樁買賣方可成的。八戒為木火,具有《離》象,推理而論,水上而火下,水火《既濟》,《坎》、《離》顛倒,偷來《坎》中一陽,而歸《離》中一陰,寶與八戒非是虛言。

“行者嘆花園”,是見其敗而欲其興;“八戒筑芭蕉”,是去其空而導其實;“金箍棒放八戒下井”,須知的水中有金;“水晶宮向龍王討寶”,要識的個里天機;“龍王指尸首為寶貝,八戒呀尸首為死人”,是明示認得真,則死物為活寶;看不透,則活寶即死物。在知與不知耳。故龍王道:“元帥原來不知”,言人皆不知《坎》中一陽為寶,而多棄之也。又云:“你若肯馱出去,齊天大圣有起死回生之意,憑你要甚寶貝都有?!薄犊病分幸魂枺瑸樯勺鞣鸪墒ブ娣N子,若能馱得出,救得活,則本立道生,千變?nèi)f化,隨心所欲。大地山河,盡是黃芽;乾坤世界,無非金花。是在人之肯心耳。

行者捉弄八戒馱死人,八戒捉弄行者醫(yī)活人,并非捉弄,實有是理。非八戒不能馱出,非行者不能醫(yī)活,馱出正以起其死,醫(yī)活正以回其生。八戒木火,行著金水,外而金木交并,內(nèi)而《坎》、《離》相濟,死者可生,生者不死,為起死回生之真天機。此中妙趣,非深明造化,善達陰陽者,參不到此,辨不到此。假若參到此,辨到此,你只念念那話兒,管他還你一個活人。

詩曰:

向生身處問原因,子母相逢便識真。

金木同功真寶現(xiàn),法財兩用返無神。

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